古传中医--阴阳说

天虚子

阴的本性是下沉 要使阴能上行到阳位 而成离阴，那么就需要气的推动 脾即是产生这个气的泵
口角生疮 如果是因为气不能推动阴不上行 而阳独张而发生疮 那么就要补充这个气 这个就是黄芪的治疗疮的本源
腰以上为天 即是阳位
腰以下为地 即是阴位
阴位又称为北方 阳位又称为南方
有这个概念
那么人体的一个循环就是：
北方的水要上升达于南方
南方的气要下降达于北方

北方的水要上升达于南方
用阴阳来转述 就是阴位的阴要上升达到阳位
简称：阴入阳


南方的气要下降达于北方
用阴阳来转述 就是阳位的阳要下降达到阴位
简称：阳入阴

真武汤 是把北方水升入南方
五苓散 是把南方火降入北方

阴脾——脾是推阴上行
阳胃——胃是降阳下行

阳的本性是上升 要让阳下降入阴位 那么就需要水阴的带动 阳才能下降

天虚子

天地之道  是 阴化阳 阳化阴  就如 水蒸发化成气 此为 阴化阳；
气受寒而凝结为水 此为 阳化阴。
气受寒而凝结为水 此为 阳化阴。

此为天地之道
但是人居天地之间
不仅有阳化阴 阴化阳
还有 阴入阳  和阳入阴

nanshanju

说的好，不外乎升降浮沉之理
不过在这个论坛
认可你这套理论的人太少
自娱其乐吧 呵呵

杏林之秀

阴阳无处不在 相对成立。

蓝山

说的不错

天虚子

基本概念：

肚脐以下为地 为人体之阴位。肋骨最下端的横切面以上为天 为人体之阳位。
肚脐以上到肋骨横切面以下区域为中洲，即脾胃之责。

天虚子

阳气之本性是上升，阳气要下降入阴位而行成坎阳，那么阳气就要附着在水液和血上，通过水血的下降来输送阳气下降入阴位入肾。

当水的通道受邪热，水下降受阻，此名水逆。水逆亦会引发吸附于水的阳气上逆，此阳浮于表即发热。此阳与离阴作用即为汗，此类发热汗出的本源是水道受邪热阻塞了水的下降。此即是五苓散的阴阳原理。

如果是血道受邪热，此即为血淤。血淤症亦有发热汗出，其理与水一样。0
两者之区别水在表，而血在里。表为阳而里为阴。背为阳而胸为阴。因此五苓散症之汗当在背部和头面。血淤症之汗当在胸腹。前数日治慈航之胸汗如水流，即用血府和膈下逐淤汤服之而胸汗止。

天虚子

真武汤与五苓散



五苓散  
阳气之本性是上升，阳气要下降入阴位而行成坎阳，那么阳气就要附着在水阴的下降而下降，通过水阴的下降来输送阳气下降入阴位入肾。

当水的通道受邪热，水下降受阻，此名水逆。水逆亦会引发吸附于水的阳气上逆，此阳浮于表即发热。此阳与离阴作用即为汗，此类发热汗出的本源是水道受邪热阻塞了水的下降。此即是五苓散的阴阳原理。

如果是血道受邪热，此即为血淤。血淤症亦有发热汗出，其理与水一样。0
两者之区别水在表，而血在里。表为阳而里为阴。背为阳而胸为阴。因此五苓散症之汗当在背部和头面。血淤症之汗当在胸腹。前数日治慈航之胸汗如水流，即用血府和膈下逐淤汤服之而胸汗止。
真武汤：阴之本性是沉降，阴位的阴要上升到达阳位而成离阴。那就需要有气有风去推动阴上行。如果阴位的阴受寒凝，那么上升推力不足，那么会导致阳位阴不足。真武汤之附子即去阴之寒凝，白术运脾，桂枝增生发上升之力，真武汤乃使北方之水达于南方。五苓散乃南方之气达于北方。


五苓散乃是降阳入阴，真武汤乃是升阴入阳。

niyunjiu

天虚子:真武汤与五苓散



五苓散  
....... (2012-02-28 00:28) 

真武汤没有桂枝