自然国学的四大创新功能

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宋正海（中科院自然科学史所）自然国学的四大创新功能  

《他山石》栏目（第108期）
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自然国学的四大创新功能
宋正海（中科院自然科学史所）

自然国学是研究中国传统科学思维（自然观、科学观、方法论、价值观）及其科技成果的学问。在自然国学正式提出前，发掘整理古代科技成果的部分早已进行，是由中国古代科学技术史这一学科承担的，现已有丰硕的成果。
近400年，西方实证科学（还原论科学）崛起，给人类带来巨大的工业文明和物质财富，但相应也带来还原论科学主义横行和西方文化中心论泛滥；各国整体论的民族科学几乎全被压垮，在中国也仅存中医。
20世纪70年代以来，形势开始明显的变化：还原论科学的局限性明显暴露；大自然的报复日益严重；科学的双刃剑性使世人担心。人们开始对还原论科学体系进行反思，对还原论科学主义和西方文化中心论进行全面的批判，于是中国传统整体论思维以及人与自然协调发展的天人合一思想受到世人的重视，自然国学开始崛起。如今，自然国学的巨大创新功能越来越显现，可归纳以下四大方面。

一，开辟了国学的新领域，完善了国学体系
近百年来，“中国古代没有科学”论调影响深远。国学研究普遍忽视自然领域，只强调人文社会领域。国学家大多忽视自然科学素养。已有的中国古代哲学史、文化史、通史中，主要是谈政治、经济、军事、伦理等人文内容。
国学长期缺失自然，显然体系不完整。自然国学的崛起，开辟了国学的新领域，完善了国学体系，从而推动了国学的全面发展。

二，批判了还原论科学主义，解放了整体论民族科学，激发出科技创新功能，开辟中国特色的科技创新之路
随着还原论科学主义和西方文化中心论成为强势文化及其形成相关利益构架后，必然对整体论科学形成强大的排他性乃至高压态势。事实上，以整体论为主的民间科学、传统科学、经验科学、乃至官科中的非共识创新科技是被长期地轻视、排斥和压制的，在科学资源分配上自然是天壤之别。近几年来，“伪科学”帽子、棍子一度满天飞，成为抑制整体论民族科学创新的一个杀手锏。
一些科学主义者迷信近代实证科学是科学发展的顶峰，科学的终结，忘记了实践是检验真理的唯一标准，竟把现有的科学理论视为金科玉律，从而轻易否定创新成果，例如：一些人无视已发掘研究出的大量的古代科学成就，至今仍坚持“中国古代没有科学”论；一些人不研究数论，竟在全国政协会上宣布蒋春暄iso数论是伪科学；一些人拒绝徐业林邀请观看实验，就认定无偏二极管是永动机；一些人对传统文化没有深入研究，就认定中国传统文化中只有归纳法没有演绎法；一些人不懂《周易》，就敢说周易是伪科学、阴阳五行是反科学，如此等等。
经过学术界长期的艰苦的斗争，经过学术界“反伪”和“废伪”的世纪大辩论，最后在中央的英明决策下，终于取得学术界反霸斗争的决定性胜利，民族科学迎来百家争鸣，科技创新的大好形势。
近30年来，学术界越来越多人认为，他山之石，可以攻玉，中国传统整体论思维与当代科技相结合，可以带来“灵气”，具有巨大的科技创新能力；还认为，中国古代大量自然记录是中国古人留给今人，贡献给世界的自然史信息宝库，这对于当代重建自然史，探索自然发展规律，研究全球变化有着特殊作用。自然国学的现代科技创新的成功事例很多，这里不需列举，但初步可归纳以下类型：（1）中国古代自然史料研究与当代自然规律的发现；（2）当代大型工程论证的历史模型法创立；（3）中国系统思维对当代复杂性科学崛起的推动作用；（4）中国传统科技文化基因的现代创新功能；（5）天人合一论与当代人与自然协调发展。
由此可见，弘扬自然国学，将传统整体论科学思维与当代实证科学相结合是建立中国特色科技创新体系的必由之路。

