易解“方证”

薛子茅

       胡老认为“方证是辨证论治的尖端”。
       最能体现胡老“方证”理论的著述，当属《伤寒约言录》。如果按照《伤寒约言录》去对证用方效果如何？不知别人的情况，反正我用得是很不爽。
      最近在多家理论启发下，突然脑洞大开，感觉经方似乎又逃不出胡老的“方证是辩证论治的尖端”这一定论。不过此证肯定不是《伤寒论》的条文中所列出的“症状集合”，也不玩去是胡老所关注的统揽于六经八纲之下的实实在在的“病证”，很可能是患者的“主症”、“证”加上“体质”汇集而成的“证象”。仲圣通过伤寒论的条文想传递给后世的也并不是一个个具体的“症状”或一个个实实在在的“病证”，而是一个个生动具体的“证象”。
      “象”在易学里是抽象的意思。如果真如传说中的医易同源，那《伤寒论》的条文背后隐藏的“证象”就相当一个个动态的“卦象”，代表着人体不同的病理状态，条文就相当于该“卦象”对应的“卦辞”，解释这些不同的生病理状态。对应的处方就相当于对应这个“证象”的“方象”，就像乾坤相对，坎离互补一样。

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有道理。

传说

经方的变化如同易经的本卦、互卦、变卦、错卦、综卦一样，变化万千、奥妙无穷而又有一定规律可循。

薛子茅

是啊！如果能找出这其中的关系，说不定学起来会轻松些！