一位热爱中医的建筑学教授眼中的中医

wwzlp

中医存废得百年是非“真伪”

星与云
中国传统文化原是眼前的林花，渐远成了星星、银河，再隔人为的浓云，变得那样模糊、寥廓，离文明倒似远蒙昧，连中医学也遭遇“伪科学”，上万网友联名要求禁止。何止中医，现在全盘否定了中国建筑传统，连中国的语言也在洋化与劣变。问题的实质在于：中华民族的灵魂——文化传统，是否“伪劣”可憎，应予禁绝？
鲁迅曾以憎恶之心挞伐中医，甚至要取消汉字而拉丁化。那么，其“伪劣”早有定论？任何学科、产业、文化部门，都不是任何圣贤神人一席话便可取消的，而取决于社会实践和科学实验，还有促进社会发展之必要的“百家争鸣”。由此视角看中医存废之争，远远超出其本身之外，有更广阔深远的意义。
汪精卫曾以当时国务院总理的身份、权力，令禁中医。那么，该禁止早有定论，应当与时俱进？那时的禁令可说明的只是中国社会思潮曾经有过，或我民族性中由来已久的悲剧成分。百年来我们已日臻成熟、完善、完美。而中医学是否“伪科学”，取决于社会实践与科学实验，而非命令可以定夺。
汪精卫后为大汉奸，却不宜借此简单化地压服争论对方，不用“文革”中恶化到极致的戴政治帽子“统一”学术或思想，免得其反。改革开放30年，不仅是经济，也是文化的改革开放。现在能够公开对保护和发展中医的国策要求禁绝，同时也可以反对这些反对者，双方可以展开和深入争论，如此宽松的社会环境，实为可贵的进步。
国人皆知，在上世纪50年代初，毛泽东撤了主张禁绝中医的卫生部副部长之职，有力地维护和为发展中医奠定坚固的基础，制定了国策，而且国家迄今没有动摇改变这一既定政策。现在的卫生部重申继续保护和发展中医，甚得海内外华人之心。
以“百家争鸣”求社会和谐，不仅是学术发展、文化繁荣之必要，更是人心凝聚，深植民主之根于广大群众，才是最可靠、最深刻得和谐。何况，中医药正是广泛深入关系百姓福祉的民生产业。现在“以人为本”，建设“和谐社会”，以及在此前提下的科学发展观，启动了有望超越工业时代的最深刻广泛又最重大的“第三次革命”。

