医须谨慎论----读书笔记点滴

秦淮 · 发表于 2010-6-16 15:33:26

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    李中梓《删补颐生微论》：古之艺精而试，今之艺试而精；古之人法治病，今之人病合法。
    【秦淮按】古人先学后用，不轻试身手，唯恐生民因我术不精而受害。今人实用而学，欲多积累经验而自喜，不过借他人性命为我练手而已。

    李中梓《删补颐生微论》：长沙张仲景著《伤寒论》二十二篇，三百九十七法，一百一十三方，暨《金匮玉函》等经，属伤寒之鼻祖，真济世之慈航。若法奥未详而妄轻投治，比之操刃何以异焉。
     【秦淮按】凡医法无不良，惟人有良恶。良人得医法则救疾苦，恶人得医法则害苍生。

    刘纯《医经小学》：
    问曰：医书何先？曰：必须先读《内经》、《本草》、《脉经》。非《内经》无以识病，非《本草》无以识药，非《脉经》何以诊候？然后却参诸家之说。
    又问仲景《伤寒》，出证见方，为医学之祖，亦先须看否？答曰：凡先入者为主。《内经》尽阴阳之妙，变化无穷，诸书皆出于此。如越人演《八十一难》，止得《内经》中一二；仲景取其“伤寒”一节；河间以热论，变仲景之法；东垣以饮食劳役立论。恐先仲景书者，以伤寒为主，恐误内伤作外感；先东垣书者，以胃气为主，恐误外感为内伤；先河间书者，以热为主，恐误以寒为热。不若先主于《内经》，则自然活泼泼地。
    问曰：今之医但看《脉诀》，以为诊视，越诸方书，便可治病，以为简便。先生之教读《内经》，虽识病无方可据；《脉经》千条万绪，难以抚寻。曰：正欲如此。人之生命至重，非积岁月之功，岂可便视人之疾？
    【秦淮按】自古良相，先学富于中，尔后能治天下。天下岂能任无知者试手？良医亦必功成圆满，方可为众生司命。功成圆满固然难得，然须知学之于用孰先孰后，方不致草率浪漫。