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回归仲景又远离仲景
——黄煌先生学术观一瞥
如果认为《沙龙》（一）是黄煌先生心路历程与学术风格形成的自我表白，那么《沙龙》（二）则应该认为是先生学术观点（准确地说先生已形成了独具特色的学术思想，本文不打算将话题展开，只是对先生部分只言片语加以罗列而已）的集中体现。
1 中医是我们的传统文化，但不是百分之百的精华，不能全盘照搬，但也不是百分之百的糟粕••••••，如果讲到我们的经方的话，90%是精华，可能中间10%是糟粕。
2 我们的中医不是汉代的中医，也不是鲁迅笔下的那个清代末年的中医或者民国初年的中医，我们是21世纪的中医，没有一点时代精神不要来搞中医。
3 学中医一定要成名，没有名的中医一文不值，所以，如何培养名中医是当务之急。
4 要培养面向21世纪的中医人才，不懂现代医学是不可思议的。
5 不同的时代，不同的地域，会有不同的中医药形态。汉唐时代是中医的经验化时期；金元时期是中医的杂学化时期；明代是中医的理学化时期；明末清初是中医的复兴时期；晚清是中医的庸俗化时期；新中国建立以后，特别是“文革”期间是史无前例的中医政治化时期；改革开放以后，又进入了中医的政治化、市场化、现代化交错更迭的时期。
6 目前存在两种倾向，一种是中医的超科学主义，一种是中医的伪科学主义，科学和民主这两面大旗在中医还举得不够。
7 我们要创造一种让时代能够接受的和现代文明相协调的中医语言。
8 中医的当务之急，是与玄学绝交，尽快沿着自然科学的轨道运行。不要再强调“医者意也”，不要强调追求“只可意会，不可言传”的境界，不要轻信“内观”、“自省”、“顿悟”及特异功能。
9 中医的理论，不仅仅是解释的功能，更重要的是临床指导功能。
10 中医药是防病治病的一门技术。立足临床，是中医药所有问题的出发点和归结点。临床实践是检验中医药理论的唯一标准。
11 中医药人士要有自信，不因古而卑，不因土而卑，不因中而卑，不因廉便而卑。
12 做中医难，难在用药。用中药难，难在没有规范，特别是现代社会能够接受的规范。制定中药的应用规范，成为中药现代化的前提和基础性工作。
13 现代中医院校教育遭到很多人之诟病，其原因其实不在院校的流水线培养方式，而在于中医的教科书有问题。基础理论的框架基本上源于西医，诊疗思路大多脱胎于西医，临床内容脱离实际，空头理论一大堆，方药应用的实用技术很少。
14 中医的优势，是安全、有效、简单、价廉。劣势是不规范，难学，名医难得。中医因为经方价廉而不用！优势反成劣势！
15 当今有些医院办成医店，有些开方人甘当卖药人。
16 现在杂志上的很多文章为了评职称，为了几个钱，弄虚作假，就是你有最好的循证医学手段，也没有贡献。
17 经络不论是否有实体，但其现象是客观存在的••••••，不能就在现象没有弄清楚的前提下就搞所谓的实质研究。类似的情况也包括脏象实质研究。
18 （关于药物机理与有效成分）以菜肴为例，南京的盐水鸭好吃，但不知道成分，老鸡汤的成分不易搞清，搞清也没有多大意义。
19 提倡读经典，意义有三。一是拒绝神秘，回归朴实。二是修正思路，回归本源。三是传承经验，回归临床。对《伤寒论》、《金匮要略》、《黄帝内经》来说，与其说是读，不如说是研究更贴切。
20 徐灵胎先生的《医贯论》对当时宣传阴阳命门太极学说的畅销书进行了尖锐地批判，指出其问题就是医学的简单化，是以哲理替代医理，其后果是千古良方失传，医学发展失范。我当年正是在琢磨命门学说时读到此书，顿感震撼，这才有所醒悟，遂废这种学说而转入经方大道。
弗•培根曾言：“若期待用在旧事物上加添和移接一些新事物的做法来在科学中取得什么巨大的进步，这是无聊的空想。我们若不愿意老兜圈子而仅有极微小可鄙的进步，我们就必须从基础上重新开始。”黄煌先生的研究正是描准了中医基础工作中的一个切入点，另辟蹊径，步步为营，扎实推进，其深远意义不可估量。先生的学术观点源自对中医学术体系的准确把握，对中医历史的深刻领悟，对中医现状的精到分析，对中医前途的远瞩高瞻，对中医衰落的理性剖辨。更出于对中医的挚爱和潜心研究，对中医的珍视与奋力呵护，对中医的自信而又不无担忧！先生的目光犀利，视野广阔，思维锐敏，语言酣畅，逻辑谨严。先生所言，令人耳目一新！先生的创获彰显出怀疑的品质、批判的精神、求新的意境、超越的勇气、藐视的胆量、过人的识见、深厚的功力！ |
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窥视卡
发表于 2009-6-28 18:45:35
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沉默卡
发表于 2009-6-28 19:46:50
发表于 2009-6-29 09:54:53
楼主
发表于 2012-10-1 17:20:07