wwzlp

以人为本的和谐
以人为本才能真正和谐，以人为本即以人民为本，这在人民共和国毫无疑义。在这个重大原则上，中西医比较，优劣即显。西医药十分昂贵，而且日益加剧。过去辅助诊断检验较简又少而较廉。现在只验X光不行了，须拍片，还要CT,甚至核磁共振，而这些新功能的机器可谓天价。药也迅猛涨价，改个包装即可获暴利，医药的社会保障成了多年难解决的社会问题，不利和谐。而且在欧美一些发达国家也因为医药保障的成本飞涨，维系福利社会越来越难。随着老龄社会的到来，这个问题日益严重。西医药的工业化——现代化陷入了自我否定的怪圈，其高昂的费用，已激起发展中国家的公愤，如艾滋病药物，在非洲已在平民中广受批评，甚至一些政府自制药商及其所在国家抗议。
可以预料，单纯靠西医药，追求越来越出奇昂贵的“科学”豪华标准，不可能解决包括中国、印度、巴西、墨西哥这类强大发展中国家的社会保障问题，也日益难保持发达国家的高福利社会，尤其在经济危机中，失业者猛增，缺衣少食流离失所而病患大作，也许还导致瘟疫流行。老龄人口也在猛升，日益昂贵的西医药已是各国政府的沉重负担，也是社会失衡的一大隐患。无视这样的全球性大趋势，孤立侈谈“科学”至上——物质至上的标准，而全盘否定价廉物美，在农村和城镇平民中根深蒂固的中医，口诛笔伐之余还要赶尽杀绝，而后快其“科学”，并非实事求是的科学之道。
中医药及其他国家与地区的传统医药，植根民间而物美价廉和较易得到的优越性，必将在“后科学”化中茁壮，成为各国社会保障的重大支柱，其以人为本与社会和谐的优势，还会为欧美各发达国家引入应用。与西医药相反相成，互补互益，至少是平分秋色，而不是西医傲慢指定的“辅助疗法”。
上世纪60年代中期，我从“四清工作队”中半年病返住院，急性胆囊炎，西医治疗注射阿托平之类，缓解不久又发，几次之后拟手术切除，术前同病房一病友痛到滚下床，问他，说已手术切除过。我立即改变主意，得江苏省中医院老中医周筱斋诊治，煎服草药，先不再急性发作，然后完全根除，至今毫无病痛。而所服药中有金钱草、竹茹、玉米须、炒大麦、炒稻粒等等，当时好奇，这些农村常见易得的药物，究竟如何，竟得痊愈，四十多年来未再有症状。周老逝矣，长留我心，感激难忘。那药便宜，煎起来一大缸，自嘲谓“牛饮”，却真正治病有效。目前，我国癌症患者中普遍采用中医药调理，保肝肾，提高免疫力，多数在手术之后长期服中药，或传统保健食品，即可缓减化疗、放疗等得毒害，又得延年益寿，而且术后生活质量提高，甚至不少患者还能正常工作。作为病患者活在中国是一种福气，可以兼得中西医药之惠。
我在美国、加拿大、英国或长或短小住过，亲见那里得社保医疗福利，其佳有出我意料。然而，仍未尽善尽美，有些病痛仍需自费，或分担。有些病症为西医药所难治，或效果并不理想，转而求治于中医。最多得是针灸治慢性病、老年病。急性病以骨伤科最受欢迎，芝加哥一位中医师以骨伤科致富，去美不久即购住豪宅，还有不少热钱用于股票等多样投资。我妻一同学之女在伦敦行医，中医致富。是否？如果中国冷待中医药，则中医药高手纷纷渡洋发展，日、韩已经更改汉医之名为和医、东医之类。目前连美国也有些人公然宣称针刺麻醉与中医无关，那意思是他们发明得。真的，如果中国不容中医，恐怕只是为渊驱鱼，天涯何处无芳草。

