钟知霖发微补阳药

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针对作者近来发表的“钟知霖水漂火神派”一文，发现中医界目前竟还有很多研习人员连一般肾阴与肾中真阴都分不开，所以才发表此文加以发微。本来知霖自知冒犯火神一派已是罪过，并不想再发表任何论文，一来是《发现中药》一书还没经施教授修正完毕，唯恐有半点差错而误人子弟，二来《发现中药》虽然还没有最终确定由哪家出版社出版，但为了对以后合作的出版社出于商业的需要，目前确实不敢公布太多内容，只是“火神”目前过热，知霖担心附子滥用，所以才发该批文，本意并非灭火，乃救火者也！知霖研究中药，归于佛家药师佛俗家弟子，无心骂名，还请众同胞大发慈悲放过知霖，现在补充“钟知霖发微补阳药”一文，还请大家自悟，知霖从此不在发布文章，潜心修研本草药理，到处云游讲学而去，还请大家少点打扰。知霖今天尚未满28岁，岂敢担当先生之名！《发现中药》一书知霖将用一生的时间去编写，但愿能写出一部经典来，如写不出就宁可烧掉也不浪费纸张，知霖就此谢别！正文如下：



    补阳类药物是一种较为特殊的中药，我们不妨从补阳类药物的代表药物狗脊谈起。



一、补阳药如何补阳



    狗脊之味苦而甘，性微温，归于肝、肾经。其功效为：补肝益肾，强腰健膝，祛风利湿。

    徐灵胎说：“此以形为治。狗脊遍体生毛而多节，颇似狗之脊。诸兽之中，惟狗狡捷，而此药似之，故能入筋骨机关之际，去其凝滞寒湿之气，而使之强健利捷也。老人精血衰，则筋骨空隙中尤不能舒展，故于此药为尤宜也。形同而性亦近，物理盖可推矣。”

    徐氏所谓之以形为治，亦即象形而治之义，其真旨并不是说药物的形状就能治疗疾病，如果是这样的话，我们随便用面粉捏造一个狗脊形状的东西，它就具有狗脊所具有的功能了吗？显然不是这样的。

    象形学说有其更深刻的内容，这一点现代药理也无法解说得透彻。狗脊的生物成分不外就是淀粉和鞣质，无论如何也得不到它具有补肝益肾而强腰健膝的功效。因为，狗脊内在还含有一种功能性的药用性质，这恰是任何科技都观察不到的非实质性的功能，它就像人体的经络一样，客观存在却无法被一般人直接感知。

    关于象形学说的实则，说得更深刻一点，那就是宇宙万物都存在的理、象、数这三个基本原则。

    南怀瑾说：“根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好，都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的。它能录音，其中有很多理；录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。”

    另一方面，凡是药物都存在这样的共性：自然性与自身性。狗脊之形自然而生，并非经任何人为的改变，它之所以生长成这样的形状，就一定有它存在的道理，而这个道理，就是象形学说的实质，而狗脊的这个自然生成的属性，就是它的自然性。当然，不同的狗脊其药效虽大致相同，但却自有细微的区别，这是由其自身性而决定的。

    狗脊的质地甚是坚韧，这充分说明它本身的精气是很充足的，所以它就具有很强的补益精气的作用，也就善于补肝益肾。这里说的精气，也就是这个气，很多人都不理解，西方医学更是无法接受，原因就在于它虽客观存在却又无法感知，尽管能够感知但也很难把握它的全部。就拿水和水蒸气来说吧，它们在化学的物质结构上都是由水分子组成的，但很明显的是，它们至少在温度上存在区别，故其功效也必定存在区别。这与实证科学似乎是对立的，但这却偏偏是中医的特色。

    在补阳类药物里，有几味药物具有明显的祛风利湿的功效，它们分别是：巴戟天、狗脊、仙茅、淫羊藿。初学者可以将它们取字拼句地归纳记忆它：天狗仙羊祛风湿。这里的“天”指代巴戟天、“狗”指代狗脊、“仙”指代仙茅、“羊”指代淫羊藿。其中，巴戟天、仙茅与淫羊藿都具有辛味，它们之所以能祛风利湿是很好理解的。唯独狗脊不具备辛味，却是味苦而甘，它是通过什么方式来祛风利湿的呢？

    中药的治病功效不外通过祛邪与扶正这两种方式来完成。狗脊不具辛味，自然就不能通过辛散祛邪的方式来祛风利湿，那么，它就只能通过扶正这一方式来达到祛风除湿的目的了。特别地，它的扶正功能并不以实质性的补益为主，所以它所扶的正就更接近于人体的正气。正气恢复，邪气自然消退。至于其中的机理如何，我们在这里不妨进一步地讨论它。

