《辅行诀》与《内经》五行五味关系差异

iBOA

（这是我在网上看到的一篇文章 也不晓得作者是谁 但看完后我纠结了 求高手指点迷津）
《内经》中五行与五味的关系：木酸、火苦、土甘、金辛、水咸。

《素问。至真要大论》：（适其本性为补、反之为泻）
木位之主，其泻以酸，其补以辛。
火位之主，其泻以甘，其补以咸。
土位之主，其泻以苦，其补以甘。
金位之主，其泻以辛，其补以酸。
水位之主，其泻以咸，其补以苦”


《素问。脏气法时论》：
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。肝苦急，急食甘以缓之。
心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。心苦缓，急食酸以收之。
脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。肾苦燥，急食辛以润之。
《内经》中，以上两处的说法相同。


《辅行诀脏腑用药法要》中五行与五味的关系：木辛、火咸、土甘、金酸、水苦。


肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰也。
心德在耎。故经云：“以咸补之，苦泻之。心苦缓，急食酸以收之。”
脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。
肺德在收。故经云：“以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，食辛以散之，开腠理以通气也。”
肾德在坚。故经云：“以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。”


《内经》和《辅行诀脏腑用药法要》的区别在于：一、五脏的泻味不同；二、五行对应的五味不同。


《素问。至真要大论》：
以《内经》五行五味（木酸、火苦、土甘、金辛、水咸）来看：
木位之主，其泻以酸，其补以辛。（木泻木、金补木）
火位之主，其泻以甘，其补以咸。（土泻火、水补火）
土位之主，其泻以苦，其补以甘。（火泻土、土补土）
金位之主，其泻以辛，其补以酸。（金泻金、木补金）
水位之主，其泻以咸，其补以苦”（水泻水、火补水）
除“土补土”合理之外，其他都混乱无理。


以《辅行诀脏腑用药法要》中五行与五味的关系（木辛、火咸、土甘、金酸、水苦）来看〈内经〉：
木位之主，其泻以酸，其补以辛。（金泻木、木补木）
火位之主，其泻以甘，其补以咸。（土泻火、火补火）
土位之主，其泻以苦，其补以甘。（水泻土、土补土）
金位之主，其泻以辛，其补以酸。（木泻金、金补金）
水位之主，其泻以咸，其补以苦”（火泻水、水补水）
补部分合理了，泻部分还比较混乱无理。


以《辅行诀脏腑用药法要》中五行与五味的关系来看《辅》的内容（木辛、火咸、土甘、金酸、水苦）：
肝德在散。以辛补之，以酸泻之。（金泻木、木补木）
心德在耎。“以咸补之，苦泻之。（水泻火、火补火）
脾德在缓。以甘补之，辛泻之；（木泻土、土补土）
肺德在收。“以酸补之，咸泻之；（火泻金、金补金）
肾德在坚。“以苦补之，甘泻之；（土泻水、水补水）
可以看出《辅》书非常合理。

bennyzhang

体用之别，以辅行诀为准

ztjun518

我也一头雾水呀，很迷惑，望高手解答！！！

紅森

主要是體用之別，肝味酸，是指肝體酸，肝德(用)在散指肝的功用是疏散。辛味疏散，當屬木性，木主疏散。好比肝為一個銀行帳戶，其中錢數是靠入賬，故依賴酸收，故又說酸入肝，錢的作用靠出賬，故說肝德在散，用辛味。餘臟類似。

內經多處說法不很一致，所以取輔行訣和內經一致之說比較保險，內經中有自相矛盾或不一致處，可能是原始文字有錯，可參照輔行訣並依照原理推出。

"德"字在古書中常常意思是指"作用"、"能力"，這一點在佛教經典中尤其突出。如常說眾生"性德同佛"，而"修德迥異"。意思是: 在本性上說，眾生能力應該等同諸佛，但因修行而開發出來的能力眾生和諸佛則天地懸殊。故又說"修德有功，性德方顯"。這些地方可知"德"這個字的古意。

weihongbai

五行学说从生理上讲正常有生克制化的规律，亢则害，承乃制，制则生化”《素问·六微旨大论》。病理上讲异常的有母病及子和子病犯母，以及五行的相乘、相侮。《素问·五运行大论》所说：“气有余则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”