搜索
热搜: 体质 药证 方证
查看: 3368|回复: 7

[内科] 太阳中风与太阳伤寒的几个不解

[复制链接]

153

主题

1636

积分

398 小时

在线时间

硕士生

Rank: 5Rank: 5

积分
1636
发表于 2012-3-16 07:53:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册

x
太阳中风与太阳伤寒的几个不解
1.为何说,中风只伤到【气分】,但是伤寒就伤到【营分】了呢?气分和营分,这个界限是如何划分的?
2.是不是,体质弱的人,容易得中风,但是体质好的人就容易的伤寒呢?
3.太阳中风是【虚证】还是【实证】呀,按理说,只要是太阳病,就是【实证】呀。为何太阳中风又成为【太阳表虚证】呢?




上一篇:温清并用之治角膜炎
下一篇:经方治疗夜里胃痛一例

3

主题

114

积分

166 小时

在线时间

初中生

王林森

Rank: 2

积分
114
发表于 2012-3-16 08:41:57 | 显示全部楼层
俺和您一样菜,试着回答这几个问题,也请各位老师指正!
1.为何说,中风只伤到【气分】,但是伤寒就伤到【营分】了呢?气分和营分,这个界限是如何划分的?
这个问题历史上争论就很多,没什么定论,感觉可以不考虑!不过读古人注解,这段我的方法就是跳过去!
2、是不是,体质弱的人,容易得中风,但是体质好的人就容易的伤寒呢?
这是一个感觉体质弱的人皮肤疏松,体质好的人皮肤紧凑,但是临床界定还是以有汗无汗为界,不过经方实验录中有个船夫伤寒的例子,皮肤紧凑的人麻黄的用量要大点,不然不易出汗!
3、太阳中风是【虚证】还是【实证】呀,按理说,只要是太阳病,就是【实证】呀。为何太阳中风又成为【太阳表虚证】呢?
这个问题,我也纠结了很久!我目前的看法虚实是相对而言,太阳所谓的实是相对其他六经而言,某种意义上更是为了六经模型建立使用的说法!个人感觉中风表虚伤寒表实准确的表达应该是中风 表部虚证,伤寒是表部实证!
追寻古朴中医道
回复 支持 反对

使用道具 举报

66

主题

3390

积分

720 小时

在线时间

荣誉会员

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
3390
发表于 2012-3-16 11:11:20 | 显示全部楼层
言语道断
或可有助于理解伤寒论.


转载:
一居士问:言语道断是什么意思?

这个“言语道断”哪,这个言语是众生的一种习性的表现,因为我们都是靠言语来支配我们的一些活动,交流我们的一些经验。所以说,我们离开了言语,有时候觉得很难生存。如果不信,有的人哪,你让他止语十天,他就难受的不得了,受不了。你要不让他说话,他也受不了。所以说,我们对语言有了强烈的执著,言语成为我们生活的一部分。既成我们生活的一部分,同样也成为我们轮回的一部分。所以说有了言语就有了我们的轮回,我们证道就很难。

我讲一个例子:有个船子德诚,曾经有一个祖师向他请法。他在岸边撑船,这个人向他去讲佛法的道理,他一下子把船给弄斜了,把这个人推到水里去了。他正讲得高兴哪,说:“我如何如何修证……”,船子德诚把他给弄水里了。弄水里了,他还以为自己掉水里了,“那我还得讲啊!”还要讲。船子德诚拿桨给了他一下子,就打到水里去了。打到水里,他又想,“你干吗,我来请教你,干吗这么害我呢?”他头又露出水面,又想讲理去。船子德诚又是一桨给打水里了。

这样一来,这个被打到水里的祖师就有点明白了:“哦,我只要讲他就打我。”他的嘴从来没有止住过,这一下子为了生命,为了不再挨打——“我不讲了。”他心里当时把这个念头就灭掉了,不想讲了,再也不想讲了。因为一讲,那给打死了怎么办,是不是?“那就不讲了,得了,再也不讲了。”当他不想讲的时候,突然就悟道了。

悟道了以后,他从水里钻出来了,把嘴闭上,摇摇手:我再也不想讲了!告诉:你也不用打,我也不想讲了。船子德诚意思:你上来吧,你不想讲了,我就不打你了。上来以后呀,他俩互相没说一句话。那个祖师上了岸就走了,他(船子德诚)呢,也没给他讲任何东西,就这么传法,传了个“言语道断”,不允许他说。

最后走了挺远了,他还寻思:“佛法这么简单?”有点不放心,他就回头瞅一瞅。船子德诚在船上站着,一看他回头瞅,就把船弄翻了,一头就投水里了,意思是:“我死给你看一看,我来证明一下,佛法就这样,没有别的。”他一看船也翻了,人也淹到水里了,这才放心:“啊,原来佛法就是这样。”

