立足历史文化的融合研究中国医学

梁浩

一直想说，但是一直没有时间把自己的想法整理出来，今天终于得闲，把最近读书的心得写下来。中国医学的发展经历怎样的形成阶段呢？其历史的脉络是如何呢？我个人认为中国医学的产生是文化融合的产物，并不是某一种文化的产物，因为对于中国文化观从来都是开放的，所以中国文化包容所有不同地域产生的不同文化，并进一步融合形成新的文化。对于中国早期的医学体系构建应该来源于不同生产模式的部落通过战争联姻商业等方式融合统一。其中燧人代表的是猎集业文化，神农代表的是农牧业文化，黄帝代表的是建造业文化。燧人部落产生艾灸石砭为主的治疗形式，神农部落产生汤沐液饮为主的治疗形式，黄帝部落产生导引针刺为主的治疗形式。所有这种差别的根由就是在于，不同的部落在竞争中为求得生存选择了最适宜于自己生存地域的生产模式，而因为这个根本的不同必然发展出不同的医学形式，但是在医学形式的背后却有着共同的对于生命的认知，所以最终经历了若干年的文化融合，最终我们的医学体系完成了他的构建，也就是现在我们在黄帝内经中所能见到的早期医学的理论统一于形式的多样性。但是，是否中国医学走到这一步就停止了吸收新的文化呢？是否走上固步自封的道路呢？我个人的见解是没有。中国文化的精神所在就是开明包容，对于各种文化始终保持着一种热情，所以当周代吸收整合了夏商形成后来的儒家文化，换句话说新的文化是建立在旧的文化继承的基础上，而不是因为政治上的胜利就达到旧文化，只有这样文化才能积累起来。而在周代后期的春秋战国时代，我们看到一种新文化的兴起，他的兴起正是针对儒家文化之不足而产生，那就是“新道家”（很多人认为道家思想应该在儒家思想之前兴起），新道家的构成就是，其一是南方兴起的楚文化兴：代表是庄子的生哲学观，其二是北方兴起的齐文化：代表是邹子的自然哲学观，其三是中原地域的道家文化：代表是老子的历史哲学观。最终在秦汉时期这股文化的潜流融合成一股清新的新思想文化，这股思想必然影响到医学，所以在我们现在能读到的秦汉及其以前的医书经历了新道家的文化洗礼，必然较之其原来的医学更加趋于系统化，所以我们研究那个时期的中医著作，如果不立足在新道家文化的基础上，是很难真正的理解其中的精华及其时代特点。同样，在研究汉唐时期的医学著作，如果我们没有阅读过佛学经典，也是无法真正了解那个时代的医学精华与特点。而到了元明时期阿拉伯文化的传入，同样也带动医学文化的交流（可惜交流的成果回回药录却未能保存完整），对于那个时期一些医学著作相关内容我们如果不能研读阿拉伯文化经典的话也是不能真正把握住精华与特点。那么对于清末民国时期的一些医学著作，更是需要我们阅读现代科学文化典籍，才能真正理解那个时代的医学精华与特点。也许当我写到这里，大家一定觉得不可思议，难道研究中国医学需要读那么多的书吗？不是太多，只是太少，因为任何一种文化都是在其鼎盛时期衰落了，但是在其最鼎盛时期医学始终都是最被关注的学科，所以医学的发展往往在最前端影响着时代。换句话说，对于外来的文化，最经典的吸收融合就是对于印度佛教文化的吸收，这个融合的周期是及其长久的，但最终成功的融合了佛教文化，这在其他的国家民族来说是不可能完成的任务。但是，在元代与明早中期却未能真正的融合阿拉伯文化的精华，却融合了“政教合一”的政治体制，只不过把儒家文化宗教化的理学用来代替伊斯兰教。换句话说，这是一次失败的文化融合。到了明代中后期，及清代与民国，西方的现代文化夹带在基督教传入而进入，但是这一次的融合机会并没有真正被利用好，几百年的时间被白白浪费，闭关锁国的政策，锁住的不仅仅是一片疆土，更扼杀了文化发展的阳光。最终，国家被战争打开了大门，于是就像基督教的信徒一样，我们开始虔诚的迷信科学，迷信民主，迷信西方传来的一切，中国从来没有像现代这样失去文化的尊严，也从来没有像现在这样彻底的抛弃旧文化。我们迷惑的在西方国家的背后追赶着他们的科学进步，他们的民主进步...............我们真的进步了吗？我们真的幸福了吗？中国人的继往开来的精神哪里去了？也许历史上的中国读书人从来没有像今天这样迷信与妄自菲薄。

