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再论《伤寒论》“六病”与“六证”的关系

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发表于 2022-11-24 04:25:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    《伤寒论》“六病”与“六证”的关系,可在大论原文中察见。例如太阳病,是在巳午未时辰上发病,其通常表现为发热恶寒。如12条:“太阳中风……热自发……啬啬恶寒。”2条:“太阳病,发热、汗出、恶风、脉缓者,名为中风。”恶风和恶寒为通义。如35条:“太阳病,头痛、发热……恶风、无汗而喘者,麻黄汤主之。”太阳病麻黄汤证必恶寒,35条曰“恶风”,其实就是和“恶寒”通义。
    3条:“太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者,名为伤寒。”此条“或已发热”之“已”应为“巳”,即“或巳发热,或未发热”,都属于太阳病时辰上发热。“或未发热”假如是或没有发热,就和病时没有了关系,也就不符合太阳病当发热恶寒的一般规律。如7条:“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈;发于阴,六日愈。”8条:“太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也。”8条之“太阳病,头痛至七日以上自愈”说明了太阳病,是病发于阳。因为病发于阴者,是六日愈。发于阳,是发热恶寒者,那么3条“太阳病,或未(没有)发热”,就与“病有发热恶寒者,发于阳”的定义相悖了。所以“太阳病,或未发热”只能是在“未”的时辰上发热,也才和35条:“太阳病,头痛、发热……麻黄汤主之。”相吻合。否则,35条就应写为“太阳病,头痛、或已发热,或未发热……麻黄汤主之”。但这样写,又和7、8条相违了。所以,无论怎么说,3条“或已发热”,都应为“或巳发热”,即“或巳发热,或未发热”,都是太阳病时辰上发热,这样才符合经义:“发热恶寒者,发于阳;无热恶寒者,发于阴。”
    钱超尘先生校注的宋本《伤寒论》(北京科学技术出版社2020年3月第1版)245页,文句正讹篇指出:宋本《伤寒论》“己”“已”“巳”三字皆刻为“巳”字。可以证明臧东来先生推断的《伤寒论》3条中的“或已发热”之“已”字应为“巳”,即“或巳发热,或未发热”都算太阳病时辰上发热。太阳病发热恶寒者是发于阳,而无热恶寒者是发于阴。所以,或没有发热者,就不算太阳病。
    发于阴之无热恶寒者病案举例(医易先生医案):2002年2月2日,余某,女、47岁。时值腊月岁末,因数日公事繁忙催收货款,驾驶摩托车劳碌于寒风之中。是夜甚觉劳累,次日凌晨起浑身寒颤,头疼身痛,身盖三床棉被尚觉寒冷,其夫急电召我前往诊视。临床榻前见其三床丝绵被紧盖覆面,呻吟之声不绝,舌色淡、苔薄白、面色苍白唇青黯。伸手切脉手不烫一息四五至,六脉浮紧。问其何时起病,有何所苦?答谓:昨夜回家11时许,洗澡后疲惫身重,即睡觉。可凌晨1时过后越来越冷,叫其夫加被至三床仍不觉暖,继而浑身骨头疼痛。问:曾发烧喘咳出汗否?答:没有,现在只是冷得难受,浑身骨头疼得厉害,头痛到眼睛都难睁开。于是立方:麻黄12g 桂枝9g 杏仁9g 炙甘草3g 一剂。药后未得汗,寒颤稍减。再方:麻黄15g 桂枝12g 杏仁9g 炙甘草3g 二剂。药后仍未出汗,症状如前,遂当机立断煎第二剂,服药后20分钟仍未有汗,于是嘱给她一杯热开水以助药力。20分钟后即遍身汗浆浆,全身舒泰而愈。
