治法的高下，是医家唯一的决胜场

秦淮

从来没有人好好研究过中医的治法理论，以为中医的精髓只在于辨证而已。讲辨证论治，实质上把论治忘了。一般人认为辨证出来了，治法就摆在那儿了。哪有的事啊？你那是上了教科书的当了。

这里有经方家认为中医辨证论治疗效差，所以决定放弃辨证论治，改学经方了，以为经方疗效好。其实这还是没有认识到治法理论的重要性。其实你那个所谓“体质”的理论，还是属于辨证体系，并且是辨证体系中最简单的一种。

不懂得治法，你怎么治病？用经方固然好，但那是笨办法。你要理解经方的本质。经方的本质是什么？就是蕴含在其中的治法理论。只有治法理论的指导，才能将经方与辨证联系起来，否则，单独的方证联系，显得生硬，显得强横。

中医的治法理论，正是中医的兵法。辨证算什么？不过是对战场形势的观察与判断而已。但是治法的特征，在于医生强大的主观能动性，在于医生超群的智慧。

高超治法的设计需要智慧的头脑，高超治法的贯彻执行更需要医家非凡的信心、名望、影响力。为什么普通人做不了医生，因为他没有医生的特质。并不是谁都可以当医生的。

《淮南子》曾经打了一个钓鱼和网鱼的比喻。同样是以取鱼为目的，两种方式都可以，但结果却不一样。锋利的宝剑可以削铁，迟钝的锈铁能干什么呢？有人妄想用中药抗病毒、杀细菌，那不就是钝刀子割肉吗？说病人有痰湿，要治痰。你知道有多少种治痰的方法和策略吗？你知道有些痰是不可以治的吗？你知道有时候要让病人从无痰变为有痰才能有转机的吗？

什么是中医理论，这里面体现出来的才是中医理论。没有理论的铺垫，这一切都是空谈。没有理论，难道你能回到远古的朴素状态？难道你能回到巫医的时代？

这是一个需要理论的时代。离开了中医理论，中医就不能立身于当代。西方传统医学的消亡，原因正是它缺少可以被现代人接受的理论。

重新检讨中医理论，发掘蕴含其中的独特的治法原理，是令中医焕发青春的必由之路。经方，是我们开始做这项工作的第一步。我不愿意看到经方被误解，被引向歧途。

雍乾

“西方传统医学的消亡，原因正是它缺少可以被现代人接受的理论。”

，发人警醒！

冰虹

分析的很透彻。黄师的《中医十大类方》就是根据体质再论治的。

hiv1919

学习中医禁法 当新世代的巫医[s:180]
巫医才是最利害的

秦淮

巫医曾经厉害过，但现在厉害不起来了。这个时代不适合巫医。即使有真巫医的人才，也没有能够接受巫医的大众。巫医必须是医生与患者配合默契的结果。

前些年盛行一时的气功疗法，实质就是一种新形式的巫医。如何？被禁止了。

小土豆

辨方证也好，辨体质也好，本身就包含了治法的确立。经方与辨证论治并不是对立的。

小土豆

再高超的治法，到最后都是落实到具体的药，具体的方，具体的穴上；医家的信心、名望、影响力再大，不仔细研究疾病，不在患者身上寻找用方用针的证据，光靠不着边际的理论推演和猜测，一丝一毫的疗效也出不来。到那时，病人才不管你什么痰不痰、瘀不瘀的，你没治好他的病，他从此再也不信任你了！
    而当前，中医庸俗化的倾向远远超出我们的想象！现在，凡是到省中医院看病的，不管什么病，十有八九中医诊断都是肾虚。我的一个学生，月经淋漓不尽，经期持续20余天，伴牙龈肿痛、耳鸣，省中医院诊断为肾虚，补肾后胃脘嘈杂胀痛。我看她体瘦肤白唇红，问诊得知平素经量多、血块多、色鲜红、黄带多、脚气重，脾气急躁易怒，经前乳房胀痛，剑突下压痛明显。大便秘结。予黄连解毒汤、除烦汤连服半月而愈。随访至今，经期7-8天即净，其余症状明显缓解。
    我的方法来自于黄老师。他教给我的，和教给大家的都是一样的，那就是方证辨证、体质辨证。目前，我们迫切需要象黄老师的经方医学这样的诊疗技术，将其作为适宜技术推广到临床一线，推广到广大的基层、社区。那里的医生最需要经方，那里的患者最需要经方，中医要发展下去，必须推广经方。