梁浩

就算把西方的所有成熟技术都买到中国，我们也难以真正实现真正的文化复兴，因为我们拿来的都是成熟的技术果实，却无法复制人家的创造力。到底应该，如何发展我们的文化呢？就是将成熟技术嫁接在中国旧文化基础上，才能在短时间内快速的发展起来。在文化的发展上不是国际化，而是中国化，尽可能的将西方成熟的技术用中国原有的文化进行注解，进而将这技术扩展运用，或者说是建立在中国式理解上的运用，这样西方的技术才能变成我们自己的技术，也才能适应我们中国人的发展需求。

梁浩

近现代对于西方现代科学文化思想的翻译有很大的问题。
想想古代对于佛教经典的翻译，翻译者首先是精通中国文化，事实上翻译佛教经典的过程就是用中国文化注解佛教经典的过程，所以对于唐宋时期一般的读书人来说，读懂佛经并不是一件困难的事情（我们现在以为出自佛经的一些成语典故往往都是借用自我们的传统文化），所以才有唐宋的文化兴盛。但是，元代对阿拉伯文化的经典进行了政府主导的翻译（但是现在这些珍贵的文化资料却被元末明初的农民战争毁掉）。在明清两代，虽然也有少量的西方科学文化著作的翻译，但是翻译过来的著作并没有发挥出应有的作用（并未能真正用中国文化注解），这与那个时代的读书人受理学思想禁锢毒害有很大的关系，这个时代的读书人已经很少能有融合儒佛道三家思想的精英，只是困在理学的圈圈里打转，所以他们也很难能够准确的用中国的儒佛道文化注释西方文化。所以，到了西方文化通过战争手段进入中国的时候，面对国难，中国的文化人前不能继承先人的文化，所以在舰船利炮夹带西方文化进入中国的时候，我们的文化精英剩下的只有虔诚的相信西方文化可以救中国。于是，大量的半吊子文人，翻译大量的西方文化著作，在翻译过程中造作了大量的新词汇，并以此为进步（但是也不是说那个时期的文化人没有意识到这一点，只是旧文化的代谢通过清末民国的百年的重整还是没有恢复生机），表面上我们的国家迅速的建立起西式的文化教育，但是却时时上的放弃了文化自强的机会。到了解放后，各种各样的政治运动又一次次摧毁了文化自强的历史机遇，到现在的中国我们离文化的自强已经是渐行渐远了。这一点，从西化的中医的整体疗效不是提高而是退步就可以看出来。

晓君

我们真的进步了吗？我们真的幸福了吗？中国人的继往开来的精神哪里去了？也许历史上的中国读书人从来没有像今天这样迷信与妄自菲薄。

梁浩

如果说现在要发起一个什么样的文化运动，那就是旧文化运动。培养一批，精通传统文化思想，同时有具备多种外语技能的人才。为大量重新建构中国化的现代文化体系做好充分的准备，而不是仅仅追求外在经济政治军事强大。但是，我们现代看到的恰恰相反，是在把我们的文化按西方文化进行割裂，如果这样下去，我们将越来越难了解我们的文化本来面貌，这样我们必然将在文化思想上对西方始终追随下去，又换句话说，我们在做西方式文化融合，对于西方文化的发展是有利的（也可能是误导的），但是记得有这样一句话：不患人不知，而患己不立。我们国家现在想尽办法在国外搞传统文化宣传，真的有利于我们的文化发展与交流吗？自己国家的年轻人对于自己的文化尚不能自立，还到处去立其他国家的年轻人吗？这是不言自明的事情，我们自己尚且不能恢复我们传统文化的真实，还要把肢解的文化碎片传播出去，这样只会加深文化间的误解，而不是了解。对于这些了解的越多，越觉得后怕，对于国家的管理者来说一言可以兴邦亦可以害国。我们的国家管理者应该抛开政治宣传的需要，面对继成的事实，负责的处理国家民族文化思想的未来，真正有包容过去与现代的胸襟与气度。