    这则病案,是夜晚发病,就是发于阴。夜晚阳(表)气入阴(里),表气弱,卫气又得不到自然界阳气相助,所以病人无热恶寒。病发于夜半子时,就叫少阴病,此为少阴病太阳证。235条“阳明病,脉浮、无汗而喘者,发汗则愈,宜麻黄汤”,此为阳明病太阳证。3条“太阳病,或巳发热,或未发热,必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者”,此为太阳病太阳证。
1条:“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒。“这是太阳证的提纲,而太阳病,并非都是此脉证。如“太阳中热者,暍是也。汗出恶寒,身热而渴,白虎加人参汤主之。”(《金匮要略》)太阳中热,就是在太阳病时辰上中暑。如原文:“太阳中暍,发热恶寒……”太阳中暍,就是太阳病中暍。就像太阳中风,就是太阳病中风一样,如12条:“太阳中风,阳浮而阴弱。”111条:“太阳病中风,以火劫发汗。”太阳中暍,也具备太阳病之发热恶寒的特点,但却不是太阳证。特别是,太阳病也有不恶寒的,如6条:“太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。”从原文可察证:太阳病,不等同于太阳证;阳明病,也不等同于阳明证。如180条:“阳明之为病,胃家实是也。”这是阳明证的提纲,而阳明病,并非都是胃家实。如229条:“阳明病,发潮热、大便溏、小便自可、胸胁满不去者,与小柴胡汤。”“234条:阳明病,脉迟、汗出多、微恶寒者,表未解也,可发汗,宜桂枝汤。235条:“阳明病,脉浮、无汗而喘者,发汗则愈,宜麻黄汤。”从原文可辨识,“太阳之为病”的“太阳”是指太阳病位及病性,而“太阳病”的“太阳”是指太阳病时,“六病证”皆如此。
    假如说,“太阳病,欲解时,从巳至未上”,是说太阳病欲解除时,是从巳至未上,那么太阳病的发病时辰是何时呢?240条:“病人烦热,汗出则解;又如疟状,日晡所发热者,属阳明也。脉实者,宜下之;脉浮虚者,宜发汗。”“日晡所”的时间范围,就是从申至戌上,“日晡所发热者,属阳明也”就是“阳明病,欲解时,从申至戌上”的佐证。即:阳明病,欲了解其发病时辰,为从申至戌上。那为什么不说,申酉戌发热者,属阳明也?这是因为,阳明病时辰,必须是天亮时。如夏至时节,申酉戌时辰是在天亮时,这时申酉戌就属阳明。冬至时节,酉戌时辰天色已黑,这时酉戌就不能属阳明。其实日晡所之“所”,就包含了申酉戌。只要申酉戌为天色亮时,申、酉、戌,就都是日晡所。不过,只有申时在一年四季都是天亮时,日晡为申,所以只能说“日晡所发热者属阳明”,不能说“申酉戌发热者属阳明”,也不能说“日晡发热者属阳明”。假如说日晡发热者属阳明,那就把阳明病时辰限定在日晡上了,日晡为申,也就是限定在申上了。那样的话,就没有酉戌的地位了。
    其实“六病”就是伤寒开始发病时的六个具体时间段。例如301条:“少阴病始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。”少阴病始得之,就是在少阴病时辰上开始发病。例如黎崇裕大夫的一例病案,某家公(老人家),一到半夜12点就喉咙痒然后干咳,不能躺下,躺下就憋闷难受,咳嗽、呕的厉害,每天都是午夜犯病,这就是少阴病。如316条:“少阴病,二三日不已,至四五日……其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之……若呕者,去附子,加生姜,足前为半斤。”给老人家用了真武汤化裁后明显好转。
    总之,厘清“六病”和“六证”的关系,关注“六病”在其发病时辰上的特异表现,是准确鉴别“六证”之不可或缺的时空凭据。




