黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞

loushaokun

黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞
黄煌已渐渐地成为中国“经方医学派”承前启后的代表人物，渐渐地成为中国的吉益东洞．吉益东洞是一个熟读经典、精于汉学的人，他的医学见解，要语不繁。他认为两汉之前的中国医学是医之正道，两汉以后，道家之论占据了医学，医道因此日渐淹没，为了正本清源，所以需要认真研究从两汉以前的医学资料，理清医学中真正重要的思想方法。吉益東洞倡導古方派，少談病因病機？不談陰陽五行，罕见解釋傷寒論條文推測生理機轉。他说：余尝继父祖之业，既欲行之，无规矩准绳，以臆传之，固不可为，于是乎广寻医之可以为规矩准绳者矣。而汉以降，疾医之道熄而不炳，阴阳之医隆而不息。夫阴阳医者，以五行为医之规矩准绳，滔滔者天下皆是也。盖阴阳五行者，造化之事，而非人事也，何以为是为人之疾病之法则哉。呜呼，甚矣吾之愚，世咸为之，我独不能，惟茫茫然如望大洋，无奈之何。已而奋发曰，书不言乎，学于古训有获?于是乎，涉猎汉以上之书，至《吕氏春秋》“尽数”、“郁达”二篇，拍节仰天而叹曰，嗟！圣人之言，信而有征，是治病之大本，良又万病为一毒之枢机也。吉益东洞击中了汉代以后中国医学的要害，有一种归真返璞的价值，但他出语偏颇，语不惊人死不休，及力追求“片面的深刻”，使得大家难以接受．20世纪30年代的陆渊雷先生亦然，这种“经方家”倔强是一种“烈士情怀”，是一种“悲剧性格”。虽然是极为珍贵的品质，但也容易使自己陷入孤立。然而黄煌温文雅典，能将自己内心深处敢于坚持的信念与大胆怀疑的锐气，化作人人能够接受的谆谆细语．他试图找到一个连接点，以挽救中医的没落。而这个连接点，好像就是＂方证状态的临床研究＂。由此我们就更能体会到他的立场和苦心了。

三部六病

好贴

伊尹一脉

引用楼主loushaokun于2009-01-28 15:44发表的 黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞 :
黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞
然而黄煌温文雅典，能将自己内心深处敢于坚持的信念与大胆怀疑的锐气，化作人人能够接受的谆谆细语．他试图找到一个连接点，以挽救中医的没落。而这个连接点，好像就是＂方证状态的临床研究＂。由此我们就更能体会到他的立场和苦心了。

这话说得挺好。

anton553

“”“20世纪30年代的陆渊雷先生亦然，这种“经方家”倔强是一种“烈士情怀”，是一种“悲剧性格”。虽然是极为珍贵的品质，但也容易使自己陷入孤立。”“” [s:99] 真理总是掌握在少数人的手里滴！

顾志君

“不求其全但求其真”比较“片面的深刻”似乎更进一步。

zhad68

好贴。

刘学勤888

好！！！！！

maixue

盖阴阳五行者，造化之事，而非人事也，何以为是为人之疾病之法则哉。
ren人是否造化中?

金利强

好帖，学习了。

神农派

黄煌师的经方医学最有普及和推广价值，对广大人民和中医学习者学习中医药方最有利，所以最应该得到推广和应用。

城里娃脑

矫枉必须过正！

mangci

89年10月,黄煌老师赴日本京都大学进修老年医学,同时走进细野诊疗所,短短一年,"不仅学习进修了日本汉方，更是第一次走近日本汉方界。"面对"不功利，不浮躁，没有门户之见，唯疗效是求"的忙忙碌碌的细野诊疗所的医生们,他近距离地接触了一群"撑起日本现代汉方世界的人们"。他静静地思索，不停地积累,终于他用自己绚丽的色彩，独创的魅力,让世界瞩目！

mangci

我渴望能读到大塚敬节《汉方诊疗三十年》（1959年）《临床应用伤寒论解说》（1966年）《金匮要略讲话》（1979年）和《大塚敬节著作全集》（1980年）。

anton553

[s:101] 这三本书很好吗 姐姐？

青山小楼

大塚敬节《汉方诊疗三十年》部分内容可以在矢数道明的《临床应用汉方处方解说》中找到。读了你就知道

一笑而已

黄煌的学识已非吉益东洞可比

mangci

各有千秋,各领风骚.

