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《四圣心源》与《伤寒论》的内在关系是什么?

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发表于 2013-4-25 16:56:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《四圣心源》与《伤寒论》的内在关系是什么?
     黄元御老师没有师传,靠自己深厚的国学基础钻研伤寒论,读经
三年,从《伤寒论》中悟出伤寒论的原理,以土枢四象一气论解之。

      这是我觉得黄元御最伟大的地方,他不是对《伤寒论》逐条解经,
简单辩证对药,而是找出《伤寒论》的根本思想和原理,总结出一套
完整系统的理论,这是历代医家都没有做到的事情。

      为什么中医门派众多、理论纷杂,被西医排挤,内部攻击、医治
水平差以千里,就是因为中医有很多观点、理论、经典,但是一直没有
一套完整系统的医理、病理、药理的体系,多为经验之谈,一方之观点,
而且还在反复争论,黄元御的《四圣心源》解决了这些问题。

      但是我在学习中很困惑的是,如何对照《伤寒论》和《四圣心源》,
还原黄元御从《伤寒论》中悟出的原理,结合两本经典,将六经辨证
和一气周流融合贯通。

    《四圣心源》不是一套新的理论,它是从《伤寒论》中悟出的,黄元御
和张仲景说的应该是同一个东西,否则黄元御也不会起名《四圣心源》了,
我们现在将它们分成两个东西,两个派别去研究,不是发扬中医,
而是给发现中医的真相增加难度。




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理解中医

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经方医生黎崇裕

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发表于 2013-4-25 18:04:54 | 显示全部楼层
再重读张仲景
中医已经融入我的血脉
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发表于 2013-4-25 18:11:35 | 显示全部楼层
楼主从根上就错了。四圣心源不能称之为伟大。如果四圣心源解决了没有一整套中医理论的问题,那么四圣心源早就一统江湖了。楼主也不会想去把伤寒论和四圣心源对照起来融会贯通了。其实答案楼主已经提到了,黄元御靠国学基础研究经方,所以他感觉用四圣心源的方法研究,他自己能融会贯通,这就所谓条条大路通罗马。要想学中医不走弯路,最直接的就是学习伤寒论条文,然后直接临床,总结经验。多看一些真正临床家的伤寒论解释及医案。
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发表于 2013-4-25 18:25:00 | 显示全部楼层
黄坤载之说,章太炎谓之僻,而后世医家亦多有诋毁(如谢观《中国医学源流论》)。近世曹颖甫、麻瑞亭可谓学习黄氏理论之佼佼者,而彭子益发扬之(实因李可老中医大力宣扬)。《四圣心原》包括黄坤载用于解释伤寒论的五行理论直接源自《素问》尤其是其中的最后几篇五运六气,而自古通晓五运六气的医家又非常之少,如果研究李阳波的理论,会发现李阳波和黄坤载二人的理解相似度非常高。学习伤寒论,我时常有疑问,张仲景他到底怎么想,他到底借助什么样的理论工具。我们利用药证学说这样类似于工程领域的“反向工程”的手法去辩证用药,是因为至少我们手头已经有一本《伤寒论》,但当年张仲景可没有。《伤寒论》《金匮要略》几乎治百病,张仲景这些病都治过吗?他写下这些方子,他怎么做到的?
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发表于 2013-4-25 18:35:44 | 显示全部楼层

回 秦望子 的帖子

秦望子:黄坤载之说,章太炎谓之僻,而后世医家亦多有诋毁(如谢观《中国医学源流论》)。近世曹颖甫、麻瑞亭可谓学习黄氏理论之佼佼者,而彭子益发扬之(实因李可老中医大力宣扬)。《四圣心原 .. (2013-04-25 18:25) 
言之有理。
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发表于 2013-5-8 17:36:10 | 显示全部楼层
有道理,楼主的疑问也是我长期以来的困惑。现在虽未能完全解决,但以有些启悟。谢谢!
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发表于 2013-5-31 11:08:16 | 显示全部楼层
我就不明白:天底下,人与人之间的差距怎么就这么大呢!!

对《伤寒论》最好的理解就是回归到原文去,

在我眼里,黄元御、郑钦安、彭子益都是垃圾!!!

为什么不去看一看许叔微、徐灵胎、俞嘉言这种公认的疗效卓越的伤寒大家著作!!!

要不然,当代的刘渡舟、胡希恕、陈亦人、陈慎吾这种公认的伤寒大家也不错啊!!!
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