继承与发展

秋果

 

继承和发展

秋果

中国哲学体系的建立是古人在长期生存实践中，仰观天相、俯察地理、中知人事。在对客观世界的观察和认识中建立起来的。反过来又指导人们的实践活动。

阴阳学说是中国哲学体系的重要组成部分。中医体系的建立也采用了中国哲学体系中的阴阳学说。《黄帝内经》奠定了中医经典理论体系。自古到今一直指导着人们的医疗实践。

张仲景医圣就是继承《黄帝内经》阴阳学说的忠实实践者，并在辨证施治上加以发展。

《黄帝内经》说：阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。张仲景医圣辨太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴病，脉，证，并治即是辨阴阳也。人身小天地，无生理联系即无病理变化，无病理变化即无三阳、三阴病变也。张仲景辨三阳、三阴病，脉，证，并治有深意也。凡习中医者，悟有多深，站有多高。

现下网上对“方证”学派有热议，但有些论点有浮泛之嫌也。实践----理论----再实践是一脉相承，不断发展。“用经典指导临床，把中医的学术统一到经典上来”，这是陈瑞春老师所倡导的。胡希恕大师先辨六经八纲，再辨方证，辨方证是六经辨证的继续，是辨证的尖端。此乃拈花微笑，直指人心。我等凡辈要悟。如何悟，我以为必须先读《黄帝内经》、《伤寒论》原著，再读《胡希恕伤寒论讲座》，建立经典的中医观和正确的方法论。不要就“方证”而“方证”，把“方证”简单化、形式化。如果知道几个“方证”就认为是学到了仲圣的精髓了，那跟熟记几个汤头就能包治百病有何异也。

张仲景医圣置身于中华民族的传统文化之中，是继承和发扬中国哲学文化和中国医学文化的代表。一部《伤寒杂病论》处处渗透着《黄帝内经》的理论内涵。