    盖肾是水脏，其象如地球上的大海，其卦象于坎，中具水火之道。昔贤每以卦象易理以解说祖国医学，以坎卦象于肾，卦之上下各为阴爻而中间则为阳爻，以明肾中阴阳水火，含蓄交融之义。而坎卦中一点真阳，亦称命门之火，为人身生命之根。为方便解说，本着中医“天人合一”的思想，我们采用取象比类的方法，用大海来比喻肾脏，用地球来比喻人体。既然肾中存此作为人身之根本的命门之火，那么，大海中所存在的地球生命之根本的命门之火又是什么？是石油点燃之火。

    我们知道，作为燃料的石油与一般的木柴是不可比拟的，只有石油才能担当地球的命门之火。肾中之火宜藏不宜露，因为它是真阳，真阳耗尽了，生命也就结束了。当然，肾脏虽小，真阳却是不易断绝的，平时房事过劳，虽有肾虚之证，亦不妨大碍，吃点补阳类药物就很容易恢复。问题是，补阳之药所做到的，难道就真的把真阳填充了呢？

    这是一个很值得研究的问题。我们认为，补阳类药物所填补的，只不过是一些木柴而已，石油哪可以说补就补的？它须得历经千万年的演变才能形成的啊！所以，补阳类药物所做到的，只不过是继续开采那隐藏着的石油而已。而不断的开采，无尽的浪费，会带来什么样的后果呢？地球的气温不断升高，生命在加速缩短。同样的道理，人体受补阳药物过多，泻泄频繁，其结果也只会是提前结束自己的生命。

    中医所讲求的养生，如不是紧急关头，必不会乱投补阳类药物，尽管是服用了补阳类药物，亦应以收藏为宗旨，纵欲亦须有度。地球的内温高了，自然就有火山爆发的时候，但哪会有天天都爆发的可能？

    狗脊并不具备明显的实质性补益作用，它只有非实质性的功能作用，也就是说，狗脊不会给人体补益柴火之类的东西，但它却善于开采人体中的石油，石油被开采出来并得到妥善的应用，风湿邪气自然就远离人体。这就像关上房门生火取暖，又何来风湿缠身？

    狗脊看似无甚补益实则大有补益，因为它善于开发大海的宝藏啊！也正因为这样，狗脊就不能长服多用了，恐防真阳耗尽而小命不保矣。不仅如此，所有的补阳类药物都应少服为宜。

    那么，吃什么有益于肾脏呢？诸如菟丝子、猪腰之类的补肾类食物就更为有益于肾，这就是中医所谓的“以脏补脏”。虽说猪腰（即猪的肾脏，俗称猪腰）所含的“石油”与人体的不尽相同，但多吃即能有效地补益它，补益不了石油，加一点煤炭也不错呀！



二、补阳药中的几个特例



    在补阳类药物里，有数味药物具有明显的固精缩尿的功效，其中有三味最为常见，它们分别是：益智仁、补骨脂与菟丝子。初学者可以将它们取字拼句地归纳记忆它：固精缩尿智脂丝。这里的“智”指代益智仁、“脂”指代补骨脂、“丝”指代菟丝子。

    由于所有的补阳药都具有温补肾阳的功效，肾得其补，膀胱自当受益，所以，在理论上，所有的补阳药都具有固精缩尿这一功效，只不过有的作用不够明显罢了。另一方面，上述三味药物又因兼有辛温之性，除善温补肾阳使其蒸腾水液得力之外，又能温化肺阳，以助其输布水液之能，故其固精缩尿的作用较为明显。

    值得注意的是，菟丝子虽说是性凉之物，但这只不过是建立在其味辛甘基础上的性凉，辛甘发散为阳，故其凉则为阳中之阴。或者说菟丝子的第一药物显性是凉，其第二显性属温。另外，前面那几味具有明显的祛风利湿功效的药物虽亦同时具备温补肾阳与辛温之性，但却多杂以味甘或气香等性而又归于脾经以主湿。菟丝子虽亦兼具甘味，但因其属性凉之物，而肺金应秋而气凉，故其最受肺金之所喜，所以，菟丝子虽能入于脾却不久留于脾，其主归于肺，故而主固精缩尿之效也！

    接下来，我们讨论一下补阳类药物中的动物药的代表：蛤蚧。

    蛤蚧，其善固气，含尾急趋，并不动喘，故止喘实神。至神功用，全在于尾，尾伤即有毒，所断之尾反可用也。其尾伤，大概是其自身排毒以祛外邪之侵，故而有毒吧。李时珍在《本草纲目》中载本品味咸性平有小毒，功擅补肺气，益精血，定喘止咳，疗肺痈消渴，助阳道。过去的人讲，补能去弱，是人参、羊肉一类。蛤蚧尾断而自能速生回复，当知其阴阳之强。蛤蚧补肺气，定喘止咳的功用像人参，益阴血助精补虚，功同羊肉。

    不只是蛤蚧，很多动物类药物的功效或毒性都集中在它们的尾巴上面。这很像物理学上的“端点放电”现象。在物理的电学里，由于电荷之间的相互排斥，使得大部分的电荷都集中在带电体的端点处。当电荷大量集中，达到击穿空气能力的时候，便出现“端点放电”现象。