青山小楼

吉益东洞认为六经非《伤寒杂病论》原有的文字,是后来《内经》学派的医家所篡改.所以吉益东洞主张一概删去.只留下光秃秃的方和证. 这就是《类聚方》。这就是“有是证用是方，用是药，即方证相应，药证相应”的研究。1928年，陆渊雷在陆氏论医集.•卷二《日本人研究中医药之趋势》一文中，就高度评价了东洞师法仲景，“惟在证候以用药方，就药方以测证候”的观点，陆渊雷甚至认为：“古书中云：‘小柴胡汤治少阳病，邪在半表半里，胸胁苦满，往来寒热，心烦喜呕，脉弦细者。’的论述则可迳言‘小柴胡汤治胸胁苦满乃至脉弦细’可矣，何必赘以‘少阳病，邪在半表半里’乎？” 言论偏激，中医药界群起而攻之。最近，有人说：“黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞”，其实，严格地说 ，应该是“陆渊雷是中国的吉益东洞”。

ranjunstar

中医的延续与发扬有了一种我们亲近的方式，
是非自有人心，希望这是做里程碑

anton553

在《近代江南四家医案医话选》一书之中，窥见陆渊雷的处方  皆是变化了的古方，有些基本没有经方的机构了 [s:101]

hoh999

学好中医，最好是学习当代某一位著名经方家的所有著作，这样学习起来会比较系统，比如黄煌老师

drongh

严格的说，黄煌是站在巨人的肩膀上，没发比

爱山

学好中医，最好是学习当代某一位著名经方家的所有著作，这样学习起来会比较系统
非常同意

学生

虽然我刚报道不认识吉益东洞，可是黄煌温文雅典，能将自己内心深处敢于坚持的信念与大胆怀疑的锐气，化作人人能够接受的谆谆细语．他试图找到一个连接点，以挽救中医的没落。而这个连接点，好像就是＂方证状态的临床研究＂。由此我们就更能体会到他的立场和苦心了。
     就是我辈学习的榜样。

张凯华

引用楼主loushaokun于2009-01-28 15:44发表的 黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞 :
黄煌已渐渐地成为中国的吉益东洞
黄煌已渐渐地成为中国“经方医学派”承前启后的代表人物，渐渐地成为中国的吉益东洞．吉益东洞是一个熟读经典、精于汉学的人，他的医学见解，要语不繁。他认为两汉之前的中国医学是医之正道，两汉以后，道家之论占据了医学，医道因此日渐淹没，为了正本清源，所以需要认真研究从两汉以前的医学资料，理清医学中真正重要的思想方法。吉益東洞倡導古方派，少談病因病機？不談陰陽五行，罕见解釋傷寒論條文推測生理機轉。他说：余尝继父祖之业，既欲行之，无规矩准绳，以臆传之，固不可为，于是乎广寻医之可以为规矩准绳者矣。而汉以降，疾医之道熄而不炳，阴阳之医隆而不息。夫阴阳医者，以五行为医之规矩准绳，滔滔者天下皆是也。盖阴阳五行者，造化之事，而非人事也，何以为是为人之疾病之法则哉。呜呼，甚矣吾之愚，世咸为之，我独不能，惟茫茫然如望大洋，无奈之何。已而奋发曰，书不言乎，学于古训有获?于是乎，涉猎汉以上之书，至《吕氏春秋》“尽数”、“郁达”二篇，拍节仰天而叹曰，嗟！圣人之言，信而有征，是治病之大本，良又万病为一毒之枢机也。吉益东洞击中了汉代以后中国医学的要害，有一种归真返璞的价值，但他出语偏颇，语不惊人死不休，及力追求“片面的深刻”，使得大家难以接受．20世纪30年代的陆渊雷先生亦然，这种“经方家”倔强是一种“烈士情怀”，是一种“悲剧性格”。虽然是极为珍贵的品质，但也容易使自己陷入孤立。然而黄煌温文雅典，能将自己内心深处敢于坚持的信念与大胆怀疑的锐气，化作人人能够接受的谆谆细语．他试图找到一个连接点，以挽救中医的没落。而这个连接点，好像就是＂方证状态的临床研究＂。由此我们就更能体会到他的立场和苦心了。

心灵菩提

中医就缺少这样的人物，黄老师把自己的经验豪不保留的表达出来！

billtu

精辟

rst39583

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支持21楼的说法。15楼的说法不能认同。