[推荐]跟师李可老心得

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跟师李可老心得

广东省中医院        雒晓东


体会1：六经赅万病之理

《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。
《金匮》则以疾病的特殊性即该病的个性特点来研究辨治疾病。
二者虽均属辨证论治范畴，或均以辨证论治精神来论治疾病，但明伤寒六经之理，可达万病皆通之境界，可以内通于六经（脏腑经络气化），外应于六气，万病皆在掌握之中，而可以一禺三反之。而金匮则重在一病一理，明于此而难例于彼，停留在经验之水平。
故愿大家以伤寒六经为经（核心），以杂病论治为纬，融会贯通，成一家之体。

体会2：论辨阴阳之纲领

一、辨五脏之阳亏阳衰要点
肾 ―――畏寒肢冷
脾 ―――食少便溏
肝 ―――疲乏倦怠
肺 ―――气短声低
心 ―――心慌面白


二、辨阴阳之总体要点(舌脉神气声色便)
                       阳                   阴
舌                   舌红苔黄干燥 舌淡苔白滑润
脉                   脉大有力         脉弱无力
神                   有                    无（但欲寐）
气                   亢奋                疲乏
声                   高亢                低弱
色                   红赤                青白
二便               尿赤便干         便溏尿清
                                      
三、坎离卦解
离卦寓心，真阴寓于中
坎卦寓肾，元阳潜于内
二者互为其根
人体合而观之，一阴一阳而已；更以阴阳凝聚而观之，一团元气而已。
无极――太极――两仪――四象――八卦

体会3：郑氏理法特点

一、理论上：
沿袭内经伤寒之学术思想，
特重阳气――元阳、真气。
气化六经――乃伤寒一部之真机！
二、诊断辨证上：
首辨阴阳！
重辨六经！
万病总在阴阳之中！
三、论治上：
“但扶真阳，内外二邪皆能治”
“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作”
治疗上但求回阳，扶阳，救阳…
四、用药上：
承袭仲景六经用药特点，
简方重剂，大辛大热，
四逆、理中类，重用附、姜、桂，
遵六经以治万病，绝不拘于伤寒。

体会4：伤寒论――立法垂方之作

气化二字，乃伤寒书一部之真机！
伤寒者，邪伤太阳寒水之经也，非独为风寒所伤立论，邪犯太阳寒水之界，诸邪皆寒也，故太阳赅风寒暑湿燥火六气，皆有恶寒也；表阳被郁，太阳不开也。故有一分恶寒，即有一分表证。邪犯太阳，与太阳寒水合化，寒水者，太阳之本也，客多从主，故诸邪皆寒也。
   治之以开腠疏表，因势利导之，以从太阳之开，麻桂峻剂为首选；体弱、气虚、年老诸辈，宜助少阴之阳，少阴者，太阳阳气之根源也，故麻、附、辛为常用之剂，六经一体也，六气一气也！
  老父有不助小儿之理乎？
  桑菊银翘诸方，轻浅伤风之剂也。
  和营卫，疏表寒之力不足矣。乃上窍不利之剂，太阳重证不可与也。即湿热之邪重伤太阳，亦必麻桂荆防与麻附辛之类也。
  “今人只知冬月为伤寒，不知一年三百六十日，日日皆有伤寒，只要见得是太阳经证的面目，即是伤寒也。”

体会5：三阴论

   少阴是三阴的基础，为坎中一点真阳之所在。也是一身之根基。故三阴阳亏，皆可补少阴；三阴阳衰，终要累及少阴。三阴浊阴寒凝久伏不化者，皆可加用四逆辈。另三阴为三阳之根，三阳不解者，久则入三阴，三阳不振者，即可助三阴之阳，附姜桂是也。
   六气之体，六经之体也。太阳气虚，麻附细可也。即可治太少两感证，又可治表虚证。太阴阳亏，理中加四逆，即附子理中可也。厥阴乌梅丸是主方正治，附姜桂俱全也。可增桂治之，厥阴经证，血分寒凝，当归四逆加吴萸、生姜、附子汤可也。

体会6：治阳气阴血

仲景之论，阳气阴血不分也。阳即是气，血即是阴。附子大辛大热，少阴之阳药。回阳、救阳、扶阳不可缺也，缺则不力。干姜辛热，太阴之阳药，也回阳助阳，从后天以滋先天也。故四逆辈从先后两天着眼，互为资助，以炙甘草和谐之。故能起重疾沉疴，为回阳救逆之正局。白通、通脉、加猪胆汁皆变局也。然回阳救逆，起重疾沉疴，非重剂不可，熟附子100－200g/日，干姜60g，炙甘草60g，以水3000ml煎至600ml，分温再服。格阳者用通脉，戴阳者用白通，格拒不能受药者，以热药冷服或加入童便引之。
  阳欲散者，加来复汤敛之。
  阴欲脱者，加人参以救之。
  昏迷窍闭者，加麝香以开之。
  最佳之剂，莫过于李可老之破格救心汤，挽垂绝之阳，救暴脱之阴，敛欲散之气，仍欲重剂，可仿李老之剂重用法。
  少阴阳气实一身阳气之根，六经阳虚四逆皆可用之。不必待肢厥脉微矣。太阳阳虚麻附辛可也，重者合四逆汤用之。少阳阳明皆多热证。但三阴阳虚，皆可用之。太阴阳虚，轻则理中、建中，重则合四逆辈。厥阴阳虚，也用四逆，观乌梅丸可知也。

