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沙丘沙

对波彻水源 水穷波末的理解(2010-08-15 21:42:28)转载标签：教育  

诸位读书会同学，现公布某位同学的作业，供大家参究。







对波彻水源 水穷波末的理解

10-8-4

明心读书会某同学作





一切发生，都是在大觉中上演。

一切演员，只是来去不息的念。



觉与念，正如水与波。

觉是水，湛然不动。

念是波，生灭无常。



“无常”在湛然不动之“常”中上演。



我们常常希望“花好月圆”之时能长久存在。

然，不动之常中怎会有花之好坏、月之圆缺的无常发生呢？

花好月圆之花与月，若姑且称为第一念，则，好与圆已轮为第二念！

花与月又岂是第一念，好与圆也已是多次念的攀缘计算了——犹如水波，层层推出。



觉与念，亦如镜与像。

觉是镜，寂而常照。

念是像，生灭变幻。

于镜中，汉来汉现，胡来胡现。然镜中何曾有物？只是影像变幻而已。



觉与念，亦如风与声。

觉是风，充旷宇而无声。

念是声，因孔窍而发声。

大觉之风遍满十方，念生而孔窍开，故而发声。



觉与念，亦如空与相。

觉是空，周遍沙界。

念是相，尘沙无数。

大觉之空周遍沙界内外，无数尘沙之相于空觉之中幻显变化。



觉与念，亦如能量与物质。

觉是能量，充斥一切直至最大最小，以致于无相之物质之中。

念是物质，由各种条件因素而现最大最小，乃至无相之各种物质。

如日月星辰以致光音声色，皆由能量维持存在。



觉为真如，念生缘起。缘起因果，因果性空。

真如缘起，缘起性空。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。



一个生命所看见的，所听见的，所感觉的，所知道的这些种种存在，是谁在见闻觉知？（参！）



没有谁在见闻觉知，没有一个人，没有一个我在那里见闻觉知。

只有那无常的念在迁流变化，轮转不休。



凡夫我执住有，将无常变化的念当做我，将无常变化的念的内容——念分别计算所生的见闻觉知，当做真实的存在——那只是真实的虚妄而已，如镜中花，水中月，大觉中的梦，水生的波，风吹孔窍的声……

影像不是真实，只是真实的影像！

烦恼和痛苦，是因把念的虚妄认作真实而攀缘追逐，正如猫咬尾巴无端轮回，梦见老虎无端恐惧。病眼见空花，执著捉拿；岂不烦恼？



又有执著住空，正如离开物质之相去捉拿能量，离开苹果香蕉去寻找水果，岂不可笑。



明了念的无常变化，停下无明的攀缘轮转，就是智慧显现，就是大觉放光。

大觉不生不动，本来自在（本来就在那里）。昧于无常之念，即是生死轮转；于无常之念不昧不执，静观其迁流变化而随顺，是为涅槃。



觉与念，正如电影白幕上光影变幻，实无做者，实无受者。

众生者，非众生，是名众生。世界者，非世界，是名世界。

实无生者，何况生者变化？

无我相、人相、众生相、寿者相。



佛是大觉，菩萨万行为念。

依大觉，行万念，游于念，戏于念，游戏于念的虚幻内容——正如戏水者，于水与波，何迷只有？

如此恒顺众生——众念所生，无有违逆贪着，则与道一矣。

秦淮

很好的提示！

楼主也对佛学有心得？若此，则大善矣。

中医与佛理，殊途同归。所异者言辞，所同者生命之本。

雍乾

色空空色两相依[s:184]

jszyxby

红尘之外，五行之中，天地之间，自然之子，无中生有，祸福相依，真假善恶，一念之间！

润土

觉文，