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本帖最后由 法古循道 于 2023-10-6 15:51 编辑
在这里我想分享给大家我的一部书稿,书名为《伤寒方证》,这是我学习《伤寒类证》结的果。所谓活人之术,不敢自秘,摘录其中几部分分期发布在这里,也请高明指正。
《伤寒方证》 前言 《伤寒论》本就是方证之学,《伤寒类证》是古人研究《伤寒论》方证之学的专著,《伤寒方证》则是《伤寒类证》的溯源之作,《伤寒类证》和《伤寒方证》特点都是“方证同条,比类相附”,只不过《伤寒类证》是将《伤寒论》条文的主证、兼证和脉象抽离出来,以类证统方;而《伤寒方证》则是将《伤寒类证》方证溯归于《伤寒论》条文本身,以方统主证,更加凸显了药方和主证的关系,目的是方便医务工作者在《伤寒论》的临床运用中更加准确和高效地抓主证。 一 首先了解一下《伤寒类证》,从这本书的经历看还是颇具神秘色彩的,此书见诸明代赵开美版的《仲景全书》,赵开美在“刻仲景全书序”中说,《伤寒类证》三卷是于“故纸堆中检得”,见其文“所以概括仲景之书,去其繁而归之简,聚其散而汇之一,其于病证脉方,若标月指之,明且尽”,于是将《伤寒类证》收录于《仲景全书》中。 使《伤寒类证》得以流传于世的是一位叫宋云公的先生,他在“伤寒类证序”中写道:“仆于常山医流张道人处密受《通玄类证》,乃仲景之钤法也,彼得之异人,而世未有本。” 从中我们得知,《伤寒类证》是医家“张道人”密授给宋云公的,而这位张道人则得之于另外一位不知姓名的“异人”,并且《伤寒类证》原先叫《通玄类证》,看来在公之于世之前《伤寒类证》原属于道家秘传之孤本。 至于宋云公先生本人,我们所知甚少,仅能从“伤寒类证序”中获得一点线索,这篇序的末尾署有“时大定癸未九月望日河内宋云公述”,其中“大定”是金世宗完颜雍的年号,即公元1161年——1189年,癸未年是金大定三年,即公元1163年,“九月望日”即阴历9月15日。据此推断,宋云公应该是北宋末南宋初时期的人。从“河内宋云公”可知宋云公乃“河内”人,古人所称“河内”泛指黄河中游北面的地区,大致相当于今河南沁阳县。所谓“述”者,说明《伤寒类证》非宋云公创作,是他承述前人之作,因此说《伤寒类证》和《通玄类证》不会有太大差异。 二 对于《伤寒类证》这本书,宋云公在序中介绍说:“仲景之书,隐奥难见,虽有上士,所见博达,奈以一心,日应众病,万一差误,岂不忧哉?今则此书,总其微言,宗为直说,使难见之文,明于掌上,故曰,举一纲而万目张,标一言而众理显。若得是书,以补废志,其济于世也,不亦深乎。” 为了能够使对《伤寒论》的研读“举一纲而万目张,标一言而众理显”,故将“仲景三百九十七法分为五十门,差为四百八十四法……”。 也就是说《伤寒类证》把《伤寒论》的397法分为了50门,484法,并以表格的形式进行了呈现。 《伤寒论》为什么单独把太阳病分上、中、下三部分?笔者以为,这是因为《伤寒论》中太阳病的法数和方数比其他五病要多的缘故。太阳病共有121法,83方,而阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病加起来总共才有90法,49方,不论是法数和方数,这五病合起来也不及太阳病的多,因此将书中将太阳病分为了“上、中、下”三部分。因为太阳病为太阳经受病,太阳经主寒水,因此医圣张仲景称之《伤寒论》。 三 另外,《伤寒类证》在法数统计中有几处错误,在这里需要说明一下。《伤寒类证》是将《伤寒论》的397法分为50门,484法,但笔者对《伤寒类证》的目录法数进行的统计却是489法,目录多出了5法。又经逐门核对后发现“渴门第十九”实际应该是17法,子目录却标为19法,比实际多出2法;“小便不利门第三十六”实际应该是12法,子目录却标为13法,比实际多出1法;“小便清门第四十”实际应该是11法,子目录却标为12法,比实际多出1法;“烦门第四十二”实际应该是31法,子目录却标为32法,比实际多出1法。这样,《伤寒类证》的目录法数多出的5法都找到了,489减去5,正好是《伤寒类证序》中所说的484法。 但484法仍然不是《伤寒类证》的确切法数,笔者通过对《伤寒论》条文与《伤寒类证》法数进行核对,发现《伤寒论》中的中太阳病的“辰中十八”、“辰中五十五”,下太阳病的“辰下九”、“辰下十一”,阳明病的“卯三十五”,共计5条在《伤寒类证》中均没有列出相对应的类证,也就是有钤首没有内容,显然,这5条是被《伤寒类证》遗漏了,应该从484法减去这5法,因此,《伤寒类证》实际只有479法。 版权声明:本书作者网名法古循道,在《经方医学论坛》披露部分内容,仅为学习交流之用。转载请标明出处。 |