1+1=?

王桂枝

1+1=？
西医：1+1=2
中医：1+1=? 不知道。或等于2，或不等于2.
说1+1=2是科学，说1+1=?不知道的是玄学。科学要精确，玄学要思辨。

失眠怎么治？
西医：安眠药，镇静剂。清清楚楚，明明白白。不管男人、女人、南方人、北方人、中国人、外国人都是一种药。1+1=2 是也。
中医：或酸枣仁汤、或柴胡加龙骨牡蛎汤，或黄连阿胶汤、或温胆汤、甘麦大枣汤、百合地黄汤，要看人，看证，看时，看地。方无定方，法无定法。没有确切答案。十个人或许十个方。1+1=? 不知道是也。

西医治病是千人一面，一病一方，中医治病是辨病更辨证，一病数方，因人而异。西医是达芬奇的蒙娜丽莎，中医是齐白石画虾。蒙娜丽莎是一绝，但毕竟有画临摹的对象在，是临摹。齐白石画虾，眼前并没有虾，是齐老心的创造。蒙娜丽莎画得满，栩栩如生，画的是一个形。没有一处空白，五官、皮肤、头发、衣服等无一不画，犹如西医的科室，那叫一个全。齐白石的虾，画的是个空灵，没有画虾的全部，却显出整个全虾的存在。没有画水，但感觉水的存在，画的是一个神。犹如中医，每个医生都是多面手。没那么多科。治病也是但见一证便是不必悉具，抓主证、抓病机。如打仗突破重点，振奋全线。西医治病如作数学题，精确到毫厘,到细胞、分子、DNA.中医治病是老吏破案，抽丝剥茧，层层剥笋，差之厘毫谬之千里，可不慎哉？、西医是集团军作战。每个医生后面都有后勤的支援，从验血、验尿、验便、到B超、CT   、X光等。中医则是孤胆义侠，全靠自己一个人，耳听八方、眼观六路，三个指头替代了千军万马。
画匠无数，画家有限。科学家可以批量生产，玄学家不行。科学靠学习，玄学靠开悟。学西医毕业后就可看病，学中医毕业后，非经开悟不能成才。黄煌老师开悟的经方，是方、证、人辨证；胡希恕开悟是方、证相应；李阳波、刘力红开悟的时间，；火神派开悟是阳气；张景岳开悟是阴阳，黄元御开悟是一气周流，而李东垣开悟的是脾胃。。。。。。    所以患者找大夫看病，找西医要的职称，不管张三李四，有职称就行。找中医非找有名有姓的某个名医，故中医要吃饭，非出名不可，要成名非开悟不可。

西医批评中医不科学，中医不必辩解，中医本不是科学，《黄帝内经》的时候，科学在哪里？中医是玄，中医是道，中医是哲学。
何为玄? 变化是也。内经云：“夫变化之为用也，在天为玄，在人为道。。。。。。”玄、道本一家，说得就是一个变化。阴阳变化，六经变化，三焦变化，方证变化。看清了变化，就是一个开悟者，就是一个悟道人。中医师不也常常说医道、医道吗？易经云:“阴阳不测谓之神。”说得就是个变化，一个玄。
一个“玄”字，长期被妖魔化，现在到了正名的时候了。玄学是道，玄学是辩证法，玄学高超得很。
在生活中，科学与玄学本是一件事物的两面，是一只手的手心手背。科学解决不了的问题找玄学，玄学解决不了的问题找科学。人死了会怎样？科学回答不了，所以不管科学怎么发展，玄学还存在，宗教还存在。
张仲景见王仲宣。言，40而眉落，眉落半年后死，给药，王不信，40岁后果眉落而死，玄不玄？玄吧。
一患者找多名医生看病，不效，见吴瑭，吴从众方中取一方，云，此方可也。患者不信，吴从地上拾起一片梧桐树叶，以此叶为引，可效。病愈。他医学之，不效。问之，此立秋时梧桐树叶也。玄不玄？玄吧。
一患者，患咽炎，口腔溃疡，服清热消炎药无效，找罗大伦，问，何时得之，曰：冬至。罗曰：冬至一阳升，此阴虚也，服镇阴煎，一服效，二服已。玄不玄?
玄就是一个变化，天地间，最大的变化，莫过于四季。四季就是六气，六气就是六经，伤寒论六经辨证，就是六气辨证。张仲景深悟此中的奥妙，故能断王仲宣的生死。吴瑭故能用立秋时梧桐树叶为引治病，罗大伦故能用时间断病因。
玄就是一个变化，变化是感觉的到，而看不到。老子《道德经》云：故常无，欲以观万物之其妙，常有，以观万物之其形。讲的就是观察研究事物的两种方法。研究事物不仅要研究有形的一面，更要研究无形的一面。不仅要看静止的一面，还要看变化的一面。不仅要研究现象，更要看本质。看得见的是现象，看不见的是本质。我们要从有、无两方面研究事物，研究现象，研究本质，这才更全面、更客观、更接近事物的本象。
观察看得见的东西用科学，用仪器。观察看不见的东西用玄学，用大脑。两者虽是观察事物不同方式，却属于同一法门。正所谓《道德经>所说的“此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”，正所谓“有无相生，相反相成”。