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 楼主| 发表于 2022-11-24 06:39:41 | 显示全部楼层

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发表于 2022-11-24 07:59:00 | 显示全部楼层
确定六病的意义何在?

从治疗的角度来说,六证是有意义的,确定六病又为哪般?
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 楼主| 发表于 2022-11-24 08:46:08 | 显示全部楼层
如正文所举病例:病人每天白天好好的跟没事一样,每到半夜就咳,这就是少阴病真武汤证。如果忽略对病时的辨认,很难确认方证。
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发表于 2022-11-24 11:19:30 | 显示全部楼层
如果能够确定是真武汤证那么确定你所说的少阴病就没有什么意义。

如果不能确定是真武汤证,那么通过发病时间确定少阴病又有何意义?少阴难道都是真物汤证吗?不是还有附子汤证、白通汤证、通脉四逆汤证等等吗。
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 楼主| 发表于 2022-11-24 12:11:34 | 显示全部楼层
这就是两辨,辨病时,辨病证。病时相符,病证亦相符,即可确立方证。

太阳与阳明合病腹泻1例
2020年7月11日,女婴4个月,腹泻近40天,一天腹泻四五次,水泻,颜色发绿,夹有鼻涕样黏条,上午腹泻三次,下午腹泻二次,晚上不腹泻。婴儿为纯母乳喂养,吃奶及睡眠正常,去医院各种检查也没查出什么问题,医院开益生菌口服多日,无效。根据家长说的“上午和下午腹泻,晚上不腹泻”,断为太阳与阳明合病,如32条:“太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之。”处方葛根汤颗粒剂:若婴儿能服药,一次服成人的1/20,剩余的与母亲服。
2020年7月14日,家长反馈,上方没有喂婴儿,是母亲服了。服药后,婴儿大便次数减少,一天二三次,上午大便2次,溏便,金黄色,下午放屁时漏一点屎,也是金黄色。孩子之前不放屁,母亲服中药后哺乳孩子,孩子这两天放屁了,大便次数和排便量都减少了,没有黏条了。原方葛根汤颗粒剂加茯苓半夏,续5副。
2020年7月18日,家长反馈,孩子这几天上午大便一次,金黄色或黄色,下午放屁时漏一点大便,也是黄色。吃奶和睡眠正常,精神好。

少阴病腹泻一例
初诊日期2008年4月14日
患者自述,腹泻二十多天,曾静脉滴注抗生素十多天,口服蒙脱石散,黄连素,固肠止泻丸不效,肚子里咕噜咕噜响,一咕噜响就屙稀屎,稀便中有黏白条,不发热,无汗,口不渴,腹软不胀不痛,能食,舌质暗略青紫,舌苔厚腻干,脉弦迟
处方:茯苓12g  生白术15g  黄芩6g  黄连2g  半夏9g  党参9g  炙甘草6g  炮姜3g  赤石脂50g  禹余粮50g    二副水煎服,嘱其二日后复诊
二诊日期2008年4月23日
患者说家里有事忙,没有及时复诊。自述,服上药后大便成型,条状,条状粪便外仍然有少量粘液稀便。
详询发病和治疗经过。患者述说,“2008年3月中旬某日下午发烧39℃多,即去某医院打针。回家后出汗多,衬衣湿透,热退。半夜(少阴病)突然拉肚子,水泻,不发热,急去某医院再诊,即住进重症监护病房输液治疗,三日腹泻不止,昼夜腹泻十数次,口干,胸闷,做心脏彩超发现心肌扩大,转入心血管内科治疗三日,胸闷症状缓解,服蒙脱石散,腹泻仍不止,日数次便稀水。转入消化内科治疗一周,服用黄连素片、固肠止泻丸,腹泻仍不止。要求出院。”
据321条:“少阴病,自利清水,色纯青,心下必痛,口干燥者,可下之,宜大承气汤。”辨为少阴病大承气汤证
处方:大承气汤大黄15g  厚朴30g  枳实12g  芒硝6g    二副水煎服。
三诊日期2008年4月25日
患者述:23日下午4点半服药,晚10点多肠鸣腹泻,稀便,量不多,至早晨共腹泻五次,均是稀便,每次都是放屁多,屙屎量不多。24日上午8点半服第二剂药,中午12点多,腹泻一次,量多,臭秽,都是稠屎,这一次比昨夜五次屙屎的总量还要多,晚8点多第二次腹泻,量多,臭秽,稀水便,稀便中有干屎蛋儿。今晨8点多第三次便下少许稀屎。
查舌态厚干,舌根部微黄,舌质暗红,脉两尺弦紧,口不渴,有点打嗝。
处以大柴胡汤二副善后。该患者过了二十天后打电话告诉我,说服药后大便成型,没有再拉稀。
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发表于 2022-11-24 12:52:26 | 显示全部楼层
按你的逻辑,少阴病是由少阴时确定的,而少阴病时内可以有所有的证,即太阳证,阳明证、少阳证、少阴证、太阴证、厥阴证都可以在少阴时内发生,就是说仲景的112个方证都有可能发生,而且六病的每一个时段都如此,那辨六病还有什么意义?

