|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册
x
五行
五行者,何谓也?谓金、木、水、火、土也。言行者,欲言为天行气之义也。(启玄子论同)《白虎通德论。卷三》郑玄注:行,顺天行气也。礼记乐记曰。道五常之行。注。五常。五行也。○《释名卷一》云:五行者,五气也。于其方各施行也。金,禁也。其气刚严,能禁制也。木,冒也。华叶自覆冒也。水,淮也。准平物也。火,化也。消化物也。亦言毁也,物入中皆毁坏也。土,吐也。能吐生万物也。 ○《五行大义》引解五行说:春秋元命苞曰、木者觸也。觸地而生。許愼云、木者冒也。言冒地而出、字從於屮、下象其根也。其時春。禮記曰、春之爲言蠢也。産萬物者也。位有在東方。尸子云、東者動也。震氣故動。白虎通云、火之爲言化也、陽氣用事、萬物變化也。許愼曰、火者炎上也。其字炎而上、象形者也。其時夏。尚書大傳云、何以謂之夏、夏假也。假者方呼萬物、而養之。釋名曰、夏假者、寬假萬物、使生長也。其位南方。尚書大傳云、南任也。物之方任也。元命苞云、土之爲言吐也。含吐氣以生於物。許愼云、土者吐生者也。王肅云、土者地之別號、以爲五行也。許愼云、其字二以象地之下與地之中。以一直畫、象物初出地也。其時季夏。季老也。萬物於此成就。方老王於四時之季。故曰老也。其位處内、内通也。禮斗威儀云、得皇極之正氣、含黄中之德、能苞萬物。 許愼云:金者禁也。陰氣始起、萬物禁止也。土生於金、字從土、左右注、象金在土中之形也。其時秋也。禮記云、秋之爲言愁也。以時察守義者也。尸子云、秋肅也。萬物莫不肅敬恭莊、禮之主也。説文曰、地反物爲秋。其位西方。尚書大傳云、西鮮也。鮮訊也。訊者始入之貌也。 釋名廣雅白虎通皆曰、水準也。平準萬物。元命苞曰、水之爲言演也。陰化淖濡、流施潛行也。故立字、兩人交一以中出者爲水。一者數之始。兩人譬男女。陰陽交以起一也。水者五行始焉、元氣之湊液也。管子云、水者地之血氣、筋脉之通流者。故曰水。許愼云、其字象泉竝流、中有微陽之氣。其時冬。尸子云、冬終也。萬物至此終藏也。禮記云、冬之爲言中也。中者藏也。其位北方。尸子云、北伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。○《尚书》:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”水位在北方,北方者,阴气在黄泉之下,任养万物;水之为言淮也,阴化沾濡任生木。木在东方。东方者,阴阳气始动,万物始生。木之为言触也,阳气动跃,火在南方,南方者,阳在上,万物垂枝。火之为言委随也,言万物布施;火之为言化也,阳气用事,万物变化也。金在西方,西方者,阴始起,万物禁止。金之为言禁也。土在中央者,主吐含万物。土之为言吐也。何知东方生?《乐记》曰:“春生,夏长,秋收,冬藏。”土所以不名时,地,土别名也,比于五行最尊,故不自居部职也。《元命苞》曰:“土之为位而道在,故大不预化,人主不任部职。”《白虎通德论。卷三》 五行○《尚书周书洪范》:“鲧塛洪水,汩陈其五行”《尚書正義》注云:五行,即五材也。言五者,各有材干也。謂之行者,若在天則为五氣流行。在地則世所行用也。“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”○《国语》说:故先王以土与金、木、水、火杂,以成万物。○文子曰:人者。天地之心。五行之端,是以稟天地五行之氣而生。○木言阳气触地而生,火言毁然盛而变化万物,金言阴气禁止万物而揪敛,水言润养万物,土言含吐万物,将生者出,将死者归。入门
五行为人用
《尚书周书洪范》:又云:水火者,百姓之所饮食也,金木者,百姓之所兴作也;土者万物之所资生也,是为人用。○《左传》:天生五材,民并用之,废一不可。○北宋邵伯温谓:金、木、水、火、土致用也,以其致用,故谓之五行,行乎天地之间也。○漢书藝文志云:五行者。五常之形氣也。釋名云:五行者。五氣也。於其方各施行也。 【 註 五行,金木水火土也。言天之十干四時,地之五穀五味,人之五臟五氣,皆合於此五者,以此五者而合參之,則成敗死生可決矣。更貴更賤者,貴賤更互也。間者持愈之時,甚者加甚之時也。】 ○郑玄云:今医疾之法,以肝为木,心为火,脾为土,肺为金,肾为水,则有瘳也,若反其术,不死为剧【别?】
阴阳化五行
《说文解字》云:五从丿【辨字中的字】,从二,五行也。阴阳在天地间交受舞也。○○五行所以二阳三阴何?土尊,尊者配天,金木水火,阴阳自偶。又云:水、木可食,金、火、土不可食何?木者阳,阳者施生,故可食;火者,阴在内,金者阴啬吝,故不可食。火、水所以杀人何?水盛气也,故入而杀人;火阴在内,故杀人壮于水也;金木微气,故不能自杀人也。火不可入其中者,阴在内也,入则杀人矣。水、土阳在内,故可入其中。金、木微气也,精密不可得入也。水、火不可加人功为用,金、木加人功何?火者盛阳,水者盛阴者也。气盛不变,故不可加人功为人用。金木者不能自成,故须人加功,以为人用也。《白虎通德论。卷三》○董仲舒《春秋繁露》说五行相生:“天地之气,合二为一,分为阴阳,判为四时,列为五行。行者行也,其行不同,故谓之五行。”○“水火者,阴阳之征兆也.左右者,阴阳之道路也.”(《素问·阴阳应象大论》)。○五行之性或上或下何?火者,阳也,尊,故上;水者,阴也,卑,故下;木者,少阳;金者,少阴,有中和之性,故可曲可直,从革;土者最大,苞含物,将生者出,将归者入,不嫌清浊为万物。《白虎通。五行卷三》○黃帝曰:五行以東方為甲乙木王春,春者蒼色,主肝。肝者,足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽,不合於數何也?岐伯曰:此天地之陰陽也,非四時五行之以次行也。《灵枢。阴阳系日月第四十一》