梁浩

很多人认为盛世是经济政治军事的强大，事实上盛世是对过去与现代的文化的包容与继承的胸襟，只有有了这种胸襟才能真正国运昌盛与久远。

梁浩

我们需要中国化的西方文化著作

雍乾

引用楼主梁浩于2010-08-23 20:18发表的 立足历史文化的融合研究中国医学 :
一直想说，但是一直没有时间把自己的想法整理出来，今天终于得闲，把最近读书的心得写下来。中国医学的发展经历怎样的形成阶段呢？其历史的脉络是如何呢？我个人认为中国医学的产生是文化融合的产物，并不是某一种文化的产物，因为对于中国文化观从来都是开放的，所以中国文化包容所有不同地域产生的不同文化，并进一步融合形成新的文化。对于中国早期的医学体系构建应该来源于不同生产模式的部落通过战争联姻商业等方式融合统一。其中燧人代表的是猎集业文化，神农代表的是农牧业文化，黄帝代表的是建造业文化。燧人部落产生艾灸石砭为主的治疗形式，神农部落产生汤沐液饮为主的治疗形式，黄帝部落产生导引针刺为主的治疗形式。所有这种差别的根由就是在于，不同的部落在竞争中为求得生存选择了最适宜于自己生存地域的生产模式，而因为这个根本的不同必然发展出不同的医学形式，但是在医学形式的背后却有着共同的对于生命的认知，所以最终经历了若干年的文化融合，最终我们的医学体系完成了他的构建，也就是现在我们在黄帝内经中所能见到的早期医学的理论统一于形式的多样性。但是，是否中国医学走到这一步就停止了吸收新的文化呢？是否走上固步自封的道路呢？我个人的见解是没有。中国文化的精神所在就是开明包容，对于各种文化始终保持着一种热情，所以当周代吸收整合了夏商形成后来的儒家文化，换句话说新的文化是建立在旧的文化继承的基础上，而不是因为政治上的胜利就达到旧文化，只有这样文化才能积累起来。而在周代后期的春秋战国时代，我们看到一种新文化的兴起，他的兴起正是针对儒家文化之不足而产生，那就是“新道家”（很多人认为道家思想应该在儒家思想之前兴起），新道家的构成就是，其一是南方兴起的楚文化兴：代表是庄子的生哲学观，其二是北方兴起的齐文化：代表是邹子的自然哲学观，其三是中原地域的道家文化：代表是老子的历史哲学观。最终在秦汉时期这股文化的潜流融合成一股清新的新思想文化，这股思想必然影响到医学，所以在我们现在能读到的秦汉及其以前的医书经历了新道家的文化洗礼，必然较之其原来的医学更加趋于系统化，所以我们研究那个时期的中医著作，如果不立足在新道家文化的基础上，是很难真正的理解其中的精华及其时代特点。同样，在研究汉唐时期的医学著作，如果我们没有阅读过佛学经典，也是无法真正了解那个时代的医学精华与特点。而到了元明时期阿拉伯文化的传入，同样也带动医学文化的交流（可惜交流的成果回回药录却未能保存完整），对于那个时期一些医学著作相关内容我们如果不能研读阿拉伯文化经典的话也是不能真正把握住精华与特点。那么对于清末民国时期的一些医学著作，更是需要我们阅读现代科学文化典籍，才能真正理解那个时代的医学精华与特点。也许当我写到这里，大家一定觉得不可思议，难道研究中国医学需要读那么多的书吗？不是太多，只是太少，因为任何一种文化都是在其鼎盛时期衰落了，但是在其最鼎盛时期医学始终都是最被关注的学科，所以医学的发展往往在最前端影响着时代。换句话说，对于外来的文化，最经典的吸收融合就是对于印度佛教文化的吸收，这个融合的周期是及其长久的，但最终成功的融合了佛教文化，这在其他的国家民族来说是不可能完成的任务。但是，在元代与明早中期却未能真正的融合阿拉伯文化的精华，却融合了“政教合一”的政治体制，只不过把儒家文化宗教化的理学用来代替伊斯兰教。换句话说，这是一次失败的文化融合。到了明代中后期，及清代与民国，西方的现代文化夹带在基督教传入而进入，但是这一次的融合机会并没有真正被利用好，几百年的时间被白白浪费，闭关锁国的政策，锁住的不仅仅是一片疆土，更扼杀了文化发展的阳光。最终，国家被战争打开了大门，于是就像基督教的信徒一样，我们开始虔诚的迷信科学，迷信民主，迷信西方传来的一切，中国从来没有像现代这样失去文化的尊严，也从来没有像现在这样彻底的抛弃旧文化。我们迷惑的在西方国家的背后追赶着他们的科学进步，他们的民主进步...............我们真的进步了吗？我们真的幸福了吗？中国人的继往开来的精神哪里去了？也许历史上的中国读书人从来没有像今天这样迷信与妄自菲薄。