wwzlp

手心手背都是肉
只是肉厚薄不同。手心肉厚，可以捧着。手背肉薄如皮，不知怎么着。
2008年12月16日《经济参考报》报导，中医价廉反而成了它衰微的原因：廉价如针灸，北京市不分病种，部分病情，一律针刺一次4元（全国各地有所不同，但最高不超过20元）。而西医病房内心血压监护1小时10元，监测一天240元。又如对待闭合性骨折可以用正骨手法，不必用西医那类手术即可治愈，还痛苦小，数百元的价格也远低于动辄上万元的西医手术。可是如此价廉反而难以坚持，“许多中医院改而为费用高，创伤大的西医手术治疗。”“国家中医药管理局开展的一项课题研究，曾对66家中医院的54个中医诊疗服务收费项目”比较其成本与价格，“结果发现有40项即近3/4的项目亏本经营。”
南京中医学院及其附属医院规模小，建筑与设备差，不堪比南京市的三家人民医院及市级机关医院，仅就其附院而言，还不如东南大学在成贤街的校医院，更不如该大学医学院及其附属中大医院。类似的强烈对比，还可见于北京东城的中国中医科学研究院及其附属医院，也远不如北京著名的西医学院及医院，不如协和、同仁、积水潭医院。
厚西医药、薄中医药。西医医院相当普遍地同城重复购置使用率较低，在国外是全城共用的昂贵机器设备，西医院在本来就贵的药品加价供应病人，看一次感冒之类小病每张药方价逾百元。而中医经费本已拮据，而收费如上文所引很多项目亏本经营。后者可谓慢性枯竭饥饿，不待禁止，自灭有日。
经费的投入，价格的制定，回报的比例等等，实实在在，是远甚于宣言的重大因素，这是否即中医药实际上已渐衰微的主要原因？巧妇难为无米之炊，美言不能充饥。
顺便一提，中国建筑设计的收费状况，有所似于医药业的：一是惩罚节约与廉价，而鼓励奢侈浪费；二是洋人设计费大幅度高于同样为中国项目设计的同行。而且中国同行同样应用的是西洋建筑的“科学”、理念与方法，然而费用却很悬殊。这样的中西有别而厚薄不同，与中西医的经费、收入之悬殊，原因有所不同，而又相似。相似的这一特点，是否文化的民族自卑？自我虚无？此外，前述“一是惩罚节约与廉价”，在建筑设计领域，如果设计者呕心沥血精心设计，在提高质量的同时降低造价，则设计费随造价降低。反之，如设计大幅度突破国家或民企预先设定的投资控制额，造价大增，设计费业随之剧升，而潜规则是：总造价越高，设计费也越多，可能的回扣越大。目前西医药从制药销售、医院采购与供药加价，和医生处方药费夸张虚高，层层回扣、提成，似乎海内外都有不同程度的“科学”性敲诈！这种种不合理的暴利，恰恰借助于“科学”！
在西医药，那不“伪”的“科学”，究竟怎么科学?
科学的本质在于实事求是，在于恰到好处的精确，从定性到定量的准确性，不能随意夸张或缩减，然而西医药的社会实践之现实，却背叛了科学。即孤立自善的科学，置之人间，变成了伪科学。这是工业时代欧洲文化的悲剧。

wwzlp

经济霸权那看不见的手
经济学对于自由市场的自动调节功能，有一个形象的譬喻：“看不见的手”。的确，那看不见的功能自动操作，不可否认。不过，在没有约束的自由市场中，那看不见的手也干坏事，一如掱手的那只“看不见的”第三只手。西医药市场呢？
最近，美国辉瑞以680亿美元并构另一制药巨头惠氏，共组成总资产7000多亿美元的制药巨无霸，可以推测美国制药业总资产大约是11000～14000亿美元，则有能力重新组织全球制药业的份额关系，包括深刻影响中国制药业的发展。多年来美国制药业排斥非其集团研发的价格较廉、效果更好的新药上市，或收购专利束之高阁，或阻止给予合法上市的药号，而有不少这类疗效好价格较低的新药只能以“保健食品”的身份上市。在美国这是公众多有所知的事情。在美国国会大厦的休息廊、咖啡室里活跃着各业“公关”掮客，所谓的“院外集团”闻名全球。在这样的资本与议员结合的强势下，连西药业内的非巨头企业也难生存发展，何况中医。虽然在欧美，中医也颇有进展。
我国国家药监局以局长为首的腐败窝案，及普遍的西药业向医院及医生的贿赂式推销，在中国也暴露了西医药产业的垄断性（对中医药而言）金钱淫威。虽然中国的中西两医药也的总资产之比，笔者未得具体数据的比较，但可以众目可见的现状推测，两者相差若干倍之巨，应无可疑。那么处此劣势的中医药，得经费既少，如何繁荣发展？现在韩国、日本，甚至美国都有研究中医药及其原理的。其中，韩国研究“经络”，美国研究“气”，……都颇下功夫。眼下国际市场的中药供货，八成出自日、韩，而中国出口仅占2成。有朝一日韩国或日本申请“东医药”为其文化产业，应是水到渠成，谁让中国人自我菲薄，还要亲自扼杀中医药呢！
西医药产业还包括资金集中与高科技型的医疗机器制造业，这些设备及其昂贵，而且往往成组配置，在国外常是同一城市有一套各医院合用。而我国却是同城多家医院各购一套本来使用率不高的贵重设备，既然投入大成本，势必要捞大利润，于是在诊治过程中小题大做，无病当有病，种种过度检测，盘剥病家。并且同城同项目同一有效期的检测报告，还曾不能通用，每去一个医院还必定再做一通，重复榨取暴利。如此医院、设备制造与西药制造“三位一体”，成为强大经济霸权，盘剥病人，扼杀中医药，也是现代化了的“科学”吗？
何况前已提及，西医药的经济霸权中，有勾结某些议员、官员的黑手，有权力分享暴利的狼狈为奸、黑箱作业，“科学”成了遮羞布。
诚然，自由市场经济有看不见的手。是什么手？在那手上，手心手背都是肉？那看不见的手，不是也有掱手、黑手、杀手么？

