丹波元简 伤寒广要

达生之

丹波元简的伤寒广要

似水年华

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lu1987228

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gzchu

伤寒广要序
余弟亦柔夙承箕业。与余同砚席。交师友。议论切劆。矻矻穷年。以研方术为念。顷著一书。谓余曰。伤寒之为病也。自古称以大病。谓为难治。南阳张子所以伤宗族之沦丧。慨时士之蒙昧。寻训以定经方也。苟志于医者。固当究之急务，孰不讲明其理乎。然退而思绎历代诸家治伤寒之法。似不甚通晓张子之意。先君子所编辑义。芟除謬轕。精义入神。经旨于是无复余蕴焉。弟更憾古人之为其说者。余糅多歧。有使后学犹不得窥张子之门墙者。盖轩岐所叙。祇是热病。表阳里阴。以分六经。准日期拟汗下。言常而不及变。举纲而不及目。张子触类长之。以阴阳标寒热。以六经配表里虛实。常变兼该。细大不遗。立名约而析事明。使人易辨识。但总外感。而名伤寒。先圣后圣。其揆一也。后人不察张子内经两途分镳之故。彼此傅会。强配其目。或不知伤寒为外感总谓。实求邪气。以立名类。若夫据当时流传之证。与自己试验之方。以为一家言。有强辨夺理。眩人心目。欲高驾于张子之上。以律千百世者。于是尔来医流。或尊一继祢之小宗。而置大宗乎不问。或自命太高。徒悬揣经文。不欲旁涉群典。以为会通。张子之微言奥义几熄矣。耍之宋以上。则因循套习。金源以下。则务标新异。然至其深造以得之妙。则所谓治彼虽偏。治此则是者。未始不补张子万分之一。而有功于救生也。弟不顾谫劣。窃哀诸家之要。而成此编。以其广经旨。题曰广要。然岂敢谓列于作者之林。不过为自验学术之地。与备及门之寻检而已。余执闹阅之。书凡十二卷。
为篇凡十有四。其所采录。凡一百五十余家。诠次排类。原之经旨。自珍候平证。以至饮食将养之法。莫不赅载。其醇驳异同之际，精汰严收。去取有法。而不敢赞一辞于其间。总在于尊古也。亦柔为人。清修谨饬，不类余落落然。宜乎。择言之精。援证之确。至于斯矣。夫伤寒证有真假。而表里虚实。固无定局。治有权宜。而补泻温凉。又无常套，自非平素讲求。探其理致。则于见病知源之理。未必能有所领会焉。亦柔克踵先君子辑义之著。而为此举。其意微矣。余今更记亦柔之言。以为之序。谕后之读书者云。
文政丁亥仲夏胞兄元胤绍翁识于苍雪山房之南轩

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伤寒广要凡例
--伤寒既有圣法。何须赘述。然经旨渊奥。非易领会。故成氏以来。世多注释。其变通之者。亦不遑枚举。后学欲窥仲景门墙。济斯民夭札者。舍此将何所适。唯中间不免舛驳。难得决择尔。先君子辑义之著。于详酌诸注。证明义理。无复余蕴。其旁及诸家方论。扩充经旨。而可增人意见者。并杂病以附于各章之后。惜稿本未缮。或有漏失。元坚陋劣。深患伤寒之难疗。而从前之多歧。仍不自揣。就晋唐以至明清之书。律之经旨。掇其精英。厘为十二卷。盖所引用。凡百五十余家。以录其广经旨之要。名曰广要。亦窃拟一部注书。然岂敢谓补辑义之遗。而列著述之林。不过以为自己考验学术之地。并备生徒寻究而已。
愚初编斯书。欲仿经文。析以六篇。然诸家论说。对待阴阳。不可专属者颇多。殊难割裂类排。因参互审勘。创意部分。顓便检阅。而未始不律之于仲景三阳三阴之旨。其为篇者。凡十有四。曰纲领。为证治大略。曰诊察。举脉色以至身体便溺。鉴别病情之法。曰辨证。系诸般见证。阴阳生死之辨。此籍。与兼变请证。间相出入。曰太阳病。曰少阳病。以膈热证附入。曰阳明病。曰太阴病。曰少阴病。曰厥阴病。以上六篇。每病更有剧易之差。治法亦有紧慢不同。各从为别。曰兼变诸证。病虽无外于六者。因其人宿恙触动。与医药误投。有所兼挟变坏。而条例不可径行者。录为三篇。此类方说。比之正病。反多可取。然其方药。颇有近于杂病之治者。今姑撮其十一。曰余证。病后之证。盖无所一定。今只拈其最多见者。曰别证。
感冒当隶太阳。然是邪之更浮者。治方亦嫌溷于桂麻之例。故与大头病时毒。合为一类。曰妇儿。揭经水胎产等。证治殊于丈夫者。及婴儿处疗之略。妇儿方说。可通大方者。悉排各门。曰杂载。灸灼及饮食起居将养之法。并以为篇。
--是书篇类。不能该备。如辨证兼变篇中。欠头痛。眩冒。懊

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日本学者在学术方面值得学习