有时候我们执著了一个能讲和所讲、能想和所想,就远离了佛法。如果你把这些灭掉了,当下就是佛法。所以佛讲:“若人言如来有所说法,即为谤佛。”但是佛法需不需要讲呢?有一些众生因为执著了语言,佛也设方便法门去讲。但佛讲的什么呢?是不讲而讲。我们凡夫是能讲、所讲全有,佛是不讲而讲。

所以说只要是我们言语道断,我们没有个能讲和所讲,你就无处不讲。你用不着去害怕我不能讲法,因为你的心就是法体,就是语体,因为你心能讲各种声音,所有的众生都会感受到你这个微妙的佛法。我们要讲的不是语言,要讲的是佛法,这是主要的,所以我们的语言没有实际意义的。

虽然我们想得到佛法也需要一定的文字和语言,但这种语言的目的是让我们断掉能讲和所讲,能、所二字要断掉了。所以说断掉了能讲和所讲,我们就变成了——用现在的话讲“自动化”了。你不用去操作了,它自然就讲了,是吧?还讲得非常好,比我们语言要妙得多了,而且真正地度人。我们现在讲能度谁?连自己都讲进去了,还把自己坑了。所以佛法越弄越不明白,越讨论就越远。所以你不讲了,好像是我对佛理不太清楚,实际上你就是正在清楚的过程中。

当然了,佛法我们也要弘扬的。弘扬必须有一个条件,这个能、所二字一定要克服,你才能去给人讲。否则的话,你不具备给人讲法的条件。因为你自己都执著了,如何让别人去掉执著呢?你怎么能讲,怎么能叫别人明白呢?只有你自己明白了,才能让别人明白。所以我们一定要远离语言,言语道断,我们才能够真正的理解佛法。
信解行证
回复 支持 反对

使用道具 举报

17

主题

0

积分

156 小时

在线时间

游客

积分
0
发表于 2012-3-16 13:33:43 | 显示全部楼层
无论是太阳中风,还是太阳伤寒,都是伤了卫分,没有伤到营分。很多人说啊,风为阳邪,伤卫分,而寒为阴邪,同类相求,伤营分。这是胡扯。卫分就没有阴了?关节痛,初始的时候,跟荣血有什么关系?
回复 支持 反对

使用道具 举报

17

主题

0

积分

156 小时

在线时间

游客

积分
0
发表于 2012-3-16 13:45:03 | 显示全部楼层
中风与伤寒,描述的时候当然是用人体的症状反应来说,而其根本则是外邪。风则虚浮,寒则收引,所谓表之虚实也。
回复 支持 反对

使用道具 举报

96

主题

1093

积分

207 小时

在线时间

大学生

新手发言,请多指正!