wwzlp

灿烂＝黑暗？
没错？西医药产业及其滋润的学术界，视前工业时代一片黑暗，没错！但是，只应限于欧洲。我们拿来不加分析，不独立思考，强加到中医药，则大谬近恶。强加于中国传统建筑，亦恶谬。
前工业时代中国文化相当光明，虽有黑暗深沉。却大不同于欧洲中世纪一片黑沉沉，尽管也有一些星星。直到明代的中国前科学，还大体领先于世界，中医药是其中最优秀的学科之一，可与数学、天文、水利等等媲美。而“地理”——堪舆、风水则是其中最差学科之一，混入过多迷信与主观随意性。然而，即使这“地理”也不应当全盘否定，而应珍惜、研究，其中毕竟含有环境科学的成分（或主体？）。科学其实只是工业时代的产物，其先有前科学，其后续为后科学（或后现代科学）。科学与其“前”、“后”的本质区别，主要是人在其中否。科学排除人，只是唯一的物质。前科学不同程度甚或异质的，是有人或神的因素。后科学回归到人参与其中。也即是在新的高度、新的实质上，回归到前科学的这一特征。从相对论到量子力学，当代物理学已殊途同归于《周易》式的观念。然而，不应当就是《周易》，后科学刚开始。不过，这里说明，前科学非但不可抹黑、玷污以“伪”。而且从中还可再发现能通达未来的精粹。这可谓是一种“隔代亲”吧。
欧洲的中世纪文化及其中的前科学，备受重压以致人身消灭。那里有三个系统的黑暗专制：一是从教皇、主教，直到村镇神父的政、教、经济三者合一的体系，它高于世俗一切权力。同时还有完备久长的神学体系，垄断思想、教育等文化的统制。而且配备有残酷的宗教裁判所制度，以及更多更广的宗教暴民私刑，无须证实和审判，便可在街头、广场火刑杀害所谓的女巫及其他异教徒，在私刑猖獗期，仅巴黎便焚杀2000多名。晚到布鲁诺的时代，科学的曙光仍是升腾着火与血。那么可以理解，在欧洲，科学对中世纪文化的深恶痛绝。
中世纪欧洲前科学十分落后，且附庸和控制在修道院等宗教之中。
中国的前工业时代与欧洲截然不同，前科学也先进。
中国历史上从来是以世俗政权为主，没有政教合一，没有占统治地位的某教神学体系。倒有春秋战果的百家争鸣，及其在唐、宋，甚至明代尚保存的余绪。就宗教而论，除世俗化的“儒教”外，没有任一宗教长期居主导地位，一些朝代崇佛，一些朝代崇道。尤其唐代，当佛教强大了，便毁佛倡道。道教兴盛了，又反过来崇佛。即使游牧民族入主中原，也不尽尊一教。元代崇道，而清代在宫内信萨满和藏传佛教，并借此怀柔蒙藏，在民间却仍然是儒、道、释并举，甚至三教合一。儒经汉武帝“独尊”，而成特殊的宗教，这“特”是世俗性，“祭如在”而已。这“特”又在于结合教育而制度化和从上到下遍布全国的系统。其“教义”不在神，而在人，尤其重于人伦。汉、唐以降，诸教并行，除佛、道外，还有回教、景教（基督教和天主教）、犹太教，以至古老的巫傩。即以儒教为主，诸教皆备，则神对中国文化的控制较松散。这样截然相异于欧洲的以神为主，而是以人为主，本质不同，中国的正确而灿烂。
