这三条，可能是最早的仲景的“原文”

衡阳唐亚军

这三条，我猜测，可能是最早的仲景的“原文”
病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外，复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤（53）。
病人藏无他病，时发热、自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈，宜桂枝汤（54）。
太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤（95）。

第53条，“病常自汗出者，此为荣气和”，什么意思？荣气和了，卫气呢？其后条文再行补充说明“以荣行脉中，卫行脉外”，提示“荣”其实就是脉管中的血液，而“卫”是脉管外的其他体液。
所以，后面解释“荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔”。即荣液并无损失，这是脉管外的卫液“不谐”，即卫液这块溢出而损，所以条文特别说明“以卫气不共荣气谐和故尔”。
此时如感寒邪，需要“复发其汗”，可以“宜”桂枝汤。这是因为桂枝能温阳，用桂枝这个药热抵消肌表“卫”里的寒。白芍，枣子这些能补卫的这部分体液。卫寒得以解决，同时卫液补充上来后，则“荣卫和则愈”。

其后54和95条，是分别说明本条53条提及的二个症状。
第54条，“病人藏无他病”，有二个意思，一是里无旧病；二是寒邪未入里。但出现“时发热、自汗出而不愈者”，提示肌表开合不正常，原因是“卫气不和”，即卫表功能出现异常。
此时仅是肌表阴阳失衡，桂枝可以温阳，白芍等可以补体液，所以“宜”桂枝汤调和阴阳。如临床出汗多，当加大补体液的药。同时，当减少生姜发汗，以减少体液的继续损失。

第95条，“太阳病，发热汗出者”，条文解释为“荣弱卫强”。“荣弱”，即脉管内的阴血不足；“卫强”是指卫在肌表抵抗寒邪。
这是桂枝汤条文证，所以“欲救邪风者”，这个风，即桂枝汤证有发热。因为有发热，所以在桂枝汤的基础上，减少或不用桂枝这个热药，同时，也当减少生姜发汗造成体液的继续损失，同时应加大白芍扶持卫液，用以清热和补阴液。所以仍是“宜”桂枝汤。

阴阳失衡即为病。桂枝汤寒热药并用，可用于调整阴阳，但总的来说，桂枝汤全方仍偏热性。关于桂枝的理解。如初感表寒，其作用是以热药抵消外寒；如是病有阳虚，其作用是温阳。所以这是桂枝的一药二用的方面。
同时，后世理解“麻黄用来解表，桂枝用来解肌”，这个说法是有一定的道理的。伤寒论解表方剂中，凡是肌表已开，稍有汗出，需要再解表的，一般情况都以桂枝汤为主，作用为抵消侵入人体的表证阶段的寒邪。


这三条，不仅是讲了桂枝汤的道理，更是讲了阴阳转变的机理。


桂枝汤贯彻了中医治病的大道理，明白其中组方，就是打开了中药治病的大门。


同时，我猜测，可能是最早的仲景的“原文”，那时他是有荣卫流行的说法的。现在看到的伤寒论，其实是“原文”的古代注解版。我相信，熟读伤寒论的人，会有这个感觉。

衡阳唐亚军

有些古代的概念，比如人迎脉，趺阳脉，今人不多用。荣卫之说，本来也是这样。到后世温病学再提及，并补充了气血二论，这不过是理论托古的作法，叫做“得诀归来好读书”。

freehawker

非也，看康平本，就知道不是，仲景的行文思路单一，后世的一些人，熟悉内经，加入的，但理论是对的，仲景很多只说现象，不分析原理。

虚明

此条文类似，卫气营血辨证，不太符合仲景思维，用是仲景方，说法没有仲景言简意赅。