第60届日本东洋医学会学术总会在东京召开

森ノ宮

    6月19日—6月21日,第60届日本东洋医学会学术总会在东京都港区举行，本届大会的主题是“当今汉方医学追寻的目标”
  黄煌教授应邀出席大会，并在开幕式后的国际研讨会上作了题为“日本汉方医学的长处和短处”为题作了报告。黄煌教授在报告中指出日本汉方医学的长处是：1.实用性高；2.客观性强；3.文献信赖度高。日本汉方医学的短处是：1.因依赖使用颗粒剂，汉方加减不便；2.对于有毒药物的使用慎重过度；3.可持续发展力不足;4.和国外的交流闭塞。最后，黄煌教授还强调了张仲景的医学是汉方医学的代表，是传统医学的真髓。希望中日两国的汉方医家联起手来，再次振兴汉方医学。报告赢得全场热烈的掌声。会议主持人崎山教授说：“黄煌教授的报告极为精彩！”
  日本东洋医学会从1950年开始，每年一届，至今已经60届。这次共有2500多人参加会议，提交论文300多篇，设9个分会场，分别就汉方应用、诊断、过敏性疾病、恶性肿瘤、精神身心疾病、疼痛、神经内分泌疾病、肾病、循环器疾病、整形外科、消化科、皮肤科、妇产科、针灸科、医学史等开展研讨。并举行国际学术论坛以及教育演讲、市民公开讲座等。这次会议，除中国专家参加以外，还有来自西班牙、德国、英国、美国、韩国、巴西的汉方学者参加。

森ノ宮

黄煌教授作报告。

森ノ宮

黄煌教授回答提问。向大家介绍我国经方医学的特点并重申日本汉方与中国经方必须共同发展。并向大家推荐了经方沙龙论坛。

刘西强

1.实用性高；2.客观性强；3.文献信赖度高。这是我们要学习和达到的目标。

李小荣

中日经方工作者应该互相学习、共同提高、优势互补、团结协作。
将经方医学普及推广、为全人类的健康作出贡献！

keke

是不是汉方的短处其实也是其特点,和日本社会背景生活方式相关.
1.因依赖使用颗粒剂.这样方便,随时随地可服用,即使加班出差,也可服药.关键是包装的规格,是不是能符合加减的需要.
2.对于有毒药物的使用慎重过度慎重不是坏事,防止蒙古大夫乱开药.对标准化法制化等等有意义.

然不及汤

2.对于有毒药物的使用慎重过度慎重不是坏事,防止蒙古大夫乱开药.对标准化法制化等等有意义.
楼上所说的，应该是现代医学伦理的特定诉求，也是发展中医遇到的主要矛盾之一，我们不得不检讨的问题。
存在了若干个世纪的非标准化中医，在面对那么多疑难重症时，曾经创造过巨大的价值，这不能否认吧？－－中医要现代化，中医必将被某种程度的改造，，要标准化也要法制化，这是现实，但是不是为了标准化法制化，我们应该从容地欣然地接受价值的损失，自愿放弃疑难重症的医疗阵地呢？
用药剂量从理论上当然可以被规范！但这取决于疾病和药物这一对概念被我们真正充分理解。以现在的研究是不是已经到了可以下结论的时候呢？到了吗？这样匆忙接受法制化的任务，很可能中医人从此就得“带着镣铐跳舞”了。
日本对汉医的研究和运用有值得我们羡慕的地方，但我的感觉是，虽然他们有板有眼，也乐此不疲，但舞姿算不上优美。。。

keke

价值损失的原因不能归于法制化和标准化.中医也不是艺术品.
有句话说得好:"大树不是热水浇灌的."
撇开民族情结,我觉得日本的很多东西值得学习.学习不是为了成为日本人或跳舞,而是成为更好的中国人.

maixue

规范与限制应该是2个不同的概念。没有对中医原本的真知灼见，就不能准确地规范中医，反而最终限制了中医。中医的博大与精深，常规实用与灵机闪现，都不能在规范之外。

然不及汤

经方医学的衰落无疑是最大的价值损失，其罪当然不在标准化和法制化，一千年前没有这样的现代诉求。
在后世医学嬗变的时代，虽然没有标准化法制化这种主观行为，却有理论思维和临床常规的客观影响。谁逾越了社会共认的规范，虽不至于刑罚也要承担道义上的责任，最后很有可能面临吊销执业资格同样的命运，“不明财主弃，多故病人疏”。
不同的时代，一度公认五石散是仙药，局方是医学大成，万病都是火、痰、虚、瘀……，这些倒无所谓，问题是发明了诸多的禁忌，想去尝试突破也难了：麻黄亡阳、桂枝动血、大黄损内、柴胡劫肝、半夏伤津……，能放心去用的药越来越少，而且越来越轻飘飘，由经方时代的两计到清代成了分计，日本现代方剂一二三克倒颇像是继承了这一认识。
我们想要的法制是这个样子吗？要把标准建立在哪个时代基础上呢？
如果没有对时代认识的突破，就不会有经方医学的发展，而如果不幸在这之前标准和法制即已完成……，夫复何言哉？

