《悟道张仲景》之从《脉经》解读《伤寒杂病论》

江湖医侠

从《脉经》解读《伤寒杂病论》
《脉经》的内容与《伤寒杂病论》的内容相互夹杂，某些章节甚至雷同，后世学者因此而怀疑王叔和作伪了《伤寒杂病论》，认为《伤寒杂病论》中的许多内容都托名于张仲景，有假以发挥之嫌。其实王叔和在《脉经序》中早已指出该著作特点是：“今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要诀，合为十卷。百病根源，各以类例相从；声色症候，靡不赅备。”而《脉经•卷三》结尾更有“右新撰”和“右《素问》、《针经》、张仲景”的声明。所以《脉经》的成书一如《伤寒杂病论》那样，也是一部集远古以来的医学大成之作。



后世评价王叔和的最大贡献在于确立“独取寸口”脉法，当翻开《伤寒杂病论》条文时，我们很容易发现，张仲景应用“寸口”脉法的条文比比皆是。王叔和声明他的脉法中有来源于张仲景的成分，而从《素问》、《灵枢》中相关“寸口”脉法道理的论述及张仲景自序提示的“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辩证”，我以为寸口脉法应当是张仲景在继承导师、学习前贤经验的发明，而王叔和确有提炼和完善脉法之功，他著述《脉经》的目的，是为了脉法应用的规范，更是为了方便学者读懂《伤寒杂病论》。单从这一点，宋•林亿感叹“自仲景于今八百余年，惟王叔和能学之”，此评价我以为十分公正，王叔和的确是千百年来悟道张仲景的第一人。
所以，我以为步王叔和之后尘，从流溯源，复读《脉经》，是学习《伤寒杂病论》、研究张仲景思想的唯一的最佳捷径。故在学习仲景脉法之前，必须对脉象了然于胸，王叔和把脉象分定为24种，每个脉象的描述形象又生动，阐释深刻而细致，为解读《伤寒杂病论》提供了非常完善的范本。揣摩练习、熟悉每个脉象的形态是学习脉法的必经之途，也是读懂《伤寒杂病论》白文的前提。

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希望医侠兄能继续，更深入全面的展开讨论

小建

很好的

杨庸医

希望医侠兄把自己的心得写成文章，好让我等后学从中受益，脉学在诊断中，。有不少时候起到的是关键的作用

水流涧

脉啊，我目前只知其名不知其形，还得好好学习

仲景弟子

开始研读《脉经》。