体会7：三阳统于阳明，三阴统于太阴论

   三阳统于阳明，胃气不衰，邪断不能入三阴也，阳明为三阴之屏障。阳明统于肠胃，居中属土，万物所归，无所复传。为诸脏腑有形之邪外出之径也。太阳蓄血，有桃核承气汤证，以阳明之府为出路也，少阳胆腑证，发热而呕，心下急，郁郁微烦，大柴胡汤或柴胡加芒硝汤证，皆以阳明为出路也。
邪犯三阳，均要累及阳明，太阳有鼻鸣干呕，少阳心烦喜呕，呕而发热，故太阳以姜枣和胃止呕，少阳以姜夏和胃止呕，故服小柴胡汤上焦得通，津液得下，胃气因和而解之。
太阴为后天之本，与阳明同为中气，统“胃气”，禀生之后，脾胃太阴之气则为最重，先天之气，非胃气不能滋之，内经云有胃气则生，无胃气则死，伤寒也有除中死证。李东垣因之而创脾胃论，但仍以仲景为最。大小建中汤为太阴之轻剂，理中人参汤则为太阴之中剂，理中合四逆的附子理中才堪称建中之重剂。临证宜时时固护中气，急危重证则宜回阳救阳，但四逆汤之干姜本也理中建中之剂。总之，时时处处要顾护“胃气”，阳明太阴为胃气之本也。另外，阳明太阴属于中焦，为坎离心肾水火交通之要塞，宜通而不宜滞，宜温而不宜寒，寒凝滞塞，水火不交，否结诸证生矣。

体会8：南人阳气更亏论

   北人南人孰之阳气更亏乎？北方冰裂之地，冬长夏短，天地多寒而少暖，其人腠理密，阳气虚于外而实于内。多热饮热食，助内在之阳气，故北人阳气不易亏也。
   南方天地所长养，天气暑热，其人腠理疏松多汗，阳随汗泄。常饮凉茶冰水，少食辛辣，阳气多伤而少助，故南人阳气更亏也。
   因之，则南方更宜仲景之学，养生则宜时时处处顾护阳气，治病则不忌大剂理中四逆，虽观之禀赋较北人稍弱，但有故无殒则无殒也！至少姜附桂萸之用不应比北方少矣。

体会9：师列书单
奈跟师不能久也，遂向老师讨教书单，师不易轻授，学生讨矣。但不敢独吞，遂公之与同道诸君共享。
一、郑氏三书――伤寒之学诸家莫于伦拟。
二、陈修园医书十三种――可师可法！
三、黄元御医学全书――重在四圣悬枢！
四、赵献可，医贯――重先天命火！
五、左季云1.伤寒论类方汇参2.杂病治疗大法
六、朱丹溪，格致余论，反观之，知己知彼，百战不殆。
七、医宗金鉴
学问之道，读书为要！李老之学，60％淑于内经仲景，未列者因应知之列也。

体会10：张仲景三阴本质

阴阳水火，共居一体，不可分也，但有多少偏颇，有阴无阳，谓之死阴；有阳无阴，谓之孤阳。
1.少阴是阳衰，三阴之极，最终均要累及少阴，故四逆汤，三阴皆可用也，治之回阳、助阳、救阳。
2.太阴是中焦寒湿，“太阴之上，湿气治之”，胃气之所在，后天之本也，五脏六腑皆所赖之以生，禀生之时，先天以生后天，禀生之后，先天皆赖后天以生。亦一身之所赖。故仲景时时处处顾护胃气。补中、健中、温中、理中，皆一理也，程度不同而已。
3.厥阴病要在“阳散”，厥阴之上，风气治之，风大则散也。疏泄太过之谓也，治之以敛之、镇之、潜之、降之。
山萸、乌梅、五味以敛欲散之阳也，磁石、紫石英、龙牡、桂萸镇之、潜之、降之也。

体会11：体悟仲景时时顾护胃气

  仲景禀《内经》“人以胃气为本”之言，在六经用药中处处皆能体现。
1.太阳――桂枝汤以姜枣和营卫。亦以姜枣和胃气也，炙甘草和诸药，亦和胃气也。啜粥以滋胃气，以助汗之源也。
2.阳明――白虎汤以粳米同煎以和胃气也。
3.少阳――小柴胡汤之用姜枣参草皆助胃气之剂。
4. 太阴――建中、理中之助中焦，强脾胃之正局也，为万世不易之法，后世诸家皆禀之。
5. 少阴――炙草、干姜也温中之剂也。
6. 厥阴――乌梅丸蒸之以五斗米下，特顾胃气也。
  
体会12： 拾穗集

1.吴氏回阳饮
熟附子50－100－300  少阴之阳药
干姜30－60        太阴之阳药，以辅之助之
肉桂10－15        厥阴之阳药，可以吴茱萸助之
炙甘草10－15
2. 砂仁、半夏――开中焦之痞气 ，中焦乃天地气交之所   
3.细辛――交表里阴阳之气（太阳之表和少阴之里）
   麻附辛――主要是细辛的作用――交内外之阴阳
4.敛厥阴之气――山萸、乌梅、五味子，气血阴阳欲脱欲散者重用之。
5.小青龙汤以五味子――顾护卫气
6.交心肾上下之水火――葱白
  引心之真阴下交于肾
  启少阴之阳上交于心
7.淡豉――和胃而宣胸膈之郁，勿以轻而忽之。
8.炙甘草（四逆汤中）―――伏少阴之火―――护火之神剂也！
9.清震汤―――治暑湿头重不解者。
苍术100  升麻60  荷叶30（后入）
麻附辛＋四逆汤＋清震汤
治头重不解者。