西医是建立在解剖学基础上的医学。是研究看得见东西的医学。中医是建立在阴阳五行基础的医学。是时间医学。时间看不见、摸不着，但切切实实存在，影响着一切。内经云：“阴阳有名而无形”。中医就是研究无形东西的医学。西医是研究有形东西的医学。研究解剖中的五脏六腑的是西医。研究左升右降一气周流的五脏六腑是中医。说肾是泌尿器官是西医，说肾主骨、藏精，色黑，属水是中医，研究看得见血管、血液循环是西医，研究看不见十二经络、奇经八脉，是中医。看不见不等于不存在。你没看见细菌、病毒，不等于细菌、病毒不存在，你没看见冥王星，不等于冥王星不存在。你觉得不存在，只是因为你还不够发展，没到那个水平。

西医研究是科学，精确，主要对象是人体，从器官，到细胞，小到分子，DNA.
中医研究的是天地，是天地对人的影响。天人合一是其理论基础，其实这也是哲学命题，反映了中医玄学的特点。
中医研究对象大，西医研究对象小，反映了人们从微观、宏观认识世界不可或缺的两个方面。大有大的妙处，小有小的优势，彼此没有相互歧视的理由，西医和中医，就医学体系而言，本是两股道跑的车，风马牛不相及。但相反相成，可共同为人民的医疗事业作出伟大的贡献。从现实看，现代医学医学的发展，可以说达到令人瞠目结舌不可思议的水平，然而。面对汹涌而来的SAR，西医学界仍付出了惨痛的代价，而中国传统医学虽不是这次战役的主力，但仍取得医生无一感染。病人无一死亡，治愈病人时间短、没有后遗症的亮丽战报。这个事实值得迷信西医人的深思。
事实告诉我们，即使在今天，中医仍是不可替代的，仍有者存在的理由 ，任何对中医的攻击，都是短见和不负责任的。任何企图用西医理念改造中医的思想都是危险的。因为他会毁了中医，让中医变成假中医。

总之，1+1=2和1+1=？不知道，反映了我们认识这个客观世界不同方式，都是我们所需要的。

中西医生

哈哈，不错！

槐杏

这个玄，论坛几乎每年要论一论。而且总在下半年，不知何故。玄在天上走，道在地上行。一味抬头看玄，一味低头行道，皆非所宜。玄道本一，看天行地。行无方向不得，道无践行不成。道理以得。何为道理，行道之理也。道有道，何以无常道？以有玄合。玄者，变化之谓也。得与道合，所以道无常道。今有专示常道之法，授人寻道之术，不必看天识斗，便能直捣黄龙。美其名曰，抛弃玄学，还道以真，授人以真。道始于玄，无玄道从何来？便有老马识途，而则首得道者，其道亦从玄来。中医者，中庸之医道也。中庸者，中国文化之精髓也。似仲景首悟得道者，非中国人乎？一本伤寒，阴阳为要，阴阳者，玄妙之门也。学道者，可循道之常道，悟道者必究道之非常道。学不厌究之玄，究不厌学之泥。某日行车去某地，常行某道。三天前其路畅通，三天后此路不通。何也？一常一变，天地之常理也。常道者，规矩也，非常道者，变化也。规矩有常，不知不得学其道，变化无常，不知不得悟其道。学在术，悟在玄。重学而不究，道之不传之由也。非言东人中学浅薄，然究非中国文化底蕴熏成。而研仲景之学，割玄以治，实有小得而有大不得也。犹如断仲景之前中医一切成就与伤寒之联系而视其学天成，便阴阳六经认识也与内经等截然不同。学中医，始于仲景即可？其道已大成，学而循之可也。诚如是言，能得此已属大家矣。所以可视玄为粪土。然成大家者，果真视玄为粪土乎？言之善于学而不究者，成大家者，鲜有视玄如粪土。学先不究可，学终不究不可。如何究，当然是另一门学问。学师傅者，学其常，易，学其变，难。何以难？就是玄，师傅真玄乎，你学不会变化就觉得玄乎啊。玄不是空谈，离你很近。玄就是学会了还知道理还知变化。学而时究之，祝各位突飞猛进哦。

