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1971年，余随江西医科大学迁往吉安青原山。彼地有一石匠之妻，年近四旬，患怪症已多年。自述十八岁时，一夕梦一美少年，自言比她大两千多岁，因有夙缘，向她求婚。她此时似梦非梦，不敢推辞，遂行婚礼。宾朋满座，皆不相识，锣鼓喧天，觥筹交错，满房家俱，而他人皆无所见。自后每夕必来，相与缱绻，带来佳果珍肴，更不必言。翌晨后，则一切如常。
其父母忧之，为其择婿，欲藉此以断其往来。殊不知自嫁之夕起，其夫即不得近其身，若欲强行其事，则撕打怒骂，令人不得安生，白天尚可料理家务，至夜则入魅境，其夫虽在同床，亦听其狎媟声，不能出一言制止，甚为苦恼，因此精神备受挫伤，竟成阳痿。已近二十年，从未生育。闻知江西医科大学迁来吉安，乃来求医。初在门诊治疗，后被收入精神科住院。住院期间，亦是如此，服药打针，不见效果。
彼时余刚“解放”，分配住在精神科楼上，该科护士龚XX告知此事，问有无办法?余曰:"文献中曾有记载，可试治之。"遂邀余往视。观其容色，面黄肌瘦；候其寸口，参伍不调。余乃私告护士，入夜以前，以治他病为名，取珠兰根塞入患者阴道，不告知病者以实情，可望治愈。适逢本院花圃种有珠兰，护士遂按余所嘱，取新鲜珠兰根洗净，略为捣碎，用纱布托住而不包紧，以妇科检查为名，塞置患者阴道中。次日患者曰，是夜梦中男子来时，用鼻子前后嗅了几遍，怒斥她曰:"你听了坏人的话，想用药毒死我，我与你缘分已尽。"遂忿然径出，自后即末再来。近二十年难以驱除的怪病，一旦遂绝。其夫阳痿病，服药亦见好转，夫妻感情渐复，远近莫不称奇。【1】
此事中的余即是江西名老中医傅再希先生，此事载于《杏林医选》，傅先生天资聪敏，嗜书成癖，上自《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》等经典著作，下至历代医家主要著作靡不贯通，且能博采众长，融会贯通，尤擅于文献考据，被誉为江西中医界的“活字典”。先生认为“此症即世俗所谓"狐魅"，民间都认为是狐鬼作怪，不求医药。其实是一种病症上的幻觉，可以用药治疗。《本草纲目拾遗．珠兰》条下云:张篁壬云:中条山有老道士，教人治狐魅。有一女子为雄狐所祟，教以用珠兰根捣烂，置床头，侯狐来交时，涂其茎物上，狐大嗥窜去，次日野外得一死狐。道士云:此根狐肉沾之即死，性能毒狐，尤捷效也。"此段文字，初看好象荒诞可笑，未必可信，不知其中实有科学的内容可取。今天我们分析，所渭"狐魅"是一种迷信的说法。但是，如此等幻听、幻视、妄想的现象，临床中却是客观存在的，治疗方药也确有效果。不过限于历史科学条件，中医还解释不了这种临床现象，更不能从药理的角度，阐明其效验机制，因而被道士所利用，蒙上迷信色彩，以显示道术之灵。后学者不加深究，概认为糟粕，故虽有治法，末曾留意，甚或嗤之以鼻，摒去不用。不知剥去其迷信的外衣，则为朴素的临床经验总结，上述石匠之妻，即是明证。药中肯綮，如鼓应桴，医中之妙，有如此者。余后阅《敬信录》亦见载冶治狐媚方，云:"用梧桐油搽阴处自去，或用珠兰根搽之。"可见用珠兰根治疗此病，前医亦已用过，至于桐油是否有效，未经试用，不敢断言，并记于此，以示后学。”【1】
传统观念认为当人阳气虚弱时,易为阴邪所侵。正所谓“正气存内，邪不可干”。这个所谓“阴邪”,中医认为是有害的，信奉鬼神之人，就将这种现象认为是鬼魂作祟或者狐灵附体。而鬼魅灵狐之物在中国古文化中素来认为是阴物。故治疗之法多是从补虚、化痰或者是用阳药（如雄黄、琥珀、朱砂）等方面来着手治疗。如《医中金鉴·妇科心法要诀杂证门》中“梦与鬼交证治”即是从补虚化痰加阳药来治疗的：“独笑独悲畏见人，神虚夜梦鬼邪侵，归脾汤调辰砂珀，定志清心魂魄宁。【注】妇人七情内伤，亏损心脾,神无所护，鬼邪干正，魂魄不宁，故夜梦鬼交，独笑独悲,如有对忤,是其候也。宜用归脾汤，调辰砂，琥珀末服之，则志定心清，魂魄安而无邪梦矣！ ”【2】
但正如傅再希先生所说“狐魅是一种迷信的说法。但是，如此等幻听、幻视、妄想的现象，临床中却是客观存在的，治疗方药也确有效果。不过限于历史科学条件，中医还解释不了这种临床现象，更不能从药理的角度，阐明其效验机制，故虽有治法，末曾留意，甚或嗤之以鼻，摒去不用。”对于怪病，中医有句话叫“怪病多生于痰”，目前对于精神类疾病所出现的幻听、幻视、妄想等现象中医多数也是从痰淤的角度来阐述和治疗，查珠兰在植物学中属被子植物门，双子叶植物纲，原始花被亚纲，金粟兰科植物，学名金粟兰，其花极香，茶厂取之，与茶同焙，名珠兰茶。【3】珠兰芳香化湿故能化痰,，但化痰之药何其多，为何治疗时却喜用药书所载能治疗狐魅、鬼怪之药来治疗此类迷信说法的疾病呢，而且却又效果出奇的好，这一现象难道不值得深思吗？
