透过“勤求古训 博采众方”管窥张仲景的素质与承袭

梦回杏林

　　医圣张仲景在《伤寒杂病论·自序》中说：

　　“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。”

　　愚以为，透过“勤求古训 博采众方”这八个字，可以“从一个侧面”，看出仲景的“个人素质”和“学术承袭”，领悟他为什么能够集先贤之大成，并结合自己的临床实践，写出中医经典《伤寒杂病论》，成为千古医圣。

　　一、从“勤求古训 博采众方”看张仲景的“个人素质”：
　　1、他有什么样的“干劲”　－＞　“勤”
　　2、他有什么样的“态度”　－＞　“求”
　　3、他有什么样的“胸怀”　－＞　“博”
　　4、他有什么样的“能力”　－＞　“采”

　　二、从“勤求古训 博采众方”看张仲景的“学术承袭”：
　　1、他“勤求”的是什么　－＞　古训（医理）　－＞　传承“经家”学术
　　2、他“博采”的是什么　－＞　众方（医方）　－＞　传承“方家”学术
　　3、继承的深度：“古”：不限年代
　　4、继承的广度：“众”：不限流派

李国栋

“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，悲天悯人，化为动力，“乃勤求古训，博采众方”。古训不易得知，方要勤求；众方良莠不齐，方需博采。在勤求古训的标准下，博采113方，为伤寒卒病论，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻《伤寒论》所集，思过半矣。

梦回杏林

李国栋 发表于 2018-8-23 06:13
“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，悲天悯人，化为动力，“乃勤求古训，博采众方”。古训不易得知，方要勤求 ...

　　“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，悲天悯人，化为动力，“乃勤求古训，博采众方”。古训不易得知，方要勤求；众方良莠不齐，方需博采。在勤求古训的标准下，博采113方，为伤寒卒病论，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻《伤寒论》所集，思过半矣。

　　是的，仲师生活的东汉末年，纸张还没有普及，竹简笨重书写阅读都相当不便，文化与科技的传播受到很大的限制，不像现在这样，手指一点就能将海量信息传输到全球。
　　古训不易博闻，良方亦难精采。
　　没有正确的思维方法、有机的认知体系、丰富的临床实践，是无法慧眼识方的。

黄和中西医结合

杏林兄所言甚是！
仲师不愧医圣之尊！圣者之胸怀，圣者之智行；医者之慈悲，医者之高术！诚后世之楷模，万世之师表！

高山

只有用竹简写字，才能成为医圣。用电脑的，都成不了。不信，可以试试。

遗憾的是，现在竹子少了，慢慢灭绝了。一部分被熊猫吃了，熊猫也因此慢慢灭绝。

梦回杏林

黄和中西医结合 发表于 2018-8-23 16:58
杏林兄所言甚是！
仲师不愧医圣之尊！圣者之胸怀，圣者之智行；医者之慈悲，医者之高术！诚后世之楷模，万 ...

　　中医人不仅要习用伤寒的理法和方药，也应该传扬仲师的医道精神。

梦回杏林

高山 发表于 2018-8-23 17:26
只有用竹简写字，才能成为医圣。用电脑的，都成不了。不信，可以试试。

遗憾的是，现在竹子少了，慢慢灭绝 ...

　　只有用竹简写字，才能成为医圣。用电脑的，都成不了。不信，可以试试。
　　遗憾的是，现在竹子少了，慢慢灭绝了。一部分被熊猫吃了，熊猫也因此慢慢灭绝。

　　的确，大师的诞生，既需要时代环境，又需要个人修炼。

　　不过竹子的生长繁殖速度很快，是一种可再生资源和可持续利用资源。
　　现在全国很多地方都在发展“竹经济、竹文化、竹旅游”。
　　比如今年四川省发布了《关于推进竹产业转型发展的意见》，提出支持竹产业转型发展，改善竹区生态环境、促进竹区经济增长，推动四川由竹资源大省向竹经济强省转变。

icecandy1989

没有电脑，没有现代科技，恐怕这个坛子上的大部分人连经方是什么都不知道
现代科学很多学科自有其体系和规范，里面的卓越人物给人类社会做出的改变和贡献，恐怕很多外行人都不一定知道
个人认为一边享受着现代科技给自己带来的福利和便捷，一边讽刺着现代社会没有大师，非常不妥当

pk2002b

icecandy1989 发表于 2018-8-24 08:52
没有电脑，没有现代科技，恐怕这个坛子上的大部分人连经方是什么都不知道
现代科学很多学科自有其体系和规 ...

一边用电脑和手机上网打字，一边怀念竹简的美好时代，自言自言为什么自己不是身处那个时代好用竹简来论坛发水贴震铄古今