小朝子

好！[s:231]

仲景弟子

中西本来道不同。

摸索着

有才，有道理。

一枝梅

[s:242] 说的很好，中医博大精深啊

凤凰台主人

玄，从来没有变化之义。诸位错解“玄”字，意欲何为？

玄者，微也。因其微，目视不得，以心感知，是为玄。历来忌“玄”者，恨其不可见也。不可见，非不存在，心知其存在。孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”换言之：“见之为见之，不见为不见，是见也。”所谓唯物论者，只信其目，不用其心；只信可见，不信目外有物。其实现代科学的前沿，早已突破了直接视觉，早已进入“玄”的领域。

玄，不是指变化，而是指变化的主体存在，在于微观境界。微观有变化，宏观亦有变化。变化若在可见，即不属于玄。

槐杏

玄，不是指变化，而是指变化的主体存在，在于微观境界。微观有变化，宏观亦有变化。变化若在可见，即不属于玄。
变化的主体的存在。这种存在是如何被感知和把握的？如何中医的玄，仅是指不可见的不可感知的不可把握的东西，那真是把中医推向玄学的死胡同。阴阳不可见，但阴阳可感知，也看的见。四季阴阳月之圆缺，发热恶寒，高热神昏等等疾病阴阳之玄疑，不从变化去感知不从变化去把握，如何证明变化主体的存在？玄，从来没有变化之义？何为玄机？易经如何演变？玄是固定的存在？是什么就是什么？玄与变无关？先生还是再深入思考一下这个问题吧。玄等于微？看得见与看不见之分来定玄？宇宙大人体，人体小宇宙。微观小世界的规律适用于宏观大宇宙。反之亦然。何为天人合一？眩晕症常于节气交接那几天发作，看得见，能解释为什么吗？有些奇怪毛病每年定时而发，为什么？看得见而不能解释的玄有很多很多。同理，看不见但能解释的也有很多。玄究竟是什么?想想再说吧。

xiangwu

好贴，读着非常亲切。

凤凰台主人

槐杏:玄，不是指变化，而是指变化的主体存在，在于微观境界。微观有变化，宏观亦有变化。变化若在可见，即不属于玄。
变化的主体的存在。这种存在是如何被感知和把握的？如何中医的玄，仅是指 .. (2013-09-25 09:15) 

先生读帖，如何不咀嚼？我说玄不是指变化，没有说玄与变化无关啊，没有说不好把握呀。变化的主体当然是存在，人们正是通过变化之象来把握了那非视觉的存在！

人的感知，对，是感知。先是感，然后是知。感在形体，知在心神。形体是物，知却不是物。所有形而下的对象，都是可以感知的。但您是否知晓，人类还有形而上的认识能力？您非要用形而下来限制形而上，似乎不太宽阔。

有人说，人类的认识能力是无限的。如果真是无限，那么就会有一个问题，人类身体的感知能力有限，怎么来认识无限的存在？我们的视觉不能直接观察微观存在。即使可以制造显微镜，要知道显微镜也有极限。人类无法通过光学或电子技术观察光子电子层次以下的一切存在。再往前，我们怎么走？就剩下一条路：形而上---玄。

形而上与形而下，本就相互关联，这就是人类认识万物之门户。

邱五味

好！[s:242]