体会13：附子、理中、四逆可助六经之阳

   六经阳气亏者，皆可加附子，皆可加四逆汤以助之，六经本是一经，六气乃是一气，皆人体坎中阳气也。
一、桂枝甘草汤治心阳虚心悸证，不愈者或较重者，可加炮附子，或四逆，或理中汤。桂枝甘草汤助心阳，四逆、附子、理中类可助之。可与桂枝附子甘草汤、桂枝去芍药加附子汤互参。
二、甘草干姜汤可治虚寒肺萎，可治多涎，可治少阴咽痛，甚者可加附子以助之，合而成四逆也。
三、麻黄甘草汤可治水，开腠发汗，若阳虚者，可加附子，或麻附辛汤，或麻附草汤。
四、附子甘草汤可治阳虚畏寒，甚者加干姜，以成四逆汤也。
五、吴茱萸汤治厥阴脏寒犯胃证，若剧者，可加附子或加四逆或理中类以治之。
六、当归四逆汤以治厥阴经证，不愈者加吴茱萸、附子、生姜以助之。若其人内有久寒者，宜当归四逆汤加……。六经阳衰皆可加附子、理中、四逆，以上可证之。
七、五苓散证若不愈者，可加四逆或加附子以助之，效佳。

体会14：论栀子豉汤系列方

1.栀子豉汤
栀子―――清热（郁热）
豆豉―――宣表
合用清宣胸膈郁热，除心烦―――从太阳而出也
2.栀子枳实汤――伤寒差后劳复食复者
胸膈郁热――栀子
痞满食滞――枳实
3.栀子干姜汤
兼脾气虚寒――便溏者――加干姜
4.栀子厚朴汤
心烦腹满，卧起不安
枳实――消痞（滞塞）
厚朴――除满（胀）

体会15：三阳病机，重在经气转输失常――失开、失枢、失阖

1. 天之大宝唯此一丸红日！
  人之大宝唯此一息真阳！
2.人之一身，凡阳气不到即是病。
3.救治阳气，治病之总则。
4.三阳病机――重在开阖枢失用！
⑴太阳――失开！故治疗太阳经病重在开腠疏表
⑵少阳――失枢！故治疗重在枢三焦之气液，通畅上下内外，服小柴胡汤后，“上焦得通，津液得下，胃气因和而解也”。
⑶阳明――失阖！――失于通降！三阳统于阳明，六府以通为顺！六府皆借阳明为出路！
白虎、承气皆为阖剂，潜镇阳气，通降六府也。

体会16：三阴病机

第一个问题：重在本气失化――湿盛！热少！风大！
⑴少阴病机―――阳衰――热少――四逆辈
⑵太阴病机―――阴寒――湿盛――理中类
⑶厥阴病机―――风大或风小――气散或气闭(疏泄太过或不及)
经证―――当归四逆汤；
脏证―――乌梅丸加减。
三阴乃阴盛之地，更以阳气为用，但人之真阳乃一阳生于二阴之中，阳本不足，阴盛阳亏皆和朱丹溪相反。三阴病机重在本气失化，少阴之上，热气治之，乃坎中一点真阳。坎阳乃命火也，为一身之生机所在，故少阴病机重在阳气衰虚。

第二个问题：1.少阴失枢。2.太阴失开。3.厥阴失阖（气散）。
阴阳本为一体，阴中有阳，阳中存阴，从生理上看， “少阴之上，热气治之”，热气即元阳也。人之元阳，先天本已不足，后天则更亏易损。故人身之阳有亏而无满。人身之病皆阳气为病也，阳气一处不在，则一处即病，阳气一处有亏，则一处阴凝，多寒湿并至也。故阳气乃人生之本。但阳气易温不宜补，温则阳气通达，补则阳气凝滞。人之一身阳气本为一体，乃一气流行也。少阴病则阳衰阳亏，太阴病则湿阻饮停，厥阴病则风气不治，多散漫也，故可以乌梅、山萸、五味收之。
李老破格救心汤乃三阴并治之剂，附子以救少阴之阳，干姜以救太阴之阳，除太阴之湿，亦阳盛而湿化也；山茱萸、龙牡等以敛厥阴欲散之气。
厥阴主要是风气失治，疏泄失常。风大气散――来复汤。风小气郁――四逆散。
三阴病机，总括概之，也可以曰：
阳衰――少阴病机是热少
寒湿――太阴主要是湿盛
寒凝――厥阴主要是风大或气厥
此皆以本气病为主。
六气本为一气，六经本为一体。乃真阳氤氲其间，子时发于少阴，出于三阳，故少阴阳旺则一身阳气皆旺，少阴为一身阳气之枢也。三阴阳气皆以赖之，但少阴阳气欲赖太阴阳明之胃气以滋之，欲赖厥阴风气以疏之，少阴阳衰则六经阳衰，皆可用附子以助之。厥阴风气不疏则阳气滞塞，血脉不行，在经则阴寒凝滞。当归四逆汤之类证发也。
三阴之寒凝皆赖厥阴以疏之。脏寒凝滞则赖通脉四逆加吴茱萸、桂心以温之。少阴厥阴同病，阳衰欲散。则一身之气血阴阳皆欲亡。故赖厥阴以收之。在大剂四逆汤基础上，加用乌梅、山茱萸之类。
   来复汤乃收厥阴之峻剂也。收厥阴者乃收厥阴之风，使阳气不得散也。疏厥阴乃疏阳气之滞，故阳气不凝也。
太阴乃阳气之助，先天之阳气，非胃气不能滋之。故四逆汤干姜之温中。太阴少阴合病则四逆、理中合用，附子理中是也。三阴本为一体，三阴合病，则四逆、理中、桂萸同用。四逆，救其阳也，理中救其中也，桂萸治其风也，非重剂救阳不可。
熟附片30－100－200
干姜30－60－120
炙甘草30－60－120
桂心或油桂3－10－20
回阳之剂也
重在挽垂绝之阳！
其液欲脱者 ，加人参以救暴脱之阴！
阳气欲散者，加山萸、乌梅、三石以敛欲散之气！

体会17：归来兮，中医之魂!