李小荣

中医的治法主要是由方药来体现的。医生开的方患者服下的药就体现了治法。中医流派各异其理那就各有治理了。
仲景经方就是辨证论治的核心代表。

niningliuhen

ok 再好的医学理论也只能是治好病

顾志君

引用第4楼秦淮于2010-08-19 23:12发表的 回 3楼(hiv1919) 的帖子 :
巫医曾经厉害过，但现在厉害不起来了。这个时代不适合巫医。即使有真巫医的人才，也没有能够接受巫医的大众。巫医必须是医生与患者配合默契的结果。

前些年盛行一时的气功疗法，实质就是一种新形式的巫医。如何？被禁止了。

新气功疗法也的确有一定的比较好的效果，当然无限夸大，个人崇拜是导致失败的原因，它的下马（好像不能说禁止）并不是因为没有疗效，水能载舟亦能覆舟。

虔心问道

经方是个巨大的医学宝库，里面清清楚楚蕴含了行之有效的治法，黄师是大度的，他详详细细的向所有向往疗效的中医及爱好者推出了宝贵的治法，是我见到最好的老师。

槐杏

辩证是战略，治法是战术，那个重要是不必多说的。这个和经方无关。

沙丘沙

理论有真假之分。6楼所说的是中医界的普遍现象，这样的理论像是三国中的马谡；而楼主所说的理论，好比三国中的诸葛。表面象似，实有天大的差别。经方人不愿做马谡，这是难能可贵的。但经方人要学姜维，未认诸葛之前，就能识破虎符计，战赵云，但没有张非的鲁莽，没有关羽的傲慢，所以才能得诸葛真传。
    当今象楼主这样有诸葛之才的人如凤毛麟角，哪里寻找？不过我相信，每位以救人为目的医生心中，都有一位遇生俱来的诸葛。我们应允许经方人有张飞、关羽、姜维的阶段，但也应向心中的诸葛靠拢。

雍乾

http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=913
（1） 道&术——追寻失落的本真
记得大一时候，中医基础理论老师的一段话曾在我们的心中种下了一颗不平的种子，他说——
我们中国的武术博大精深，但是它的名字叫“武术”；
我们中国的医学源远流长，但是我们拥有的是“医术”……
我们这些有着千年文化积淀，有着丰富内涵的瑰宝，仅仅被称为低级的“术”！
而日本的很多东西是从我们中国学去的，但是他们把它称为“道”，武士道、空手道、花道、茶道
这是我们中医学的悲哀……
不平的种子一旦种下，在此后漫长的岁月里，一直生根发芽……

直到今天，面对纷纷改行的同学，面对着病人殷殷的目光，我开始重新审视“道”与“术”的高下：
“形而上为之道，形而下为之器”，于是，道器之分在很多人的眼中被等同于优劣之别，我的中基老师因为医学被称为“术”而愤愤不平的同时，又有多少人因为中医中诸多不可言说的“道”的成分而洋洋自得。

槐杏

医乃仁术。仁者可谓道乎？悬壶济世，亦乃替天行道，岂能不可谓道乎？不必愤愤，若愤愤然，止于术矣。壶中乾坤，大道藏焉。

creek

一说到气功，我就会想到顾觉奋老师。老师身体应该还很硬朗吧。

顾志君

引用第15楼creek于2010-08-20 20:22发表的  :
一说到气功，我就会想到顾觉奋老师。老师身体应该还很硬朗吧。

请您介绍一下。

poshan

我想理想的中医理论，不是来应付解释西医，应当像软件一样，永远可以更新，永远与时俱进。不管理论天花乱坠，单永远离不开药证方证。

丁香

没有术，哪有道。日本人把术演成了道我们不能吸取经验。中医当务之急把术练起来。

虔心问道

如一定要决高下，应改为：疗效是医家唯一决胜处。疗效是医家高明与否的分野。
话说回来，经方家如黄师辈皆时间宝贵，工作忙碌，致力于救人疗疾培育学生，全身心推广济世实用之经方，哪有闲心去决胜，功夫深了，自有无限魅力，何需争胜？

creek

顾觉奋老师是搞药物化学的，曾经因为胃病一度在死亡边缘徘徊，后来碰到一位气功师，说她是有慧根的，再后来就恢复健康了。经常会发表一些气功的现代研究。对学生非常关心，学生进她的实验室半个月就会要求测一下血常规。你用关键词“顾觉奋  气功”能搜到相关文章。

耕读世家

日人所谓的“道”，也不过是术的变说而已，当不得真。

中国人不轻易提“道”字，那是因为有一份敬畏在心。当然，离道日远，听人说道“道”字，自然觉得好笑。此所谓“末法时势”。

一笑。

虔心问道

耕读世家讲得好

菽水承欢

极度赞成楼主