武简侯《仲圣方证合一要诀》自序

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                                                                                  自  序
     
    治病，必先详悉证状，而后处以对证状之方剂，此世医所熟知也。其能察证不误，处方恰合者，每不多见。其故，由习医者不能精熟《伤寒论》，更不知《伤寒论》为方证合一之临床要典也。是其治病，则杂凑方药，病邪之浅者，由本体机转而解散，遂自以为劣方之功；一至病状重笃，劣方愈服愈危，则哓哓语人曰，此天命也。设询其病位、证状，或竟支吾不能答。夫医所以生人，而非所以杀人。有是证而不用是方，有是方而不用于是证，方与证不相符，其不杀人者几希。编者自附于仲圣之徒，有慨乎流俗医生，不精熟《伤寒论》、《杂病论》，而仅读汪氏《汤头歌》，更有并《汤头歌》而不精熟者，于以为人治病，其能不杀人乎？虽曰，我之方药无毒性，断不至杀人，其亦未知杀人者皆此自命无毒性之方致之也。何者，凡药皆有毒，如无病而常服药，或有病而服过量之药，均能致死。果其对证服之，虽巴豆、甘遂、芫花、大戟等，皆非毒药也。顾在医者，因证施用何如耳。医不识证，即不知用；无胆识，亦不敢用。日以漠不相关之方剂，敷衍病家，不死不止。吾故曰，不精熟仲圣《伤寒论》、《杂病论》，不可为医。虽然，《伤寒论》、《杂病论》岂易读者，其文理之幽奥，伪条之错出，经数百家注释而不能尽通，学者欲求其方证明确，夫岂短时间所能办哉？无已，其别谋捷径乎。前贤汪訒庵氏所著《汤头歌》，近矣，而方剂太杂，证状治法不详。邑人陆莞泉氏所著《伤寒医方歌括》，似矣，而方剂亦杂，歌词过冗，证状治法，亦泛而不切，且其命名曰汤头、曰医方，皆非以方证合一为事者也。编者不敏，窃拟仲圣方证合一歌，长短讲百四十篇，所罗方剂，多至二百十九，方证并举，而于证状尤为详备。歌后附以标准用药量、合方标准用药量、随证加减法、日人随证加减法、后贤加减法等，俾知用药规律，犹堂堂正正之师，严肃整齐，部伍不乱，即错综变化，亦显有规矩可循。学者能由是而深造焉，则活人之术，将日趋于科学化之途径矣，岂非幸哉，岂非幸哉。


                                                                                                                         1939年3月武简侯识

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拜读。期待。

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学者能由是而深造焉，则活人之术，将日趋于  科学化  之途径矣，岂非幸哉，岂非幸哉。

金针徐风瑞

武简侯乃一流的经方家

大乘中医

不知《仲圣方证合一要诀》一书什么时间正式出版面市啊？

吴清任

吾故曰，不精熟仲圣《伤寒论》、《杂病论》，不可为医。强烈赞同！

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快了。

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yuanjian:

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