近日，师李可老近半月，感悟彼多，激情奔涌，思复仲景之道！
仲景为医圣！
伤寒论乃中医之魂！
感目今之状，中医无魂，故作文以挽之。
第一、要回归仲景之六经辨证，六经乃仲景之魂也。仲景之理法也。
第二、要回归仲景之药量，非仲景之药量，难起重疾沉疴也。
仲景之方药理法，中医之瑰宝也。六经内通于五脏，外应于六气，是站在天地人这一层面上的中医整体观的具体体现。六经本于阴阳，根于太极，实天地氤氲之一气所化。无极――太极（太极图乃阴阳之模型）――阴阳――四象――八卦。
明六经才得知天地气化之理！
明六经才得以仲景方药之用！
六经是中医的时空宇宙，六经是中医的相对论。
仲景是中医之圣，六经乃中医之魂，不可不知也。不通六经气化，仲景之方成经验之方，乃是“死方”。不明六经气化，仲景之药乃是对症之药，乃是“死药”。六经气化乃伤寒论一书之灵魂！
同道诸君，不可不知也。
几多中医已成西医，几多中药已成西药，同道诸君可鉴矣。此中医之悲哀，亦仲景之悲哀。
不通六经气化，不可以用仲景方。不通六经气化，不可用李可方。无有驾照，不得驾车！
六经气化，乃天地之气化，客主加临，司天在泉...
六经气化，乃标本中气及其从化，开阖枢及六经气血多少、阴阳盛微之理。
挽兮,中医之魂！
归兮，中医之魂！
挽之之道――
                朝有读经之声！
                昼有据经之诊！
                夕有歧黄之辨！
        于兹，朝夕励练，几番春风夏雨，大中医之氛围可创矣！“中医学术站在前沿可望矣！”

体会18：大疾沉疴，师法仲景原因

一、仲景之方乃千锤百炼之“经方”，指征明确，疗效卓著，渊源悠远。多经千锤百炼而成。
二、仲景之方，多为小方重剂，小方则减少相互牵掣，重剂则疗效卓著。中医之药，量效关系肯定，多呈正相关也。麻黄少则4两，多则六两，大黄少则2－4两，多则六两。
三、仲景之方，多用药峻烈，青龙白虎、承气玄武、四逆理中、麻桂辛夏，大多用药皆威猛如虎，用之得当，效如桴鼓。硝黄巴豆，麻桂姜附之效，路人皆知。
石膏用至一斤，吴茱萸、半夏用至两升，细辛常用3两，乌头多则五枚，柴胡用到半斤，生地用到一斤。酸枣仁用2升，今确切考之，东汉一两乃今之13.92g,一升约合200ml，目今用量上少有望仲景之项背者，经方之效差乃经方之量差矣，回归仲景，时不我待！

体会19：论仲景华佗之学

分证体系        张仲景六经                         华佗五脏
总纲        先分阴阳，总体把握         先分五脏，分列把握
要目        舌脉神气声色便                        心肝脾肺肾
论理        以六经六气，标本开阖        以五行生克，分别罗列
特点        从整体上把握更易抓住要害。五藏分别罗列，容易导致迷惑。
理念        阴阳一体，重视阳气。      
治疗方法：
        重在调节开阖枢，标本从化，据于理而明于法        五脏补泻，补气血阴阳，治本脏或隔治之。
总的原则：
        1.调开阖枢；2.补阳；3.除湿；4.疏泄（风气治之）        1.补某一脏腑的气血阴阳；2.泻其邪气

二者均以人体生理为基础来治疗疾病，        但张失要在调六经，张氏更具整体性，        华氏主要在调五脏，华氏局限性较大。
方药特点：
        太阳：麻桂；阳明白虎承气；少阳大小柴胡；太阴理中；少阴四逆；厥阴乌梅吴茱萸。        泻心汤、补心汤、温脾汤、补肝汤。

体会20：灵枢经脉篇有感

是动――脏腑之证――本经自病（包括本经脏腑）
所生――经络之病――他经传来（包括他经诸证）
五脏气绝证：
手太阴气绝――则皮毛焦，太阴者行气温于皮毛者也。
手少阴气绝――则脉不通－（少阴不振）
足太阴气绝――则脉不荣肌肉
足少阴气绝――则骨枯―
足厥阴气绝――则筋绝，筋急引舌于卵
六府主所生病：
手阳明大肠―――主津液之所生病
手太阳小肠―――主液之所生病
手少阳三焦―――主气之所生病
足太阳膀胱―――主筋之所生病
足少阳胆经―――主骨之所生病
足阳明胃经―――主血之所生病