中医以人为本，而且是活生生的人。无论“经络”、“气”、“脉络”……无不以活人的生命运动体征中的种种动态规律为医理之立足点。但是，西医以解剖学为立论之本，不再是活生生的人，而是分割孤立的各个器官、组织或某一系统（神经、循环、消化、吸收、生殖等）的静态状况，其实已经消除了人之为人的生命以及精神或心灵的因素。人体只是解剖台上的一堆剖料，是单纯的物质。生命或精神、心灵呢？在欧洲文化传统中属于神灵，而医学与神学“分科”——科学也。中医的诊断与治疗，核心理论与方法在或的生命运动体征，切脉象、闻（嗅）体味、望气色等，皆非从解剖学可以把握的精妙。治疗中以针灸为最明显的经络学，以及用药或其他方法，皆非解剖所能得。而且作为活生生得人，总是一个完整得总体，而不是解剖之后得“机器零件”，中西医在此又一分界。作为活生生的人，总活在环境中，汉代张仲景：“经络受邪入脏腑，为内所困也”，血脉“壅塞不通，为外皮肤所中也”，及“房室……所伤”。宋代陈无择：“六淫，天之常气……为外所因；七情，人之常性……为内所因。”这些中医理论，人与内外环境，甚至生活方式（性生活等）共为一体，互因互动而病或康复。而辨证施治，虽同病而因人、时、病程不同，而治疗有异。不同西医同病同治。如感冒分风寒型与风热型，用药相反，为同病异治。又有异病同治，如久痢脱肛与子宫下垂本不同病，但如皆为中气下陷，便可同以提升中气治疗。所有这种种中医特点，都可归结于人，活人（及其环境、生活）生命为医理之根本。
而西医在哥白尼——牛顿古典物理主导的二百年中成长、定型，在那个视宇宙、世界、乃至人，莫不是机器。而生命、心灵、精神则归于神的欧洲文化总体中，所铸定的体系，只是唯有物质的——在解剖中可以发现的物质体，从而分科如隔山，头痛医头，脚痛医脚。病急则手术摘除，如同机器零件损伤切除，直到现在可以更换器官。
拉瓦锡——麦客斯韦——达尔文的现代科学，虽然冲击了哥白尼——牛顿奠定的机械论自然观，能量守恒与转化定律，证实物质的各种现象：机械的、热、光、电、磁，化学等等，皆可在适当条件下互相转化，而不再孤立。然而，西医药的理论基础，与诊治体系，都没有根本性变革。仍然是唯一物质为本。在西医中有一说：某次“手术是成功的，虽然人死了。”这并不荒谬，其“成功”是在其基本原理，以及在此基础之上的治疗体系房、方法、技能与有关规范，是正确的。这种说法，恰恰符合以解剖学为基础、唯物质观的西医本质。
据说北京某医学院曾有外科教授讲：人和猪一样。没错！就躯体而言，在解剖学中人猪一样。现在还“正名”了“猪手”。后蹄呢？按“同人一样”该是脚，“寸半金莲”吧。那头？“天上掉下个猪八戒”，活泼可爱而且帅，帅大矣，天蓬元帅。正淋漓尽致地道明了西医学只见解剖台上的一堆“剖料”，而非人。

