全网首次正确理解肝脾传病和情绪疾病诊疗原则的文章

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读书读到金匮要略第一段关于肝脾同病的治疗原则的时候，估计很多人跟我一样，丈二和尚摸不着头脑。

原文如下：
问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾正不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

我揣摩了许久，用过多家的学说进行过解读，包括脏腑辩证、五行辩证、汤液经法，思虑了许久，终有所得，正所谓寤寐思之，终有所得。不想藏私，发出来与大家共享，有什么想法可以一起探讨。
以下治疗原则，请结合图片理解：
一、情绪只有亢进的情况，而没有不足的情况
二、五脏所各自主之的情绪，只要过度亢进了，就会各伤主脏
三、情绪过度亢进了，首伤本主脏，其次伤所克之脏，如肝病传伤脾脏，余脏准此。脏实证则传，虚则不传也。
四、情志亢进所导致的主脏之病，在治疗上，首治本脏，其次同时当“实”所克之它脏。如见肝之病，治肝实脾同步进行，余脏准此。
五、在用"治肝实脾"的原则治病的同时，情绪疗法，必不可少。
       ①喜伤心，(狂)喜过度致病，用恐(吓)的办法，如范进中举案
       ②思伤脾，思(虑)过度，用激怒的办法
       ③忧伤肺，忧(伤)过度，用(逗)喜的办法
       ④怒伤肝，(愤)怒过度，用忧(虑)之的办法
       ⑤恐伤肾，恐(怖)过度，用做思想开解工作、加强信心的办法
六、本脏强、传脏亦强的人，情绪即使过度亢进了，也不会致病。比如，脾土天生强健、肾水足的人，即使过度用脑思虑过度，也不会生病。

衡阳唐亚军

五行脏腑学说，其理论是有一些不足的。

所以，在《金匮要略》第十一章，五藏风寒积聚病脉证并治第14条，“脾死藏，浮之大坚，按之如覆杯，洁洁状如摇者，死”，因为无法牵强对仗，所以宋官也感叹，补注（臣亿等：详五藏各有中风中寒，今脾只载中风，肾中风、中寒俱不载者，以古文简乱极多，去古既远，无它可以补缀也）。

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衡阳唐亚军 发表于 2025-1-21 12:00
五行脏腑学说，其理论是有一些不足的。

所以，在《金匮要略》第十一章，五藏风寒积聚病脉证并治第14条，“ ...

感谢参入讨论
脾只载中风，肾中风、中寒俱不载者，以古文简乱极多，去古既远，无它可以补缀也。
从这句话应该得不出五行脏腑学说理论不足的结论。
这句话并没有怀疑五行脏腑学说理论，而是说，因为汉代以前的书是竹简，一旦时间久远，简牍就会散乱了，会导致简牍顺序错乱、简牍遗失。所以宋林亿隐含意思是说，可能脾肾可能应该也有中风中寒对仗工整的论述，现在我们见不到，可能是因为遗失了吧。
另见序中，林亿有言：翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷。。。臣奇先校定《伤寒论》。。。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。
注意是蠹简，又是散采其他方书补充了《金匮玉函要略方》。这样修修补补的校正，难免有不完整的情况出现。所以，宋林亿见到文中对仗不工整的论述，难免有以上的怀疑。