体会21：人迎寸口辨

1.左为人迎，以候外感
右为寸口，以候内伤
2.气口
五脏属阴，以寸口候五脏阳气盛衰，寸口盛则阳气盛，寸口衰则阳气衰，与人迎相比较，三阴经病，主候寸口。
  人迎     ＝         寸口
  手太阴肺               ＜           3         盛
                         ＞                     虚
  手少阴心               ＜           2         盛
                         ＞                     虚
  足太阴脾               ＜           3         实
                         ＞                     虚
  足少阴肾               ＜           2
                         ＞
  足厥阴肝               ＜           1
                         ＞
  手厥阴心包             ＜           1
                         ＞
3.人迎
六腑属阳，以人迎候六腑强弱。人迎盛则阳气盛，人迎衰则阳气衰，或三阳经病，主要候人迎。
阳经         人迎              寸口
足太阳膀胱        2       ＞                   盛
                           ＜                   衰
手太阳小肠        2       ＞                   盛
                           ＜                   衰
足阳明胃          3        ＞                盛
                            ＜                衰
手阳明大肠        3        ＞                盛
                            ＜                衰
足少阳胆           1       ＞                 盛
                           ＜                 衰
手少阳三焦         1        ＞                盛
                            ＜                衰
三阳之枢机：
1.开折――则肉节渎而暴病起矣。
2.阖折－－则气无所止息而萎疾起矣。
3.枢折－－则骨摇而不安于地也。
三阴之枢机：
1.开折－－则仓廪无所输而膈洞。
2.阖折－－则气绝而喜悲。
3.枢折－－则脉有所结而不通。
可以明确，仲景六经，十二经，或仲景所说的经脉，已脏腑而活也，已或仲景或可疏也。

体会22：六经之终，十二经之所终也

1.太阳之脉，其终也，戴眼，、反折、瘛疭，其色白，魄汗乃出，出则死矣。
2.少阳终者，耳聋，百节皆纵。
3.阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。
4.少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终也。
5.太阴终者，腹胀闭不得息，善噫，呕则逆...
6.厥阴终者，中热咽干，善尿心烦，甚则舌卷卵上缩而终也。
历代以来，重视五行远胜过重视六经，中医界以五脏五行独揽天下！仲景方药仍用而六经之道已晦矣！仲景之道晦，乃舍本逐末，是废理而存方。废理而药，仲景之悲，中医之悲也。
   回归仲景，回归六经！

体会23：人身一小宇宙

   人类是先认识外界然后才认识自身的，而且认识自身的难度更大，人们为了生存，首先要生产和生活，就应该顺应自然的气候变化，寒暑风雨是我们始祖最早认识的对象，阴阳、五行，把这些认识的思想方法拿来认识人体。
取类比像的方法
自然界有阴阳――人体亦有阴阳
自然界六气―――人体亦有六气（六经）
自然界五行―――人体亦有五行（五脏）
六气六经―――张仲景―――伤寒论
五脏五行―――华佗―――中藏经

体会体会24：谈辨证论治之难

   中医治病，有两难之境。
辨证，一难也，辨证难在何处？
1.是阴证还是阳证？可以从辨证大要来考察――舌脉神气声色便也。
2.真证还是假证？纵观20余年之经历，临床假症颇多，水极似火，阴极似阳，处处可见假证！阳虚可见面赤如妆，可见咽部化脓，可见舌红无苔，可见脉数、脉实，可见便结尿赤，甚者可见高热不退。皆假象也，不识假像，药必增病，辨假之难，难于上青天！
前提：
1.人身一切，阳气一处不到便是病。
2.阳虚者十之八九，阴虚者百无一见。
3.寒湿证十之八九。
二、论治，二难也
   西医重在诊断，诊断一旦明确，即可据可查之现成治疗方案，中医违矣，即使辨证明确，遣方用药仍难矣。
   同是气血亏，是用八珍还是归脾？
   同是阳衰，是用四逆还是通脉？
   同是四逆，是用仲景原方还是后世法？
   用量之差，天渊之别也，疗效之差，亦天渊也。即使是同一病证，即使是同一个人，同一时刻，不同的医生，即或是高明之医，方药肯定也大不同也。千人千方，万人万方，一人一方！后学诸君，有何可师可法？
论治之难，难于上青天。
医道之难，难于上青天。

体会25：论三焦之阳

   三焦者，人体一身之膜膈也，主通行三气（元气、谷气、清气），乃气化之枢纽，乃人身最关要之大腑也。
   三焦之阳，上焦以心肺统之，中焦以脾胃统之，下焦以肝肾统之。虽言三焦，其实一焦而已。其气化相呼应。上焦阳衰，心肺之阳衰也。不能统摄在上之津液也，故清涕不止，咳嗽不休可治之。姜桂加麻附辛可也。中焦阳虚，脾胃之阳衰也。中焦者上下阳气交通之枢纽也。中焦阳衰则寒湿水饮痞膈之证作矣。上之真阴不能下降，下之命火不能上交于心。阴阳不交，心肾不交也。故郑氏理中汤最佳。理中温中焦之阳，法夏去其湿浊水饮，西砂辛香宣通中焦之滞塞也。下焦之阳衰，乃真火不足也。不能统下焦之关窍精血，遗尿、滑精、带下、二便不禁，诸症作矣。 四逆汤类回阳救逆可也。
三焦乃是一焦，三阴乃是一阴。六气乃是一气，其阳衰甚则皆可于先后两天着眼，以四逆、理中、回阳以救之、助之、挽之。没有天地一统的思想，不可以为医也。

