蒙古大夫系列四十三------说阴阳

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     仲景论阴阳是举两个相对名词，即隐与显或正与负之意。太阳.少阳.阳明.太阴.少阴.厥阴是疾病发展过程，是符号，也可以说是六种典型病例。阴阳是中医纲领的纲领，是古人在实践的认识过程中假定正反两个面的省词，稍有错，全盘错。

zhongzhuan2000

学习了，阳有五，五五二十五阳，

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说仲景之阴阳，就牵扯到仲景法:
   仲景法是疾病时所表现之证状,体征,脉象,嵇诸外景而推之内景活动的变化以识别疾病属性与病位。根据属性,病位变化分析证侯特征,判断其类型,轻重,依据各方面的诊断识别去认识疾病。

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那么什么疾病属性呢：
    所谓属性:即阴.阳.寒.热.虚.实。寒热是生理活动改变的一种表现，阴阳，虚实为意识而定，它们之间存在互通性。例：伤寒论第七条“病有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也”就是对病变属性划出一个概念。属性中存在辩证法，阴非专对寒对虚，反之阳也非对热对实。虽热乃虚，虽寒乃实。如：“里寒外热”“发热恶寒”就如此

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虚，实是据疾病证状，体征来鉴别身体机能抗病力的强弱以定其属性。日医汤本求真内说：“虚，空虚之义，病毒未去，精力已虚。实：充实之义，病毒充实于机体，而体力猛，能抵抗”。又一日医鹤冲逸讲：“于精气谓之虚，于邪气谓之实”。正好映证<内经>所云：“邪气盛则实，精气夺则虚”。综上三说可知机能亢进抗病力充实者为实，机能衰退抗病力不足者为虚。

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再来说病位：
      病位指内，外，表，里。 表即表面，外表。里即内里。凡在内皆曰里。可见《伤寒论》文中内外即表里互词，从字义看，外表当皮肤，从生理机能上分，应包括上呼吸道，气管，支气管，肺泡，凡人体不由传递机转直接与空气接这触者为外为表。里不专指消化系，盖表以外统为里。病变于内，稽诸外而推之内景，如；“心下有水气”“胸中有热”“胃中有邪气”“胁下有水气”“胃中有燥屎”“热入血室”热结膀光“热在下焦”等。还有部位难定或整体性的，如：[伤寒论]第140条大柴胡，大陷胸，第173条白虎加人参曰：“热结在里”，第181条白虎证“里有寒”，第238条“瘀热在里”第388条“内寒”，第317，368条通脉四逆证“内多久寒”。需注意；通脉四逆汤证为整体性虚寒，下利清谷不过是证侯群中一侯，若析里字以为专指消化器官[部位]诊病为肠疾患是要误事的。

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zhongzhuan2000:学习了，阳有五，五五二十五阳， (2014-11-26 15:44) 

个人浅见，欢迎讨论指正。中医之阴阳说法颇多，各自有各自道理。

zhongzhuan2000

学习了，寒热，虚实，表里，可说，中医之阴阳说法似只有一说，不可说，受到启发想明白了阴阳总纲的意思，谢谢分享，

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病位转变不必是前位证罢始显后位，往往是后位证侯逐增而前位证侯逐减，在转变过程中两三位证侯并显即并病，合病，事实上是病之进行过程中之环节，此种现象较之纯正病位证候群在临床多见。在转之已纯或停而不变(2，3位)，仲景只治主位，不用合方，