三，排除还原论科学主义对中国古代科学史研究的干扰，广泛开拓了科学史综合研究新领域
还原论科学主义者的科学史观是霸道的：忽视科学体系的地域性、民族性、文化性和历史性；否认世界各民族对科学大厦建立的历史贡献。尽管中国古代科学托起灿烂的古代文明，尽管中国古代科学史研究已揭示出医学、农学、天学、地学等众多科学成果，但还原论科学主义者坚持认为中国古代没有科学，研究中国古代科学史是无意义的。甚至一些中国古代科学史的研究者对这类说法也较迷茫。
中国古代自然科学史这一学科是近百年在中国发展，机构更是近半个世纪才建立起来的，故仍属于还原论科学体系的。首先，这一学科也毫无例外地进行分门别类的研究，形成不同单学科。这种分析性研究有一定优越性，积累了大量内史资料，厘清了不少概念、理论的发生发展脉络，但也割裂了传统科学的内在整体性；也割裂了概念、理论的发生发展与社会、哲学、文化、经济等的密切联系。于是，综合性的科学思想史、科学社会史、科学文化史、科学哲学史至今十分薄弱。有关周易与科学关系、中国古代有没有科学、中西科学传统为何有本质差异、近代科学为什么没有在中国产生等重大综合性问题至今仍众说纷纭，难于说明白。
西方近代科学观，迷信物的力量，忽视人文作用，强调征服自然，认为科学史是人类对自然的征服史。中国古代自然科学史研究也不例外，从而忽略了中国古代崇尚天人合一、道法自然、尊道贵德的本质。所以这种研究不利于改善人与自然的关系。自然国学是整体论，是天（宇宙）-地（地球）-生（生命）-人（人类社会）的有机统一，更有利于当前人与自然的协调发展，有利于社会可持续发展。
科学主义对科学史研究的干扰甚至也表现在世界近代科技史研究中。一些学者根本不相信中国古代科技对欧洲近代科学诞生还有大的贡献，甚至认为，这类问题的提出本身是狭隘民族主义作怪。因此他们不愿意在这类课题上下功夫收集史料和认真考证，这就堵塞了正确的认识途径。莱布尼兹发明二进制是受伏羲八卦图影响的问题所以长期激烈争论，就是还原论科学主义和西方文化中心论对我们科学史研究干扰的一个明显例子。
自然国学的崛起，还中国传统科学的历史面貌，通过努力将发掘出中国古代博大精深的整体论思维和方法论，有力地补充以往科学史综合研究的不足，而使研究走上全面发展的大道。

四，清除还原论科学主义和西方文化中心论流毒，深入学习、实践科学发展观，实现文化多样性和社会和谐发展
西方文化中心论的泛滥并非全是其文化的优越性，而首先是资本主义的崛起，用船坚炮利侵略、统治全世界，用武力推销他们的文化和价值观，全面取代各国的民族文化，从而成为世界主流文化、强势文化的的。西方学者编写的世界文化史、哲学史、科学史、通史中，有关中国的篇幅是极小的，甚至是缺失的。
西方文化崇尚达尔文主义的优胜劣汰、适者生存法则。人文精神被普遍忽视，文化多样性被践踏。受其影响，这种情况在中国文化界、科学界也是严重的。
西方文化的崛起也与还原论科学和工业文明有关。由于还原论科学主义的统治，中国学者也看不起传统整体论科学，所以他们写的中国文化史、哲学史、通史中也只偏重在经济、政治、军事方面，科学内容十分薄弱，常是点缀而已。
在当前要特别清除西方文化中心论。而西方文化中心论的核心是还原论科学主义。故自然国学的崛起，博大精深的自然国学与博大精深的社会人文国学相结合，将形成强大的合力就能有力对抗还原论科学主义，厘清科学发展观，进而彻底清除西方文化中心论在中国的流毒，建立起文化多样性体系，促进科技界在公平正义基础上的大团结，构建起创新型国家体系，实现全社会和谐发展。
学术动态№5222       北京相对论研究联谊会学术委员会主办
主编：吴水清                 2008/04/23  p. 17950-17951

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