    至于动物类药物为什么会出现这种类似于“端点放电”现象的情况，我们目前未能给出完满的答案。但我们知道，蛤蚧的形象甚似恐龙，它其实就是恐龙的一个分支种系，它的生命已经有数亿年的历史了！面对这样的一个物种，难道你不觉得敬佩吗？其色黄白而味咸，颇具土生金而金生水之象；其尾断而自能速生回复，似有再生之义，所有这些，难道我们就视而不见？然而，我们的祖先早就根据象义学说从这些现象中得知蛤蚧的药用功效了！

    觉得很不可思议是吧？不仅如此，蛤蚧作为一种动物类药物，其实也属于狭义范围内的虫类药物。自《本经》起，虫类药物就被我们的祖先们所看重，至张仲景时，张氏更是开辟虫蚁通络之治法，叶天士十分赞赏张氏这种开辟性的行为，并在评论鳖甲煎丸时说：“方中大意，取虫蚁有四：意谓飞者升，走者降，灵动迅速，追拔沉混气血之邪。盖散之不解，邪非在表；攻之不驱，邪非着里；补正祛邪，正邪并树无益。故圣人另辟手眼，以搜剔络中混处之邪，治经千百，历有名验。”

    “飞者升，走者降。”叶氏此论乃由象义学说而得此妙论，其正确性自然不容再论，但其真意亦应活看。例如，飞者升未必就一定是说凡是会飞的物品就必定能上升至心肺之间，事实上，有很多“飞者”还是会进入肝肾的。常言道：“飞物多能通络。”很明显，这里的意思是说飞物多是进入络脉并发挥药理作用的。既然是进入络脉并发挥药理作用，那么其物就必须长时间地停留在络脉之间。相对与经脉来说，络脉已经是在上之部位了，非“飞者升”难以长时间地停留于此啊！并且，无论是心肺还是肝肾，都是有络脉的，那么，多数的飞物尽管也能进入肝肾，但绝大部分都是进入肝肾的络脉而已。

    同样的道理，“走者降”除了说明此类药物多归于下焦部位，还说明它们能更好地进入肝肾的经脉或血分之间。正因为这样，蛤蚧才更有效地发挥其药理作用。虽然蛤蚧表面是补阳之物，但若纯粹补阳，想必难有如此效能，须知阴阳互为根生，若要大补其阳，先要大滋其阴，蛤蚧正是能深入肾阴之间并大滋其阴，而后才表现出它那大补肾阳的功效啊！

    此外，叶氏又有“灵动迅速”之论，这就更不可思议吧！一个生物体被煮熟了在人体中还保留着原来的特性？西医认为这简直就是不可理喻，但在中医的范畴里，这就是真正的道理。“道可道，非常道。”尽管我们未能尽晓其理，但事实就是如此啊！

    并且，如果我告诉你，因为奇数属阳，补阳药的量最好用奇数，用蛤蚧最好用一条或三五条等等，你是否就更加认为这是无稽之谈呢？我不敢确定补阳药的量用一克或三五克等奇数是否就真的会起到更好的作用，因为这里面已经渗杂有太多的人为因素，已经不再循合自然，但如果蛤蚧的用量是以奇数条为计算单位的话，其效果必将更好，因为一条蛤蚧就是一个自然的整体，就是一个自然的周期，奇数条蛤蚧的周期还是属于阳，它对于补阳来说，一定不会起到什么反作用的，并且，它们在起药理作用的时候必将起到“同气相求”的物理规律而发挥更大的作用。如果你对此还要问为什么，那么我认为你最好先去问问天文地理与中医的“天人合一”。

8号钟易

有其物，必有其用；有其事，必有其理！

王晓军

好文章！真中医也！

佛手

好

billywang

这些药的作用你都从别人或自身试验出来的吗？如果不是，只有人云亦云，不足为信。
你要骂得对你尽管骂，不骂才不是学佛的。就怕你不知对错就大骂，就不是学佛了。世间法不精通圆满就去急求出世间法，有一步登天之嫌。

城里娃脑

中医唯像，就事论事。

只有还没有被科学解释的事物，没有不能被科学解释的事物！

hnldliyi

他的书还是去烧掉好，如果此辈真有自知之明，断不会出版此类文字，我看过他的书，首先参考的《本草纲目》还是白话版的，然后里面大段大段的引用《本草经疏》、《本草百种录》、《本草问答》里面的话，如果不是引用，就是从里面摘录一两段用白话翻译一遍，开始给你讲一个关于草药的故事，故事大多在其他刊物或者网上能找到。还有那些毫无逻辑可言的言论，大家一看便知，还讲学，完全是不知天高地厚，我劝作者还是潜深学习，等大家都认可你的医术了，认可你的疗效了再出来说话。

我看此君的书恨不能从书里拉出来与他辩论，那些因果关系是怎么出来的，大前提都没有论证明白，根本无法推断后面的结论，我觉得此君没有学过逻辑学，还要多看看这方面的书籍才行。

hbxtchc

学习了。