wwzlp

回望家乡
带尾四腿蝌蚪是“伪蛙”？黄黑皮肤的是“伪人类”？不用拉丁字母与变体阿拉伯数字等符号表示的数学、天文学……都是“伪科学”？以宫商角徵羽等记谱的是“伪音乐”？不操英、日语说与写的皆“伪现代人”？这“伪”乎不伪的问题，困扰中国已远逾百年。无论善恶贤与不肖，从鲁迅、汪精卫一代之主张禁除中医为标志以来，中国文化中的是非混淆，愈演愈烈。
前科学与后科学（或未名的更确切美好境界）同因人及意识的介入相通，作为前科学精华之一的中医药，有超出医药学的意义，深远影响今与明。
“科学”一词内涵至少有三：其一是本体论层面的差异，前文中医以人为本，并融入环境，综合为一整体，动态辨证论治，这在哲学的高度，从文化普适性的广度，同前科学其他学科一起持续发展、各自蜿蜒汇流入后科学的大河，是科学得以自我超越，人类得增福祉得大好趋势。尽管目前还很模糊，却是必将显著得全球共同的方向，而远不止于医药学。1927年“爱因斯坦、鲍多尔斯基和罗森悖论”之后，又有1972年弗里德慢与克洛塞，1976年弗鲁、董松与克洛塞德多次试验，表明光子的活动状况不同于旧量子力学所预言。薛定谔方程导出错误预测：波的作用不会消失，而新试验测得的是粒子出现时，波效应“消失”。这便修正了旧量子力学的波粒二相性。新量子力学认为在这波粒二相性的观测中，是一种意识效应，即主观因素介入了客观世界，人介入了物质世界。在热力学领域，普里高津的耗散结构论，批驳了卡诺第二定律的错误概括。新的结论是：热力学第二定律不能应用到生物这样的开放系统。“热力学一般定律不再起作用的地方……对自然之道，我们无法确有把握地预测。”在“千变万化的自然界……很小的差别，不起眼的波动，只要它们是在适当的环境中发生的，都会蔓及整个系统，产生一种具有新功能的动态。”从爱因斯坦与海森堡的论战以来，后科学日益否定了科学的唯物论特征，事实上根本动摇了西医药学的理论基础。
目前的分子生物学质疑在实验室而非自然条件下获得的知识，人们不知道各种大分子串的行为，是跟在试管中一样吗？康基尔昂认为，不能把病症归于一种有机体病变，因为我们无法将这些器官完全区分，从而给每一器官赋予一种功能。如胃的功能不只是消化，一旦切除胃，生殖能力和血细胞的生成过程，都会出现病变。F.莫雷尔说：“许多大分子以严密的组织性相互衔接，组成诸如细胞单元和细胞膜这样的复杂结构……相邻相近的组分就要相互束缚，或是相互发生作用” 应该记住：“有机体是一个活的整体。”显然，当代分子生物学更近于中医药理论，也在事实上否定了西医药学的基础理论。
迄今尚认为科学的西医，已经日益远离新发现的真理，而变得“不科学”。是否，也称“伪科学”？
后科学否定科学，一如科学否定前科学，这一系列否定、再否定、再再否定，同时它们之间反而相互继承、弘扬。中西医之间也有相反相成、互补互益，而更全面、完善。两者应在公平、公正的竞争中，互相取长补短。然而，人们很难如此理性地看待。
美国的内森•席文在《中国历史上的科学和医学》中试图公正全面评价。一方面“中医常被描述成以临床合理使用有效自然药物和另外治疗方法为基础的经验主义的科学……理论的作用主要在于帮助记忆，或是唬弄门外汉的故作玄虚”。而另一些学者“则把中医描述成非凡的理论大全……成功地把身体理解成一个多层次的体系，从整体上来医治他的疾病”。“可以矫正现代生物医学疗法的非人性化的，过于有伤机体的和虚无主义的倾向”。然后，他却断定这两方面都是片面理解。是否二者折中便正确呢？