体会26：六经用药之理

内经、仲景皆首重阳气，阳气者元气也，真气也，生气也。六经本为一经，六气本为一气，三焦本为一焦，皆坎中真阳流行其间也。
阳气为一身之本，只求阳气充裕流畅，则万病不生，故四逆、理中、桂萸为常备之药。三阴病多阳气衰，皆以少阴阳气为其根本，故三阴病多合病，并病，故三阴阳药多合而用之，回阳饮（附子、干姜、肉桂、炙甘草）为三阴并治万全之剂。但太阴之上，湿气治之，故太阴要兼治其湿，苓夏为常用之品。厥阴之上，风气治之。多寒凝、血气凝或阳气凝滞或阳气散乱。可以当归四逆或乌梅丸，来复汤之类增损以治之。
三阳经病多以开阖枢之经气转输失常为主，故治以疏表开腠，清凉开泄为主，太阳重在疏表以开之，少阳则重在转输三焦之气液，阳明以清下为主，以助其阖。麻桂柴芩、白虎承气为其正局。三阳在经之邪，必以太阳为出路，故三阳经证皆要疏表，三阳腑证必以阳明为出路。故太阳有桃核抵挡，少阳有大黄芒硝。正局乃阳明三承气也。
六经本为一体，乃一气流行其间。六经之阳衰，四逆类皆可加减用之。如太阳之桂枝加附子汤，太少两感之麻附细辛汤，即使胃寒、胆寒、三焦之寒证，皆可加减用之。三阴重证，无论何经，吴氏回阳饮均为正剂，以奠其基。
总之，阳气为一身之本，无论何处，无论何病皆阳气之病，六经无论何经，五脏无论何脏，皆要调其阳气，治其阳气。阳气旺则人旺，阳气衰则人衰，阳气亡则人亡。阳气旺则阴寒不凝，水饮不生，血气流通万病不生！

体会27：万病皆要首分阴阳

     经云，治病必求于本，本于阴阳，阴阳不惑，治之不至于大错也。伤寒以阴阳统六经，万世之法备矣。与阴阳相比，五行乃末节也。
     治病先明阴阳纲领，以六经为纬，分清三阴三阳，在脏在腑，阴阳之气何盛何衰。经气开阖枢转何乖，标本中之三气何化何从，循经，过经，合病，并病，越经，两感何如，黎清阴阳之纲，寻出六经之结，得病之真情，乃敢问治。
     治气者，循六经之大法而治，三阳经重在顺其开阖枢转之情，因势而利导之，重在除邪。三阴者务要察清标本之变，中气之化，合病并病。少阴之上，热气治之，热气乃少阴坎中真阳也。故少阴以阳衰为正局，少阴之阳即一身之阳，故三阴阳衰，皆及少阴，少阴阳衰，即一身之阳衰矣！故太阳有麻、附、细，有桂加附，以少阴助太阳也。太阴有四逆辈，厥阴乌梅丸有附姜椒桂，以四逆助三阴也。治病必以六经之正局为纲，以六经之宗法为变，仲景之心明矣。
不可习用经方，随意增减，不循六经之理，昧于仲景之心，不记经方比例剂量，医之道危矣！

体会28：运用经方的三个境界

一、方症相应境界――我诵六经
谨记仲景条文，方症相符者用之，不通六经，不问理法，以症候群与方药相应，以常规剂量，随意用之，不行加减或随症加减，此第一境界。是应用仲景经方的最低境界，也是应用仲景经方的最起码境界，此境界不能达到，则属于境界之外，不可以运用经方，慎之！（日本人境界。）
一、六经方证相应境界
明六经之布局，通六经之理法，以六经开阖枢、标本中气、阴阳盛微之理而用方，辨证无乖六经之理，用药谨守煎服、消息、禁忌之法，明药性药毒，知服药几剂可以相应，无违于大毒、常毒、小毒、无毒、食养之道。知麻桂之表实表虚，明少阴之格阳戴阳，可通少阳少阴二枢，厥阴阳明从中之化，知六经乃一气贯之，真阳乃立命之本。
二、神游于六经之外
通天地之变，察古今之化，与六经气化相应，乃天地人，时空宇，与仲景六经――神游之境，神游则无方！无定法，无定方。精通中国文化，融儒道佛于一体，其大无外，但循天地之理，无代化！无伐时！以天地之子自居。其小无内，明六经气化之理，洞晰解剖生理，细胞基因之学。神游于仲景六经之外，可创新法，可立新方，剂量方药应时应人应地而变。知医易之同源。知易乃尽天地之理，医者以意合阴阳消长之机。

体会29：大疾沉疴，阳衰已回，调养善后

第一步：大疾沉疴，阳衰欲脱，服四逆类回阳之后，脉渐缓和，必须改用附子理中汤以阴中求阳，先后天并治，元气元精并补。
第二步：病势已稳定，阴寒之邪大势已去，以扶正化瘀为主。以培元固本散加减。
在五味培元固本散基础上加减，
有肝风，有痛，有凝结积聚之症加止痉散。
有肺肾两虚，喘咳欲脱加蛤蚧、沉香。
有顽疾死血，攻之不去者，加甲麝、水土。
第三步：大病初愈，阳气未固，养生三忌。
1、绝对杜绝房事，以护坎中真阳。
2、心情愉悦，以使气机调畅。
3、杜绝生冷粘腻，以防损伤阳气。
4、慎起居，顺四时以养生气。
5、大疾沉疴，不遵戒者不治！！！

体会30：中医立法，切矣！

   仲景为医圣，仲景之理法方药历千年而不衰，但仲景方药之量晦矣！目前国内仲景方药之剂大多在原方用量的1/3---1/5，甚至1/10，即使辨证用方精确，望之效亦难矣。或全然无效，或1/3---1/5，甚至1/10之效。故经方之道晦矣。仲景之名侮矣。看如今之国家药典，各种教材，大家之作，其仲景之用量也不过如此。有回归仲景之量者，如李可，如吴佩衡，如卢崇汉等，其效著矣！但峻毒之药近十倍于药典之剂量，岂非法之徒乎！仲景如若在世，亦非法之徒乎！医圣已是罪人，吾辈何敢望其前途！
衰矣!目今中医执业环境之惨淡。
仲景仍是医圣，仲景之量明矣。
起大疾沉疴，仲景之方甚效！
不以仲景之量为法，其方药之效难矣。
以药典之量为法，仲圣已是罪人！
故吾侪乃罪人之徒孙乎？
回归仲景之量，仲景才可洗雪!
回归仲景之量，才可免囹圄之忧！

