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.《奇恒》书与《伤寒杂病论》

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发表于 2011-2-16 14:05:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《素问》中多处提到奇恒,其义亦不一,有作"异常"解者,如胆为奇恒之府(《五脏别论》)是;有作动词用者,如"揆度阴阳,奇恒五中,决以明堂。"(《疏五过论》)是;有为古经篇名者,如"揆度者度病之浅深也;奇恒者言奇恒病也。"(《玉版论要》作"言奇病也"。《太素》引此作"言奇恒病"《素问》夺"恒"字)。《揆度》是古代关于诊断方面的书,《奇恒》是治疗奇病和恒病的书。但是,什么叫奇病和恒病呢?《病能论》云:"恒病者得以四时死,奇病不得以四时死。"意思是说,恒者,常也。恒病是四时常见病,春之温,夏之暑,秋之湿,冬之寒,皆是,即外感病也。外感之死,皆与四时因素有关,故日:恒病者得以四时死,奇者,异常也。奇病即《逆调论》所谓"非常温"、"非常热",《奇病论》、《大奇论》所论各病皆属之,后世谓之杂病,杂病之发,不关四时,其死亦与风暑湿寒无关,故日:"奇病不得以四时死。"《史》载仓公受公乘阳庆之书中,有《奇咳7鼢,《说文》该字云:"奇依,非常也。"知仓公之"奇咳",即是"奇该",亦即"奇恒"也, 《奇咳术》即《奇恒》书,是仓公所受于阳庆治外感与杂病之书,殆无疑义。由此可知:仲景以《伤寒杂病论》名其书,伤寒是恒病,杂病是奇病,《伤寒杂病论》即仲景所受古代《奇恒》书而加以演绎发挥者也。余写《素问补识》时尚未悟及,书已出版,特补于此。
注:这是我本人从老中医胡天雄之《诊余漫话》中转载而来,特注。




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发表于 2011-2-16 22:01:07 | 显示全部楼层
有见地,有启发,收藏
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发表于 2011-2-16 22:28:21 | 显示全部楼层
“咳”字的解释似乎有问题

《说文》中“该”字有“奇依,非常也。”这种说法?
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发表于 2011-2-17 11:11:27 | 显示全部楼层
“该”字是通 “赅”gāi,“赅”字有一个意思是“奇,非常”,既“赅”字有一个意思与“奇”字相同,“奇”与“该(赅)”可以看成是同义词,根本没有与“奇”字相反的“恒”或“平常”的意思。胡天雄先生应该是理解有误。
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发表于 2012-1-9 08:42:01 | 显示全部楼层
汤先生恐误。殆“恒”古体与“该”形近而误?
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