这个问题已经反复论证很多次了,结论是一种情况可能是走火入魔了,另一种情况是居心叵测。
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发表于 2022-11-24 12:56:51 | 显示全部楼层
辨六病的意义在于确定脏腑经络病位的大致范围。
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发表于 2022-11-24 13:06:48 | 显示全部楼层
  
太阳病主要是体表的寒实证(表寒)
太阴病主要是体内的气虚证(里虚)
阳明病主要是全身性实热证(阳盛)
少阴病主要是全身性虚寒证(阳虚)
少阳病主要是体内的实热证(阳郁)
厥阴病主要是体内的虚热证(血虚)
  
通过辨六病来定病位,再通过辨六证来定病性。
但在伤寒病范畴内六病与六证有较高的一致性。
  
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 楼主| 发表于 2022-11-24 13:36:33 | 显示全部楼层
病发时辰不同,可以病证相同,但其病状就会有所不同。
例如:太阳病麻黄汤证和少阴病麻黄汤证,其共同点是恶寒、无汗,脉浮紧。其不同点是,伤寒病发于太阳(巳午未)者,发热恶寒,面色怫郁(红),手足发热;伤寒病发于少阴(子丑寅)者,无热恶寒,面色不红,手足不热。如正文之唐医易先生病案,就是病发于阴,无热恶寒,面色苍白,手不烫。

居心叵测,说的不错,生怕仲景心法发扬光大。
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发表于 2022-11-24 13:55:03 | 显示全部楼层
病是个变化的东西,发病时是太阳病而看病可能已经是少阳病了,治疗的不对可能发展成阳明亦或是阴证了,作为一个医者,自当以当下研判。

无论是气解还是易解都是糊解!
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 楼主| 发表于 2022-11-24 18:07:06 | 显示全部楼层
关于《伤寒论》,中医界有“六经辩证学说”和“六病辩证学说”,不论是“六经辩证”还是“六病辩证”,都是按实热和虚寒来划分的。其实《伤寒论》“六病”,是按发病的“六病”之时辰命名的。先辨发病时辰,次辨发病部位(表里)和性质(寒热虚实),这是《伤寒论》的证治程序。按“六病时位”证治程序诊病,能尽可能预防“伤寒”误诊。《伤寒论》有三阳合病,没有三阴合病,就是因为三阴病时辰相互重叠,难以区分,而且厥阴病和少阳病时辰还相互交叉,所以有太阳阳明合病、太阳少阳合病、阳明少阳合病,却没有太阴少阴合病、少阴厥阴合病、厥阴太阴合病。
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发表于 2022-11-24 23:16:41 | 显示全部楼层
我理解的《伤寒论》是“辨太阳病脉、证,并治”,其他不敢苟同。
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发表于 2022-11-25 12:51:27 | 显示全部楼层
初级小白拜读李师解读,学习了
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 楼主| 发表于 2022-11-25 15:23:44 | 显示全部楼层
久病 发表于 2022-11-25 12:51
初级小白拜读李师解读,学习了

感谢关注,向您学习!
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发表于 2022-11-25 15:34:57 | 显示全部楼层
怎么不能搜索帖子了?
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发表于 2022-11-28 18:56:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 云闲山人 于 2022-11-28 19:53 编辑
李国栋 发表于 2022-11-24 18:07
关于《伤寒论》,中医界有“六经辩证学说”和“六病辩证学说”,不论是“六经辩证”还是“六病辩证”,都是 ...

日出曰太阳,日中曰少阳,日晡曰阳明,日入曰太阴,夜半曰厥阴,平旦曰少阴。“三阴病时辰相互重叠,难以区分,而且厥阴病和少阳病时辰还相互交叉”怎么解?
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 楼主| 发表于 2022-11-28 20:00:35 | 显示全部楼层
云闲山人 发表于 2022-11-28 18:56
日出曰太阳,日中曰少阳,日晡曰阳明,日入曰太阴,夜半曰厥阴,平旦曰少阴。“三阴病时辰相互重叠,难以 ...