黄煌

然不及汤先生深刻地揭示了中国医学存在的弊病，值得深思。经方医学其实是一种精神，是一种思想方法，也是一种人生态度，更是一种社会责任。

小土豆

然不及汤先生说的很在理！
    前天看到央视中华医药栏目，介绍南京市中医院养生康复中心的膏方特色，一个自述经常容易感冒的女士（可能是过敏性鼻炎），服用了膏方（鹿角胶、白参、熟地、黄芪、白术、茯苓、防风、陈皮等）明显改善了体质。可这位女士平时吃点西洋参就会生口疮、痤疮，从她的精气神看，应该是个柴胡体质，首选解郁汤、小柴胡加石膏汤、柴陷汤之类。现在的临床上，不是人参黄芪、就是当归、熟地，不是六味地黄丸，就是补中益气丸，开起膏方来，也是无所不用其极，温补之风丝毫不逊于明清，而骨子里的那点中医也始终徘徊在金元医学的牢笼里。试问，中医学的标准究竟何在？
        真如然不及汤先生说的：要把标准建立在哪个时代基础上呢？
        汉代有张仲景的经方医学，也有方士的丹方道术；唐宋既有经方的遗风，也有阿拉伯、印度等外域医学的身影，还有宋代商家的炒作；金元更是莫衷一是，既有温补的，又有养阴的，既有火热论，又有攻下论；明代的医学更是被温补一统天下，在薛立斋眼里，除了六味丸、八味丸、归脾汤、补中益气汤、四君四物、六君八珍，似乎再无好方了。到了清代，有实力派的尊经派、温疫派，还有偶像派的果子医们，但好歹我们还能看到百家争鸣的繁荣景象。而现在能看到的，是中医高校里的教科书派，是医院里的易水学派和丹溪学派。
        从明末清初开始，酝酿了两个多世纪之后的近代，经方派开始崛起，直到上世纪八十年代，各地中医院校和医院，还有数量可观的经方家们，现如今有影响力的经方家已是寥若星辰了。
        黄老师说，经方医学是一种精神，是一种思想方法，是一种人生态度，是一种社会责任。其实，就是一种标准！
        老百姓眼里的中医学，是保持简、便、廉、验本色的中医学，是要能够高效率、低成本的帮助他们解决病痛，经方也好，民间单验方、无名方也好，针灸、捏脊、整骨、刮痧，只要能解决问题，样样都好的。我们的经方医学展现的临床思维方式和安全、有效、便宜的用药特点，不正是这个时代亟需要的吗？而清代尊经派虽然可以作为经方家思维训练的参照，但已不是新时代大众的需要，日本汉方医学的细致严谨可以作为我们经方临床研究的借鉴，但也不是中医学的终极。
    不能倚靠政府来给中医学制定标准，样板戏迟早要被时代所遗弃，我们要依靠大家一起来建立起经方医学的学术规范，因为这才是大家所需要的标准。

keke

掌握起来不容易啊.
经方医学是一种精神，是一种思想方法，是一种人生态度，是一种社会责任。其实，就是一种标准！......

梅六先生

一个自述经常容易感冒的女士（可能是过敏性鼻炎），服用了膏方（鹿角胶、白参、熟地、黄芪、白术、茯苓、防风、陈皮等）明显改善了体质。可这位女士平时吃点西洋参就会生口疮、痤疮，－－－－为什么西洋参都上火吃大热的膏方能好呢？在她所谓改善体质是症状消除了吗？
我想，补剂也不会对人体完全没有意义，如果能提高新陈代谢率总是好事情，当然得服用后没有不舒服的情况下。

keke

这里有时侯颇象大专辩论会啊,高手云集.我是完全的门外汉,因为受惠于黄老师的医德医术,所以,经常来看看.我好象不懂规矩的观棋者,忍不住还是要插嘴.不过我懂得,不能把棋局指成古今天下,否则会被拖鞋打出去的.大专辩论会的特点之一是,论点和结论是预先设定好不能改变的.可是真理,是越辩越明的
然不及汤先生问：要把标准建立在哪个时代基础上呢？小土豆说,不能依靠政府来给中医药定标准.标准当然不可能建在清朝的基础上,你临床上也找不到一个清朝活人啊,政府也不可能发一个一号令,让你大黄只用20克.这全是中医自己要解决和要做的事.

半仙

我听过黄煌老师的课，很精彩，但不实用。如果让黄老师来管一个病区的话，肯定是纠纷不断，甚至出人命。从某种角度上来看，中医是一门被欣赏的艺术，或者说是民族文化。中医没有标准，因而不能以西医的数据、研究方法强加在中医的头上，那样的结果只能是中医的科研造假。说中医不科学，并不代表它一无是处，中医在调整人体阴阳、改善体质、四季养生方面是有独到之处的，所以中医在治未病、预防医学领域有其重要地位。呼吁中医人士不要把大量的人力、物力、财力浪费在所谓的中医科研上。

半仙

我听过黄煌老师的课，很精彩，但不实用。如果让黄老师来管一个病区的话，肯定是纠纷不断，甚至出人命。从某种角度上来看，中医是一门被欣赏的艺术，或者说是民族文化。中医没有标准，因而不能以西医的数据、研究方法强加在中医的头上，那样的结果只能是中医的科研造假。说中医不科学，并不代表它一无是处，中医在调整人体阴阳、改善体质、四季养生方面是有独到之处的，所以中医在治未病、预防医学领域有其重要地位。呼吁中医人士不要把大量的人力、物力、财力浪费在所谓的中医科研上。