《悟道张仲景》之张仲景非长沙太守

江湖医侠

张仲景非长沙太守


据报道，1981年南阳在整修医圣祠时，人们在张仲景墓的墓碑下面挖出一个碑座，碑座侧面刻着4个字：“咸和五年”。又有资料说，在明代崇祯五年，也就是1632年，在南阳城东，农民在挖井时挖出一个石碑来，石碑上写着11个字：“汉长沙太守医圣张仲景墓”。咸和是晋成帝司马衍的年号，咸和五年相当于公元330年，距张仲景去世仅一百多年。碑体和碑座的出土，应该说为考证张仲景事迹提供铁证了。然而即使有如此的铁证，张仲景是否曾为官长沙太守，仍然值得怀疑。
张仲景曾经为官长沙太守的记载，迄今发现最早的文献应该算唐代甘伯宗《名医录》了。《名医录》中称张仲景“举孝廉，官至长沙太守”。此时去东汉已去五六百年，且这《名医录》现在也失传了，现在引用的是宋代官方的校正医术局为《伤寒论》作的序：“张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖。时人言，识用精微，过其师。所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。” 此时距东汉已上千年，序文中张仲景“官至长沙太守”的说法延续至今。而宋本《伤寒论》今也不存，其内容仅在明代赵开美所刻版的《伤寒论》中可见。
　与张仲景年代相近的晋代陈寿（公元233—287年）所著《三国志》，及稍后的宋代范晔（公元398—446年）所著《后汉书》，与西汉司马迁的《史记》）、东汉早期班固的《汉书》、并称前四史，位列中国古代二十四史之首，其纪传列志内容翔实，在现代均考之有据。长沙在汉代是一个军事、政治、经济重镇，长沙太守地位显赫，史书上记载的历届长沙太守有孙坚、苏代、张羡、张怿、廖立、韩玄，唯独没有张仲景。
距东汉之后的晋唐医藉如王叔和（公元215—282年）《脉经》、皇甫谧（公元215—282年）《甲乙经》均未提张仲景守官长沙之事。
在东汉末年三国诸侯豪强割据之时，太守之职官位权倾一方，张仲景即为太守又同为一方名医，影响力不可不大，以叙事写实著称的《三国志》、《后汉书》中均无赫赫有名的长沙太守张仲景的记载，而与张仲景同时代的名医华佗（公元145—205年）的事迹在《后汉书•华佗传》中历历可考，作者岂有不识货的厚此薄彼之理？
凡此可见，张仲景为官长沙太守之说颇有不实之嫌。
张仲景性情高雅，愤世疾俗，自己对官场并无好感，此从《伤寒杂病论》原序中作者大发感慨的内容可据。我们不妨重温《伤寒杂病论》的张仲景原序：
   “余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”  
     这段序文中，张仲景对“ 荣势”、“权豪”、“名利”的批评深恶痛绝，对漠视生命的现象忧心如焚，更显其对仕官的鄙视、和对医学的高境界追求。而序文首言“论曰：余每览越人入虢之珍，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”之“才秀”一词，从官场惯例当避后汉光武帝刘秀之讳，例《汉书•董仲舒传》所载 “立学校之官，州郡举茂才、孝廉皆自董仲舒发之”一句的“茂才”原义即秀才。若张仲景身为太守或曾为官职，哪有不守当朝官制之理？唐宋之后读书人“士而优则仕”的官本位思想浓烈，因崇拜张仲景，故以己之腹度他人之身，强加了张仲景一个长沙太守官衔，好事者甚至为张仲景伪造了一块“汉长沙太守医圣张仲景墓”的碑石以示纪念，只是想当然而已。

后世多把“长沙”作为张仲景或《伤寒杂病论》的指代。此称谓清代甚为流行，如黄元御编著的《长沙药解》、陈修园编著的《长沙方歌括》之类，当是以讹传讹之举了。

张仲景既未做长沙太守，那是何方人士呢？

十世遗风

有道理，中医很难懂的，孔子的生而知之，根本就是胡说。
第一要弄懂中医而且要通过实践验证需要大量的时间，做官根本不可能；
第二悟中医之道的人都不会去做官！
第三水平这么高的医生，病人挂号要等几年，哪有时间去做官？

汤一笑

序言是否为仲景所写,后世学者争论不休,无定论.以序言做论据没有说服力吧?
乱世中人命不值钱，甚至不如狗。倒是象华佗这样擅长外科的医生服务战场名声更大。

汤一笑

考据仲景的生平很难了，可靠的资料基本没有。都是传闻之类。除非考古有新发现。

汤一笑

古时医书不易得，医生手中的医书完全是自用，自己有经验有体会就在书上添加，甚至重新编排内容。老了就传给子孙或学生，都是抄录，当然连老师的添加一并抄了，抄错漏当然也会有的。而后下一代重复这个过程，千百年下来，很难分清哪是原本的内容了。

江湖医侠

有道理！
特此说明：我昨晚所发之文均为拟成书《悟道张仲景》第一章：“《伤寒杂病论》的成书猜想”
中的部分内容。是否合理，恳请大家提供宝贵意见！