9.太阳病,欲解时,从巳至未上。
193.阳明病欲解时,从申至戌上。
272.少阳病欲解时,从寅至辰上。
275.太阴病欲解时,从亥至丑上。
291.少阴病欲解时,从子至寅上。
328.厥阴病欲解时,从丑至卯上。

太阴病亥子丑,少阴病子丑寅,厥阴病丑寅卯。
太阴病“子丑”和少阴病“子丑”重叠;少阴病“丑寅”和厥阴病“丑寅”重叠。

少阴病子丑寅,厥阴病丑寅卯,少阳病寅卯辰。
少阴病“寅”和少阳病“寅”交叉;厥阴病“寅卯”和少阳病“寅卯”交叉。
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本帖最后由 云闲山人 于 2022-11-28 20:58 编辑
李国栋 发表于 2022-11-28 20:00
9.太阳病,欲解时,从巳至未上。
193.阳明病欲解时,从申至戌上。
272.少阳病欲解时,从寅至辰上。

寅、卯、辰少阳,巳、午、未太阳,申、酉、戌阳明。
亥、子、丑太阴,子、丑、寅少阴,丑、寅、卯厥阴。
按阴阳平衡的基本原理,阳时阴时应当一样长才对,现在阳时七个,阴时五个,而且阴时叠压在阳时上两个时辰,丑、寅、卯厥阴,寅、卯、辰少阳,如何区分厥阴病与少阳病?
如此看,三阳各自独立,顺序交接发展,不应当合病才对,三阴重叠更应当合病才是。
而且“XX病,欲解时,从X至X上”,说的是欲解时,不是发病时。
如果是陈年病,根本不知道发病是哪个时辰,病人也不能表述发病时辰,医生怎么断病?
《伤寒论》各篇都是“辨XX病脉、证,并治”,没有“辨XX病时、脉、证,并治”。
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 楼主| 发表于 2022-11-28 22:34:36 | 显示全部楼层
云闲山人 发表于 2022-11-28 20:47
寅、卯、辰少阳,巳、午、未太阳,申、酉、戌阳明。
亥、子、丑太阴,子、丑、寅少阴,丑、寅、卯厥阴。
...

主贴倒数第三段有说明
240.又如疟状,日晡所发热者,属阳明也。脉实者,宜下之;脉浮虚者,宜发汗。
193.阳明病欲解时,从申至戌上。
240条明示:日晡所发热者,属阳明病时辰上发病。与193条前后呼应。

合病,是病时相合,不是病证相合。
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 楼主| 发表于 2022-11-28 22:43:40 | 显示全部楼层
三阴病时辰相互重叠,比如“寅卯”重叠,寅卯是属少阴,还是属厥阴,分不清楚,怎么能说是合病呢?
三阳病时辰,各自独立,清清楚楚,所以有三阳合病,没有三阴合病。
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 楼主| 发表于 2022-11-28 23:04:59 | 显示全部楼层
“阳明病欲解时,从申至戌上”,“欲解时”的“解”,是了解的意思,不是解除的意思。假如是解除的意思,那么“日晡所发热者,属阳明也”,就前后矛盾了。原文没有一条能证明六病欲解时,是欲解除时。比如,太阳病中风,桂枝汤的服法,一日一夜服,周时(24小时)观之,也没有“从巳至未上”欲解除的证明。临床上也不能证明,六病欲解时,就是欲解除时。
原文“日晡所发热者,属阳明也”,就已经说明,太阳落山之前的时辰上发热者,属于阳明病。日晡为申,正和“阳明病欲解时,从申至戌上”相吻合。
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发表于 2022-11-28 23:07:16 | 显示全部楼层
李国栋 发表于 2022-11-28 22:43
三阴病时辰相互重叠,比如“寅卯”重叠,寅卯是属少阴,还是属厥阴,分不清楚,怎么能说是合病呢?
三阳病 ...

三阴病时辰相互重叠,分不清楚,不能说是合病,又怎么区分太阴病、少阴病、厥阴病?
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 楼主| 发表于 2022-11-28 23:17:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 李国栋 于 2022-11-28 23:21 编辑
云闲山人 发表于 2022-11-28 23:07
三阴病时辰相互重叠,分不清楚,不能说是合病,又怎么区分太阴病、少阴病、厥阴病? ...