体会31：治病之法要在四辨四定

一、四辨：
1、辨病：外感、内伤
2、辨证：首辨虚实
正气虚――五脏六府、气血阴阳
邪气实――寒暑燥湿风火
3、辨症：呕吐、呃逆、头痛、咳嗽
4、辨因：内、外、不内外
二、四定
1、定位：脏腑经络、五体九窍、四肢百骸
2、定性：风寒暑湿燥火，痰饮瘀血积毒
3、定向：六经、卫气营血、三焦，顺传、逆传、越经、直中、合病、并病
4、定量：三阴三阳，气血多少，阴阳盛微
三、辨析系统（怎样认识）
总括――八纲、六因、六经
外感――六经、卫气营血、三焦
内伤――脏腑经络、气血津精液

体会32：病机十九条的意义――创建了定性定位诊断模式

一、定位――五脏、上下
二、定性――风寒暑湿燥火
三、特点――开列了定性定位诊断先河
四、不足――定位定性分列，无有融合

体会33：假象之症，十之八九

   凡病几乎均有假象，或假于舌，或假于脉，或假于症，或假于上，或假于下。凡假者众，实吾侪之难料，辨假者，医之难矣！初学者惑，即有识之医，不惑者寡，或惑于一时，医之难免，或惑于一世，害人者众，“不死于病而死于医者”即是此类。
   惑于舌者，阳衰而见红舌，剥舌、光舌，阳气外泄也。惑于脉者，气虚而有盛候。但弦、但代、但毛、但钩，无胃者也。惑于上者，面赤如妆，惑于外者，阳衰而身反热也，格阳戴阳之类也。
   世之俗医，惑于假者多矣。
   辨假之法，犹悟空有火眼金睛，授之要害，务请牢记：
一、要在阴阳总纲上把握，勿在五行细节上纠缠。
二、七纲上定阴阳：舌脉神气声色便。
三、仍惑者，以小剂试之！

梁知行

这篇文章大家真是要好好看看！此文对于更好地理解李老的学术思想和临床经验助益很大！

梁知行

35.论中医的差异性
一．        病的差异性――
二．        症的差异性――
三．        舌的差异性：同一病证，舌脉同一吗？
四．        脉的差异性：现一病证，舌脉同一吗？
五．        方的差异性：即或同用一方，量会一致？
六．        药的差异性：同一药品，一个医院同一个医院的差异，一批有一批的差异。
七．        煎服法的差异性
八．        因的差异性：即或同一内伤外感，因也有异！
九．        时的差异性：
十．        地的差异性：
十一．        体的差异性
十二．        医的差异性
十三．        证的差异性
怎样看待中医的差异性？要不要解决？能不能够解决？在多大的程度上可以解决？是值的我们各位同道思考的问题？因为他关系到我们对证的准确把握，对方药的准确把握，最终关系到我们的最终疗效。

36.论中医之内涵

总则：以中为医之目标！
即谐和、平衡的机状态。
即《内经.至真要大论》云：“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”

37.论中医补法

一、定性：补什么？——气血阴阳（气、血、精、津、液）。

二、定位：补哪里？脏腑经脉五体九窍（气、血、精、津、液）。

三，定量：1.补多少？（250－500－1000－2000ml）
2.补多久？3天－（周，日，月，年）

四、定方药：
1.定方：
四君，四物，八珍，归脾，六味，八味
同是气虚，用四君还是补中益气？
同是血虚，用四物还是归脾？
同是阳虚，用四逆还是八味？
同是阴虚，用六味还是左归？
2.定药：
1）        同时血虚：用归芎还是阿胶、寄生？
2）        同时气虚：用人参还北芪。 生晒参，红参，高丽参，西洋参，太子参？
3）        同时阳虚：用附子，还是肉桂、鹿茸？
4）        同时阴虚：用熟地还是山萸？

五、定时：
1.时序：春夏养阳，秋冬养阴。
2.时间差异：春夏养阳，秋冬养阴时间差异：日年月。

六、药补和食补的特征
  1.内经言：“大毒治病，十去其六
常毒治病，十去其七
小毒治病，十去其八
无毒治病，十去其九
谷肉果菜，食养尽之，
无使过之，伤其正也。”
2．
1）治疗则以药，预防则以食
    2）治疗则以药，善后调理以食！
3）药食同进问题
a.        川芎 天麻，白芷 炖鱼头
b.        山药粥、 莲子百合粥

38.治病大法

以中为医之目标！
一，        补！
二，        泻！
三，        通：二便，食，血，气
四，        调
五，        病种
六，        对症


