学术探讨

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                1，方证是可以独立存在的。  2，六经与方证的关系，比如产生时间，结合与互补等。  3，六经是一种方法论。   4，所谓伤寒论是因为六经与方证的完美结合。  5，伤寒论里还存在其他的辨证方法，如气血津液辨证等。可能我们都有自己的答案，但更需的是理智的全面的思考。大家讨论，解释疑难，有利学术。

本能医学

表面是方证，深层是病机

四月茵陈

方证相应实质就是治病必求于本。

察哈尔

方证之中即有病机，所谓病机，是我们给予的思维解释，要去寻找背后的东西。

一个宅人

首先，认可那些“方”（经方或某些时方）是有效的，然后再研究它们的内涵（药性、主治病机。。。）、学会在临证时的具体选择及灵活运用。

蔡云

就算你厘清了病机，也逃不了方证 离不了药证！

langles

临床处方必定是以方证药证为核心的。离开了方证相对，处方并非一定无效，但用药就没那么精准了。方证就好比狙击枪，一击即中，按教科书上的那种“辨证论治”，充其量最多也就是一把散弹枪，也有中的几率，但是浪费子弹，容易误伤。
按照历史的发展，应当是先用方证再有六经的。大量实践经验的积累才会逐渐升华为理论，反过来，用理论去指导实践，有时就会脱离了实际。任理论如何天花乱坠，还是要回归方证上处方用药的。
个人所见，伤寒论中的六经，或许只是仲景的一种代号，只是用来代表有一组有共同特性的症候群，只是当时的人习惯了三阴三阳的叫法，便以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴名之。
个人拙见，望指教。

凤凰台主人

langles:临床处方必定是以方证药证为核心的。离开了方证相对，处方并非一定无效，但用药就没那么精准了。方证就好比狙击枪，一击即中，按教科书上的那种“辨证论治”，充其量最多也就是一把散弹 .. (2013-09-29 23:08) 

指教不敢，您的论述很好，但个别语句稍有偏颇。理论与实践，如人之两足，缺一不可，而两足并无主次之分。孔子云“学而时习之”，讲的就是学了要用，而且学在前，用再后。虽然知识可能来自实践，但不一定是你的实践。经典所写，也是前贤实践认识的结晶。哪有凭空产生的理论？既然理论来自实践，凭何轻视理论？若理论如此弱势，古人为何要阐述理论？

实际上，实践如足，无足则不能行；理论若翅，有翅乃可以飞。足行可至千里，然有所不可逾越，如山川，如江河。因有理论之翅，方能至远至高。

经验、感知，是生命体自动学习和生存的本能，几乎所有动物都会。唯有人，才能领悟至高之理论，有把握万物之能力，在医者才会有创造性思维、创造性临床。

时移境迁，人类的体质和疾病，有不变，亦有所变，因而古方必有可用，亦有所不能及。创造性思维、创造性临床，是人类医学所必须。唯有理论才可以使医学高屋建瓴，贯通古今与未来。如果抛开了理论，在中西医学的竞争中，中医必败。仅有的临床疗效，不过是风中残烛。

黎小裕

最近很多帖子，各位论坛医友都喜欢打口水仗。只破不立。

xiangwu

凤凰台主人:指教不敢，您的论述很好，但个别语句稍有偏颇。理论与实践，如人之两足，缺一不可，而两足并无主次之分。孔子云“学而时习之”，讲的就是学了要用，而且学在前，用再后。虽然知识可能来 .. (2013-09-30 10:48) 

文采好，有理有据。好文。