一阳来复-------伤寒杂病论中的术数理论

梁浩

自从接触并研读南怀瑾先生的著述后，对于中国的传统文化的科学精粹有了一定了解，特别是对于“活子时”与“一阳来复”的认识让我真正体会到，虽然说在伤寒论中经常见到“某某几日如何”，但是往往很少有人真正思考他的意义何在？事实上，那是给出的常数，是用来考量伴随时空变局之中人的元气是否相应。事实上，人从生命之始后就已经与时空变局慢慢不相应，或许就是相对之观念所生，但是每个人的天赋又有差别，所以这种不相应程度又有差别。但是又因每个人的慧根不同产生了这中不相应的程度后天差别影响。

或者可以这样说，往世所造之业报此果生，而此世果生将造来世之业因。而一个人立于世，正是生命将慧根与时空割裂，从而产生各种各样变化，总不能真正将慧根与时空归于一元，所以今天当我们看伤寒论的有限的术数内容时候，很难理解，因为这好像与临床不符合，所以就把术数内容丢在一边，事实上这是张仲景的高明之处，他已经将黄帝内经中的精华用最精炼的形式临床化，而非如所谓某些名家将已经将经方与医经分割开来。

所以，伤寒论中的术数内容来源于医经，因为这部分内容的存在，才会促使我们的临床不至于流散无穷，而且也为我们临床准确扩展经方的运用以坐标性的作用。

向深处说，如果我们连伤寒论中的术数内容都无法准确的掌握与运用，那么更别提从浩如烟渺的术数典籍吸取精华来促进我们中华医学体系的发展进步啦。

传统的科学就在那里，需要慧眼识得她

梁浩

网易博客赤子中医

chezhan

也许张仲景是最精通读懂黄帝内经的人，伤寒论就是通俗化的黄帝内经，于是，普通人读伤寒就好，如果你的智力超强，悟性奇高，超过张仲景，可以再一次把黄帝内经通俗化