从亥(日落后,天已黑时的亥)发病到子丑,就属太阴。从子(半夜)发病到丑寅,就属少阴,从丑(日出前,天未亮时的丑)发病,就属厥阴。
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 楼主| 发表于 2022-11-28 23:32:19 | 显示全部楼层
天黑后,前半夜,属太阴亥。深夜,属少阴子。后半夜,天亮前,属厥阴丑。
日出天亮后,属少阳寅卯辰。中午前后属太阳巳午未,日落天黑前,属阳明申酉戌。
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发表于 2022-11-28 23:32:57 | 显示全部楼层
李国栋 发表于 2022-11-28 23:17
从亥(日落后,天已黑时的亥)发病到子丑,就属太阴。从子(半夜)发病到丑寅,就属少阴,从丑(日出前, ...

如果不知道发病是哪个时辰,病人不能表述发病时辰,医生怎么断病?
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 楼主| 发表于 2022-11-28 23:41:08 | 显示全部楼层
云闲山人 发表于 2022-11-28 23:32
如果不知道发病是哪个时辰,病人不能表述发病时辰,医生怎么断病?

可以问家里人,比如主贴某家公,一到半夜就咳嗽呕吐,就是其家里人说的。
假如病人是孤独一人,又不会说,那就只能断脉证了,或者还可以收留观察。
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发表于 2022-11-29 21:10:08 | 显示全部楼层
李国栋 发表于 2022-11-28 23:41
可以问家里人,比如主贴某家公,一到半夜就咳嗽呕吐,就是其家里人说的。
假如病人是孤独一人,又不会说 ...

写《伤寒论》那个年代计时工具极度匮乏,除了大的官家有更漏,普通人就是白天靠看太阳,下半夜靠鸡打鸣,少部分大城市可能有钟鼓楼打更的,就是今天有钟表、手机了,也未必感到不舒服了人人都能看看表确定是那个时辰,而且病的起势往往很轻微,没有明显感觉,等到有明显感觉了已经是几个时辰甚至一两天过去了。时间医学现在是热门,还有人因此获了诺贝尔奖,但用时间断六病仍然缺乏实操性和普适性,因此我推断张仲景不太可能靠时辰断病。想想今天的新冠,能用时辰断病吗?
虽然有这么多疑问,我仍然想拜读您的《气解伤寒论-经方三部六病新解》。
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 楼主| 发表于 2022-11-29 23:46:02 | 显示全部楼层
云闲山人 发表于 2022-11-29 21:10
写《伤寒论》那个年代计时工具极度匮乏,除了大的官家有更漏,普通人就是白天靠看太阳,下半夜靠鸡打鸣, ...

汉代掌握“干支计时”方法的,只有少数人。百姓计时就是看太阳,日出之后,中午前后,日落之前,前半夜,深夜,后半夜。《伤寒论》的六病时,也就符合百姓计时习惯,日出之后为少阳,中午前后为太阳,日落之前为阳明,前半夜为太阴,深夜为少阴,后半夜为厥阴。张仲景靠时辰辨病,有原文为证:“日晡所发热者,属阳明也。脉实者宜下之,脉浮虚者宜发汗。”流行性感冒,非典,新冠等,都能够辨发病时辰。伤寒中风,说病就病,其病状通常都是突发的。辨发病时辰上的特点,与辨脉的特点和辨证的特点相结合,才能尽最大可能减少误诊。
感谢您关注三部六病,感谢您的质疑,还望多提宝贵意见!
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发表于 前天 23:08 来自手机发布 | 显示全部楼层
李国栋 发表于 2022-11-28 23:04
“阳明病欲解时,从申至戌上”,“欲解时”的“解”,是了解的意思,不是解除的意思。假如是解除的意思,那 ...

欲解时的时间可以知道,那么病发的时间也可以知道!规律必是循环通的!我学伤寒刚悟五行相生相克!不想贪多不厌太费脑子!
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 楼主| 发表于 昨天 04:13 | 显示全部楼层
yjx 发表于 2022-12-7 23:08
欲解时的时间可以知道,那么病发的时间也可以知道!规律必是循环通的!我学伤寒刚悟五行相生相克!不想贪 ...

你这悟性真绝!欲解时的时间可以知道,那么病发时的时间当然也可以知道。
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