在这里，他一方面认为中医是“经验主义的科学”，不是伪科学。另一方面又指出西医“非人性化”，“过于有伤机体”，这已难能可贵。但是，从本文前前后后的逐步剖析，可以看到其说仍然相当滞后于当代后科学的发展，相当浅表地看待中西医。而且，最后他仍然不能摆脱欧洲文化中心论的偏见与傲慢，说“50年代末在现代外科学中兴起的新技术针刺麻醉（与中医针灸——笔者）混为一谈”。国人应当记忆犹新，上世纪50年代末，我国大力推广传统针灸应用于配合外科手术，及“无痛分娩”，并向全世界介绍、传授。何况，针刺麻醉的原理正是中医理论中的经络学。而这位美国学者，却作为“在现代外科学”西医的发明，岂不是一种剽窃！
偏见与傲慢在企图公正评价中医的西方学者心中，也有如此根深蒂固，发人深思、警觉。另一方面，偏见还由于缺乏或不能深知。知浅知少、误解、不解都不能真正公正评价。
现代人已远离自己文化的故土家园，在中国大陆，人们已难认识繁体字的民国时期的文献，更难懂文言古书，何况中国古代科学（前科学）原有的专业性术语及其内涵，久已失传或日益远离今人，而在以欧洲文化为中心的西医霸权统治世界的强大压力下，中国内部的崇洋自卑之风愈演愈烈，几乎全盘否定自己传统文化的所有光明，而弘扬某些黑暗。禁废中医药之议虽已暂息，其思潮之是非并未澄清。华族是否正步西夏之后尘？该族后裔尚可觅，而其文化已经湮没，连那古西夏文也已不识。我们分不清，或者不想分清，只要是中国古文化，一律反对，一概灭绝。诚然，也有竭力宣扬中国古文化者，不幸，其中也有些分不清，或不想分清，或蓄意颠倒光明与黑暗，竟然倒行逆施，弘扬黑暗。是该清醒了，在以人为本、建设和谐社会的前提下，以科学发展观，重新审视中医药学的百年争议，以及其他传统文化领域之方向，是非、优劣。
有如孙之孙子移民外星，回望地球家乡，本来灿烂阳光青山碧水，皆不见，只是遥远的星星。中华文化——民族灵魂的家乡，有那么远吗？我们何曾从地球上移民迁飞？全球化的竞争哪有那么多的公正、光明。最近，美国国会不是规定由联邦政府救助给予的钱，只能买美国货么？维护民族的利益，正大光明。狭隘的民族主义是历史的倒行逆施者，是民族的祸害。前些时，阎崇年下江南，领受了一记言简意赅、响彻历史回音谷的民间鉴定。有评曰：挨了一记民族主义的耳掴。似是而大非！那浅表层的“民族主义之掴”，其实是反对弘扬古文化中的黑暗，颠倒是非的“伪学术”。这才是“伪”！
伟大的鲁迅虽有失误，而瑕不掩玉，他始终高立于思想家的丰碑之上，仅其《狂人日记》一篇，便如日月，亮彻千古！

wwzlp

该文的作者是东南大学建筑学院的一位退休老教授，在建筑界声望颇高，其著作以文笔犀利、见解敏锐而著称，其创作也以中西合璧、功深力厚而为人称颂。
我作为建筑界的后辈多次登门向老先生请教，获益匪浅。让我惊讶和敬佩的是老先生除了在建筑学上拥有高深的造诣之外，还对城市、哲学、绘画、中国传统文化等领域均有兴趣，并且下了不少的功夫。最近几年正在撰写《建筑哲学》、《超越城市化》等大部头著作。让我领略到老一辈学者的广博修养。
闲谈中，老先生对中医的热爱以及对目前中医处境的担忧让我感概不已。我因为同样热爱中医，希望有更多的人士来关注中医，为中医的发展出谋划策，因此多次建议老先生将自己的观点付诸文字，老先生爽快地答应了下来。老先生是用钢笔写作的，字迹苍劲有力、清晰工整，保持了一贯的严谨风格。我如获至宝，恭敬地敲成电子稿。征得老先生同意，在黄煌老师的经方沙龙上发贴面世。