诚然！中国医学萌芽于上古部落，所谓《黄帝内经》《神农本经》《素女脉决》等，并非后人想把功劳记在帝王簿上以自高。其实是说医学源渊于以黄帝或素女为首的某些部落，而医学源自对自然的改造和对人民的悯恤，是具有宗教和科学性质的终极关怀，中医是博大的，其背后有无数先民的创造与奉献，仅此与兄共勉！

秦淮

如果不能从社会发展程度对人类精神和认识能力的影响方面来探讨，终是凭空猜测。现代人难以知晓古人的心智状态，总习惯于一般的逻辑分析。实际上古人与今人已经大不同。

因此，要想让扁鹊、华佗再现，那是不可能的。我们可以超过他们，但无法再现他们。学术上也是如此。我们可以从经方中汲取营养，却无法象仲景那样运用经方。因为历史是不能重复的。

经方医学必须发展仲景学术，必须有理论升华。抱残守缺，永无前途。

兰洪喜1

纵观历史，一个朝代的产生，鼎盛，没落。都是一个过程，有的朝代长达数百年。

新中国建立也就几十年，远远未到顶峰，现在是一个学习的过程，自己的文化合外来文化将有一个结合点，但不是现在，当出现这个点的时候，总体素质可能是处于巅峰状态了。

历史总在磕磕绊绊中前进，现实有众多的不如意，但无论如何，，生活水准是有了很大改善。历史的脚步有阻挡不住的规律，如果说顺应时代发展，我想，各尽其职是比较合适的，我们中医人，尽力继承前贤宝贵经验，努力摸索前进，也就为社会发展尽自己绵薄之力尔。。。。。。。

梁浩

事实上，对佛教典籍的中国化也只是进行时而已

梁浩

把一些主要佛经的中国化的成功经验借鉴过来，对没有完成中国化的佛教经典继续中国化，对各个历史阶段的外来文化都进行中国化。

梁浩

同样对待西方文化也应该持这种态度，为国家的文化复兴做长久的打算，而不是急功近利的对自己的历史文化妄自菲薄，或对西方文化生吞活剥。

梁浩

对于中医我们必须有大跨度历史演变的视角去看待它的发展，然后从小处着手，不单纯是为了争一时之短长，而在于真正复兴中医对各个历史时期的外来医学的中国化进程，如果我们真正读懂每个历史时期的主流医学著作，那么我们才能真正承上启下。

梁浩

一人之力，一时之力，都只有融入中医历史的进程中才能发挥最大的作用，需要的是文化强，需要的是中医强，而不是你一个人的强，这样中医的生命力才能真正得以延伸，而不是一代代随着明医的逝去而慢慢衰亡。人之强不过百年，文化之强才是与天地同寿。

兰洪喜1

是的，说的很对

一人之力，一时之力，都只有融入中医历史的进程中才能发挥最大的作用

所以我的态度还是积极的
我们还是各尽其力，为社会发展点萤光之亮，多多实干才可以