Rank: 4

积分
1093
QQ
发表于 2012-3-16 16:01:36 | 显示全部楼层
其脉浮,而汗出如流珠者,卫气衰也。
荣气微者,加烧针,则血流不行,更发热而躁烦也。
寸口脉浮而紧,浮则为风,紧则为寒。风则伤卫,寒则伤荣。荣卫俱病,骨节烦疼,当发其汗也。
趺阳脉迟而缓,胃气如经也。趺阳脉浮而数,浮则伤胃,数则动脾,此非本病,医特下之所为也。荣卫内陷,其数先微,脉反但浮,其人必大便硬,气噫而除。何以言之?本以数脉动脾,其数先微,故知脾气不治,大便硬,气噫而除。今脉反浮,其数改微,邪气独留,心中则饥,邪热不杀谷,潮热发渴,数脉当迟缓,脉因前后度数如法,病者则饥。数脉不时,则生恶疮也。
寸口脉阴阳俱紧者,法当清邪中于上焦,浊邪中于下焦。清邪中上,名曰洁也;浊邪中下,名曰浑也,阴中于邪,必内栗也,表气微虚,里气不守,故使邪中于阴也。阳中于邪,必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胚酸,所为阳中雾露之气,故曰清邪中上。浊邪中下,阴气为栗,足膝逆冷,便溺妄出,表气微虚,里气微急,三焦相混,内外不通,上焦怫郁,藏气相熏,口烂食断也。中焦不治,胃气上冲,脾气不转,胃中为浊,荣卫不通,血凝不流,若卫气前通胃气虚竭也。脉滑,则为哕。此为医咎,责虚取实,守空迫血。脉浮、鼻中燥者,必衄也。
脉浮而滑,浮为阳,滑为实,阳实相搏,其脉数疾,卫气失度,浮滑之脉数疾,发热汗出者,此为不治。
问曰:脉有三部,阴阳相乘。荣卫血气,在人体躬。呼吸出入,上下于中,因息游布,津液流通。随时动作,效象形容,春弦秋浮,冬沉夏洪。察色观脉,大小不同,一时之间,变无经常,尺寸参差,或短或长。上下乖错,或存或亡。病辄改易,进退低昂。心迷意惑,动失纪纲。愿为具陈,令得分明。师曰:子之所问,道之根源。脉有三部,尺寸及关。荣卫流行,不失衡铨。
寸口卫气盛,名曰高;荣气盛,名曰章;高章相搏,名曰纲。卫气弱,名曰惵;荣气弱,名曰卑;惵卑相搏,名曰损。卫气和,名曰缓;荣气和,名曰迟;迟缓相搏,名曰沉。
寸口脉缓而迟,缓则阳气长,其色鲜,其颜光,其声商,毛发长;迟则阴气盛,骨髓生,血满,肌肉紧薄鲜硬。阴阳相抱,荣卫俱行,刚柔相搏,名曰强也。
寸口脉弱而迟,弱者卫气微,迟者荣中寒。荣为血,血寒则发热;卫为气,气微者心内饥,饥而虚满不能食也。
寸口脉微而涩,微者卫气不行,涩者荣气不逮。荣卫不能相将,三焦无所仰,身体痹不仁。荣气不足,则烦疼,口难言;卫气虚,则恶寒数欠。三焦不归其部,上焦不归者,噫而酢吞;中焦不归者,不能消谷引食;下焦不归者,则遗溲。
趺阳脉沉而数,沉为实,数消谷。紧者,病难治。
寸口脉微而涩,微者卫气衰,涩者荣气不足。卫气衰,面色黄;荣气不足,面色青。荣为根,卫为叶。荣卫俱微,则根叶枯槁,而寒栗咳逆,唾腥吐涎沫也。
趺阳脉浮而芤,浮者卫气衰,芤者荣气伤,其身体瘦,肌肉甲错,浮芤相搏,宗气衰微,四属断绝。
寸口脉微而缓,微者卫气疏,疏则其肤空;缓者胃气实,实则谷消而水化也。谷入于胃,脉道乃行,而*入于经,其血乃成。荣盛,则其肤必疏,三焦绝经,名曰血崩。
若两感于寒者,一日太阳受之,即与少阴俱病,则头痛、口干、烦满而渴;二日阳明受之,即与太阴俱病,则腹满身热、不欲食、谵语;三日少阳受之,即与厥阴俱病,则耳聋,囊缩而厥,水浆不入,不知人者,六日死。若三阴三阳、五藏六府皆受病,则荣卫不行,府藏不通,则死矣。
病常自汗出者,此为荣气和。荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气和谐故尔。以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。
病人藏无他病,时发热,自汗出,而不愈者,此卫气不和也。先其时发汗则愈,宜桂枝汤主之。
太阳病,发热汗出者,此为荣弱卫强,故使汗出,欲救邪风者,宜桂枝汤。
发汗多亡阳,谵语者,不可下,与柴胡桂枝汤。和其荣卫,以通津液,后自愈。
脉濡而紧,濡则卫*气微,紧则荣中寒。阳微卫中风,发热而恶寒;荣紧胃气冷,微呕心内烦。医为有大热,解肌而发汗,亡阳虚烦躁,心下苦痞坚。表里俱虚竭,卒起而头眩。客热在皮肤,怅怏不得眠。不知胃气冷,紧寒在关元。技巧无所施,汲水灌其身。客热应时罢,栗栗而振寒。重被而复之,汗出而冒巅。体惕而又振,小便为微难。寒气因水发,清谷不容间。呕变反肠出,颠倒不得安。手足为微逆,身冷而内烦。迟欲从后救,安可复追还。
脉浮而大,浮为气实,大为血虚。血虚为无阴,孤阳独下阴部者,小便当赤而难,胞中当虚,今反小便利,而大汗出,法应卫家当微,今反更实,津液四射,荣竭血尽,干烦而不得眠,血薄肉消,而成暴液。医复以毒药攻其胃,此为重虚,客阳去有期,必下如污泥而死。
新手发言,请多指正!
回复 支持 反对

使用道具 举报

4

主题

991

积分

449 小时

在线时间

高中生

Rank: 3Rank: 3

积分
991
发表于 2012-3-17 23:06:37 | 显示全部楼层
中风表虚是指的,风邪为实,表为虚。
回复 支持 反对

使用道具 举报

7

主题

747

积分

291 小时

在线时间

高中生

披着羊皮的羊

Rank: 3Rank: 3

积分
747
QQ
发表于 2012-5-14 23:15:56 | 显示全部楼层
没有看懂但是我努力了[s:183] [s:183] [s:183]
大雷山
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

捐助本站|小黑屋|手机版|经方医学论坛 ( 苏ICP备05020114号 )|网站地图

GMT+8, 2024-11-6 07:51 , Processed in 0.071875 second(s), 31 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2004-2024 hhjfsl.com.