39．论火神派之内涵（一）

火者，阳气之谓也！气化之谓也！
中西汇通学派有论言：西医泥于形迹，中医长于气化！气化者，由气而化，亦由化而为气者也。人身有形，五脏六府，五体九窍，皆由气而化也，由化而成形也。人身有形，由气化也，生长发育，亦由气化也！精血津液，无不由气化而成。气化谐和，气化恰当，无太过不及之差，则人身生机旺盛；若气化不及或阴邪凝聚，或血瘀气滞，或痰浊水饮留滞，有形之阴邪生也。若气化太过则虚阳外浮，亢奋烦热之象作矣！
气化于精，以阴血为基，阴血不足，则气不足以化，此阴不化气也。
气化：由气助化的过程。
化气：由阴化气，有形变气的过程。
人身之病，皆气化之病也，或气不化阴，或阴不化气，或气化不及，或气化太过。
气化不及者，补其火也，在上则以君火为主，助心肺上焦之阳气也。在下则以命火为主，助下焦肝肾少阴之阳气，在中则助太阴脾胃之阳气。君火居上以明，相火居下以位，二火往来熏蒸以成中焦之阳气。君火主神明，为一身之统领，命火为一身之根，为君火之基，中阳为后天之本。君相之火均以之为基，中医气化疗法乃火神派之基也。有郑附子，吴附子，有卢附子，有祝附子，皆以重用附子以助气化也。温阳、回阳、救阳，皆助阳气之火也。火神者，阳气也。神者，阳之灵也。温阳药，化生阳气也。火神派，助中医气化之学派也。
助化命火之阳，以附子为第一；助中焦太阴之阳，以干姜为第一；助上焦君火之阳，以桂为第一。
气不化津则口干口渴，姜附可致津液通气化也。气不化水则三焦水泛，真武、苓桂之属也。血气凝滞，痰於互结，阴气内聚，助阳可以化阴也，李可老用理中、四逆，温阳以治糖尿病、治高血压、治肿瘤，助阳以化阴也。
温阳补火，可以治数百成千的疾病，乃中医气化疗法之功也。
补阳可以旺盛神气，故四逆辈可以治少阴但欲寐也。

40．论火神派之内涵（二）
一、以阳气为重的思想
1．        阳主阴随。“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”
2．        上层建筑决定经济基础。（多数情况）
3．        生理：存得一分阳气，便有一分生机，阳气乃生命的象征！阳气是生命活动的具体体现。
二、阳气的作用无所不能
可行一切善！
可戒一切恶！
可助一切正！
可攻一切邪！
可治一切病！（万病不治，可助其阳！）
气化乃中医学的灵魂！
阳气是气化的源泉！
阳气可以化津、化液、化精、化气，化生一切有形之体。
阳气可以攻痰、逐瘀、化湿、利水、行气，改善一切新陈代谢！
三．        仲景六经体系是以阳气为重，气化为用的最佳体系！
助六经之阳气： 太阳——麻桂
少阳——小柴胡
阳明——良姜吴萸
太阴——理中
少阴——附子
厥阴——肉桂
四．        气化要点：
1．        阳主阴随
2．        阳与气的关系：气之峻者为阳！
3．        气化 －－ 阳气是可以化的
1）生化：化生精、血、津、液
   2）化解：痰饮瘀血徵瘕积聚
   3）转化
4．        气化疗法是中医学术的最高境界。
a. 可助一切正！
b.可攻一切邪！
c.可治一切病！

41.李老学术思想的核心和学术创新

一、 李可老学术思想的核心：
疾病的病因有内因、外因之分，李老认为人之所病，内因不外乎阳衰和阳虚，而外因多是寒凝、寒湿，总结其病因病机为：
1.        人身皮毛筋脉，五脏六腑，五官九窍，但有一处阳气不到便是病。
2.        阳虚者十占八九，阴虚者百不见一。
3.        寒湿为害，十占八九。

二、李可老学术创新点：
1.六经伏寒；
2.三阴同病；
3.统杂病于六经；
4.培源固本；
5.创立新方；
6.破格用药；
7.注重煎服法。

三、李可老学术思想的内涵：
        阳气不化！！！――凡一切有形之邪皆阳气不化所致！凡一切阴血之亏皆可以阳化阴！
        阳虚可助阳！阴虚也可以助阳！
        阳气可以助人身之一切气化！
        助阳可以治人身一切病证！
        附子万岁！

神农派

在我初自学中医之时,心得一给了我极大的帮助,使我确立了以<伤寒论>为宗的学习思想.至目前为止,仍然觉得很有道理.<伤寒>六经统万病,<金匮>一证治一病,学习应着重以<伤寒>为主,学好了也可以自己组方.
心得二现在感觉相对差一些,因为不利于初学者的认识,一讲到气化的东西,我也会头痛.以一个完全不懂中医的人来看<伤寒>,通篇哪有阴阳气化的字在里面?难道古人当时治病真的有像我们现在想的解释的那么复杂吗?放开我们的心灵,以一个稚儿的眼睛看<伤寒>,难道不就是胡希恕老所提倡的六经辨证方证相应吗?在这个基础上,吸收历朝各代在六经辨证方证相应中的长处,如火神派对三阴证的认识和治疗,温病派对阳明证的认识和治疗等,那么,我们是不是能站在中医历史的高度获是比前辈更好的知识和本领?

学龄前

[s:52]  [s:33] 感谢付出,学习中!

恒道

比较欣赏本文精简之特色,有条不紊,值得学习.
不欣赏之处:学习半月,发出的这些文章大多是理论问题.  理论的东西来自实践,很难想象这么短时间内能丛临床上看到或验证李老的观点或经验.简言之,十五天时间不可以支撑本文的很多观点.如果是自己的思考或读书所得，大家欢迎，最好不要托辞.

尹易林

难得之学习材料，辛苦了！

佛手

真才实学!要在识证明确。

流水不争

粗观此文，行文条理，谨先感谢作者的辛劳，但文中言之太过，若证之临床，岂有此理？

dayangyang

学习了

朝辉714363744

收藏了