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从手足三阴三阳术数模型辩三焦心包之无形含义

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发表于 2014-1-25 13:05:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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历来医家对三焦和心包络是有形是无形争论不休。依照《内经》《难经》三焦和心包定义为无形,可为何后人又觉得应该有形呢?其实,这个问题需要从中医的术数模型中取寻找答案。手足三阳经中,三焦之存在是以此沟通太阳,阳明和少阳经络,故而三焦之经络其实就是太阳,阳明和少阳经络,三焦自己并没有独立的经络。类似的心包经是串联太阴,少阴和厥阴经络的一个概念,也是有其名而无独属于自身之经络。故而三焦与包络相合为表里同为无形而统有形,故知之术数则知医道也。


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术数中子午卯酉为天元,辰戌丑未是地元,寅申巳亥为人元也, 人生天地之间为得中。

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从上图术数模型中我们可以看出,内经中为何说:五脏是阴,六腑为阳。因为五脏配手足三阴经,六腑配手足三阳经。脏腑其实只有十以应五运五行,而配三焦和心包为虚腑以应相火也。故而五行为五,而六气为六,比五行多出一相火也。不知者以为六气,知者则知为五行也。
相火为有形之火配荧惑星,而君火为无形之火配日月!

五运六气离合篇
鬼臾区问曰:五运与六气并讲,人以为异奈何?岐伯曰:五运非六气,则阴阳难化。六气非五运,则疾病不成。二者合而不离也,夫寒、暑、湿、燥、风、火,此六气也。金、木、水、火、土,此五运也。六气分为六、五运分为五,何不可者,讵知六气可分,而五运不可分也。盖病成于六气,可指为寒、暑、湿、燥、风、火,病成于五运,不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水,水病必兼木,木病必兼火,火病必兼土,土病必兼金也。且有金病而木亦病,木病而土亦病,土病而水亦病,水病而火亦病,火病而金亦病也。故六气可分门以论症,五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移,五脏因六气为变乱,此分之不可分也。


外经脏腑阐微篇
雷公问于岐伯曰:脏止五乎?腑止六乎?岐伯曰:脏六腑七也。
雷公曰:脏六何以名五也?岐伯曰:心肝脾肺肾,五行之正也,故名五脏。胞胎非五行之正也,虽脏不以脏名之
雷公曰:胞胎何以非五脏之正也?岐伯曰:心火也,肝木也,脾土也,肺金也,肾水也,一脏各属一行。胞胎处水火之歧;非正也,故不可称六脏也。
雷公曰:肾中有火,亦水火之歧也,何肾称脏乎?岐伯曰:肾中之火,先天火也,居两肾中,而肾专司水也。胞胎上系心、下连肾,往来心肾,接续于水火之际,可名为火,亦可名为水,非水火之正也
雷公曰:然则胞胎何以为脏乎?岐伯曰:胞胎处水火之两歧,心肾之交,非胞胎之系不能通达上下,宁独妇人有之,男子未尝无也。吾因其两歧,置于五脏之外,非胞胎之不为脏也。
雷公曰:男女各有之,亦有异乎?岐伯曰:系同,而口异也。男女无此系,则水火不交,受病同也。女系无口,则不能受妊,是胞胎者,生生之机,属阴而藏于阳,非脏而何。
雷公曰:胞胎之口又何以异?岐伯曰:胞胎之系,上出于心之膜膈,下连两肾,此男女之同也。惟女下大而上细,上无口而下有口,故能纳精以受妊
雷公曰:腑七而名六何也?岐伯曰:大小肠、膀胱、胆、胃、三焦、包络,此七腑也。遗包络不称腑者,尊帝耳
雷公曰:包络可遗乎?岐伯曰:不可遗也。包络,为脾胃之母,土非火不生。五脏六腑之气,咸仰于心君,心火无为,必藉包络有为,往来宣布胃气,能入脾气,能出各脏腑之气,始能变化也。
雷公曰:包络既为一腑奈何尊帝遗之,尊心为君火,称包络为相火可乎?岐伯曰:咸以为则,请登之《外经》。


从《外经》文字可知其与《难经》是一致的,故为《内经》本有之内容。包络和三焦同是相火也,故而相合不相离,所以有“凡十一藏取决于胆”之论也。

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 楼主| 发表于 2014-1-25 20:40:23 | 显示全部楼层
三焦火篇第三十一  
  少师曰:三焦无形,其火安生乎?岐伯曰:三焦称腑,虚腑也。无腑而称腑,有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金,逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。少师曰:三焦耗脏腑之气,宜为各脏腑之所绝矣,何以反亲之也?岐伯曰,各脏腑之气非三焦不能通达上下,故乐其来亲而益之以气,即有偷窃亦安焉而不问也。少师曰:各脏腑乐与三焦相亲,然三焦乐与何脏腑为更亲乎?岐伯臼:最亲者,胆木也。胆与肝为表里,是肝胆为三焦之母,即三焦之家也。无家而寄生于母家,不无府而有府乎
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 楼主| 发表于 2014-1-25 20:44:48 | 显示全部楼层
若胃若心包络若膀胱,皆三焦之气往?来于上中下之际,故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦之气虽往来于上中下之际,使无根以为主,则气亦时聚时散,不可久矣。讵知三焦虽得胆木之气以生,而非命门之火则不长。三焦有命门以为根而后,布气于胃,则胃始有运用之机;布气于心包络,则心包络始有运行之权;布气于膀胱,则膀胱始有运化之柄也。
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发表于 2014-1-26 19:03:49 | 显示全部楼层
应该全面深入了解。只见冰山一角如何深解中医!
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 楼主| 发表于 2014-1-26 19:35:43 | 显示全部楼层
言五脏六腑,则共计十一经,遗心主包络一经也。故《难经》为之一难而明述之。马王堆十一经即言其正也。而滑稽的是,现代不少研究者竟然认为中医是逐步发展成熟的,马王堆证明《内经》是晚些时候出现的谬理。所有学习中华传统文化的人必须明确一点:中华文化是先验文化,是早熟文化,是先有完整精确的宇宙模型,后才有各种学术的出现。绝对不能抱着西方实验文化的发展经验去看待中华文化!《内经》是完整而唯一正确的人体医学,不存在慢慢成熟的问题,相反是诞生一开始就是成熟的。反而是传承过程中慢慢退化,所以马王堆十一经不能作为中医发展的证据。所有抱着发展观看中华文化的都最终变成对中华文化没有自信而匍匐在西方文化脚下成为中华文化的背弃者!
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发表于 2014-1-29 12:32:52 | 显示全部楼层
楼主理解的很深啊
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