我们再来看一则断是否鬼魅致病之法的医案：“里海辛村潘塾师之女，八九岁，发热面赤，角弓反张，谵语，以为鬼物，符箓无灵，乃延于诊。见以鱼网蒙面，白刃拍桌，而患童无惧容。予曰：此痉病也。非魅！切勿以此相恐，否则重添惊疾也。投以大承气汤，一服，即下两三次，病遂霍然。”【4】此案是《黎庇留经方医案》中大承气汤治痉案，黎庇留先生乃广东四大名医之一，他的经方医案中将《伤寒论》六经病尽收其间。医案以内科疾病为主，也有一些妇科、儿科、外科医案，大多为重病、急病、疑难病的治验，并有若干奇案。此大承气汤治痉案虽不能称之为奇案，但案说所述“见以鱼网蒙面，白刃拍桌，而患童无惧容。予曰：此痉病也。非魅！”由于见患童以鱼网蒙面，白刃拍桌，而患童无惧容而断定为痉病，而非魅所致。若此患儿以鱼网蒙面，白刃拍桌，而患童甚惧，该断定为什么病呢？不知道大家是否有思考过？针对当时的情况，黎庇留先生对于鬼魅之事是如何考虑的我们不得而知，但我们可以知道的是对于鬼神之传闻和说法在广东民间大行其道，对于民众影响之深可见一斑，要不黎庇留先生也无需多此一举要以鱼网蒙面，白刃拍桌来断是痉病还是魅所致！
中医除了方药有涉及鬼之外，针灸中也是有很有趣的例子，其中属鬼门十三针最为有名，这是民间流传下来的一种针灸法术，它是专门用于惩治邪病的（鬼上身，即今天的精神疾病），历代医家对此法都有论及，唐代孙思邈的《千金方》和《千金翼方》、明代徐凤的《针灸大全》、杨继洲的《针灸大成》、高武的《针灸聚英》对其都有记载。其针法：男子先针左起，女人先针右起，单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。刺入十三穴未尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。如《针灸大成卷九》记载：
百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。
一一从头逐一求，男从左起女从右，一针人中鬼宫停，左边下针右出针；
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分；
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃；
第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，七刺耳垂下五分，名曰鬼床针要温；
八针承浆名鬼市，从左出右君须记，九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂；
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃；
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，手足两边相对刺，若逢狐穴只单通。
此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。一针鬼宫，即人中，入三分。二针鬼信，即少商，入三分。三针鬼垒，即隐白，入二分。四针鬼心，即大陵，入五分。五针鬼路，即申脉（火针），三下。六针鬼枕，即风府，入二分。七针鬼牀，即颊车，入五分。八针鬼市，即承浆，入三分。九针鬼窟，即劳宫，入二分。十针鬼堂，即上星，入二分。十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪三穴尤妙。
主要参考资料：
【1】《杏林医选---江西名老中医经验选编》江西省卫生厅选编，江西科学技术出版社，1987年，南昌，45-47
【2】医中金鉴，吴谦等编人民卫生出版社，北京，1963年10月117-118
【3】《古今名医临证金鉴．奇症卷》，单书健编，北京，中国中医药出版社 155
【4】《黎庇留经方医案》黎庇留著，人民军医出版社，北京，2008年7月第一版第一次印刷，30
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发表于 2011-12-20 22:57:21
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发表于 2011-12-21 10:20:14
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