五行王害生克
○《素问臟氣法時論》五行者,金木水火土也。更貴更賤,以知死生,以決成敗,而定五臟之氣,間甚之時,死生之期也。○“形有胜衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之”(《素问·天元纪大论》)。“气有余,则制己所胜而侮所不胜,其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之”(《素问·五运行大论》)。
《尚书周书洪范》:五行之为物,其相生也,所以相继也。其相克也,所以相治也○《白虎通德论。卷三》五行云:五行所以更王【通旺】何?以其转相生,故有终始也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。是以木王,火相,土死,金囚,水休,王所胜老死、囚,故王者休。见王火相何?以知为臣,土所以死者,子为父报仇者也。五行之子慎之物归母,木王火相,金成,其火ㄡ金。金生水,水灭火,报其理;火生土,土则害水,莫能而御。
五行相生:
白虎通云:木生火者,木性溫暖,火伏其中,钻灼而出.故木生火.火生土者,火熱,故能焚木,木焚而成灰,灰卽土也.故火生土.土生金者,金居石,依山津潤而生,聚土成山,山必生长石,故土生金.金生水者,少陰之氣,潤澤流津,銷金而亦爲水,所以山石雲而從潤,故金生水.水生木者,因水潤而能生,故水生木也.五行大义论相生○《素问玉机真脏论》五脏皆受气于其所生:肝受气于心,心受气于脾,脾受气于肺,肺受气于肾,肾受气于肝。
五行相克
○寶命全形論木得金而伐,火得水而滅,土得木而達,金得火而缺,水得土而絕。萬物盡然,不可勝竭。○《白虎通德论。卷三》五行云:五行所以相害者,天地之性,众胜寡,故水胜火也;精胜坚,故火胜金;刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土;实胜虚,故土胜水也。火阳,君之象也;水阴,臣之义也。臣所以胜其君何?此谓无道之君也,故为众阴所害,犹纣王也。是使水得施行,金以盖之,土以应之,欲温则温,欲寒,亦何从得害火乎?曰:五行各自有阴阳,木生火所以还烧其母何?曰金胜木,火欲为木害金。金者,坚强难消,故母以逊体助火烧金,此自欲成子之义。又阳道不相离,故为两盛火死子乃继之。【 註 五臟五行之氣,有相勝更立者,如木得金則伐,火得水則滅,金得火則缺,水得土則絶,此所勝之氣而為賊害也;如土得木而達,此得所勝之氣而為制化也。萬物之理皆然,而不可勝竭。】○夫火熱而水灭之,金刚而水削之,木强而斧伐之。水流而土遏之,唯造化者,物莫能胜也。《淮南子主术训》
五行治法
○“虚者补其母,实者泻其子”(《难经·六十九难》)。七十五難曰:經言東方實,西方虛,瀉南方,補北方,何謂也?然。金木水火土,當更相平。東方木也,西方金也。木欲實,金當平之;火欲實,水當平之;土欲實,木當平之;金欲實,火當平之;水欲實,土當平之。東方肝也,則知肝實;西方肺也,則知肺虛。瀉南方火,補北方水。南方火,火者木之子也;北方水,水者木之母也。水勝火,子能令母實,母能令子虛。故瀉火補水,欲令金不得平木也。經曰:不能治其虛,何問其餘?此之謂也。○金匱要略 【 漢?張機】 問曰:上工治未病,何也?師曰:夫治未病者,見肝之病,知肝傳脾,當先實脾,四季脾王不受邪,即勿補之。中工不曉相傳,見肝之病,不解實脾,惟治肝也。夫肝之病,補用酸,助用焦苦,益用甘味之藥調之。酸入肝,焦苦入心,甘入脾。脾能傷腎,腎氣微弱則水不行,水不行則心火氣盛,則傷肺,肺被傷則金氣不行,金氣不行則肝氣盛,則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法,實則不在用之。經曰:虛虛實實,補不足,損有餘,是其義也。餘臟準此。
師曰:五臟病,各有得者愈;五臟病各有所惡,各隨其所不喜者為病。病者素不應食而反暴思之,必發熱也。夫諸病在臟,欲攻之,當隨其所得而攻之,如渴者與猪苓湯。餘皆倣此。
○以情胜情。“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”(《素问·阴阳应象大论》)。
五味宜忌
岐伯曰︰木生酸,火生苦,土生甘,金生辛,水生鹹。辛散,酸收,甘緩,苦堅,鹹軟。毒藥攻邪,五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣。此五味各有所利,四時五臟,病隨所宜也。又曰︰陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,骨氣以精,長有天命。又曰︰聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,二氣常存(春食涼,夏食寒,以養陽;秋食溫,冬食熱,以養陰)。本草纲目
五行预后:
五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。《素问·玉机真脏论》 |
上一篇:从几个亲身诊例看切脉的重要性下一篇:古人看中医(一)论人生过程法阴阳【紫光道医原创】
|