经典最重视的是血液和津液

李国栋

        《黄帝内经》曰：“血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。”
        《伤寒论》曰：“亡血家，不可发汗；发汗则寒栗而振”，“诸亡血、虚家，不可与瓜蒂散”，“脉虚，复厥者，不可下；此亡血，下之死”。
        《伤寒论》强调的不可汗、吐、下的情况，都是亡血或亡津液的人。这和《黄帝内经》所说的“夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生”是一样的道理。血液过度损伤者不能再损伤其汗，津液过度损伤者不能再损伤其血。否则，夺血者再损伤其汗，夺汗者再损伤其血，这两种情况就是“有两死而无两生”。
        由此可知，经典最重视的是血液和津液。血液和津液是生命之本，也是祛邪抗病之本。医生治疗疾病，应当首先注意血液和津液的强弱状态。血液和津液俱虚者，或血液过度虚弱者，或津液过度虚弱者都不可攻邪。攻表邪发汗的要求是“取微似汗”，攻里邪吐、下的要求是“得吐者，止后服；得下者，余勿服”，都是为了防止过度损伤津液和血液，都是为了保护生命力。
        另外，从《黄帝内经》：“血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血”的论述中也可以知道，“夺血者无汗”就是夺血者无气，“夺汗者无血”就是夺气者无血。两部经典互参，就可以更加明确《伤寒论》所谓“阳绝于里，亡津液，大便因硬”之阳绝于里，就是津液亡失于里；“汗多亡阳”，就是津液亡失于表。

xdzh

每读李老师的佳文都收获颇丰！
谢谢李老师的辛勤奉献！

江河海

再一次加深印象，谢谢李老师。

wanpeng

血液和津液应该是保持细胞正常生理活跃状态的基础，如果这都缺了，细胞也不能正常工作，应该是从这里推导出阳气的基础是津液，但是还有条文也被这样解释：有形之津液不可速生，无形之阳气当所急固。这时候用大剂量附子固阳以后续生津。个人更多地认为阴阳并重才是经典。只不过在一段时间的社会环境下，某一种更重视一些，比如现今的城市空调病中，对阳气的重视程度更高。但并不能说阳气就是津液，阴为阳之体，阳为阴之用。简单地推导最重视的就是津液，不太合适。
但是在温病中，确实重视津液，甚至存得一分津液就保留一份生机
但是在更多的病中却是存得一份胃气就保留一份生机。

wanpeng

阴阳互根，在某种特定的情况下认为阴或阳重要可行，但是如果从整体上认为谁是主导，那就未必了。

linqibing

学习了，谢谢

无住行者

其实就是少阴证，病入少阴宜扶正，不能猛药祛邪。

汤一笑

这是古人对生命的基本常识，动物血流光了就死了，树干枯了就死了。

李国栋

你说的对，这是生命的基本常识。不怕动物流血，就怕血流光了。不怕树木干，就怕干枯了。可是有些人就是不注意这个基本常识。放血疗法一次敢放血上千毫升。汗蒸疗法敢持续蒸汗如雨。辛热温阳药一次敢用上百克。苦寒泻下药一日敢大泻数次。还都美其名曰“排毒”,不知道这是折寿。

大千世界

说的不错。常识就是至理。

klsllc

请各位老师讲评下面的阳、阳气、阴？

产妇郁冒，其脉微弱，呕不能食，大便反坚，但头汗出。所以然者，血虚而厥，厥则必冒，冒家欲解，必大汗出，以血虚下厥，孤阳上出，故头汗出也。所以产妇喜汗出
者，亡阴血虚，阳气独盛，故当汗出，阴阳乃复。大便坚，呕不能食者，小柴胡汤主之。