现代丹医廖厚泽先生逸事

黎小裕

作者：普济
廖厚泽先生的传略，太过简单，普济把平时跟随先生的所见所闻，简单的编写出来，以为纪念。
启蒙
廖厚泽先生，1923年8月25日生于湖北省兴山县城关镇。先生的父亲当时做布匹生意，家境宽裕，先生的父亲乐善好施，当时供养着一位孤老王慈臣先生，慈臣先生是兴山县的名中医，治学《伤寒杂病论》，见地高超，为人治病亦不收诊费，并在药店的墙上帖上自己治感冒的常用处方及加减方法，备人急用。先生的父亲对王老十分尊重，每年都为王老做新衣新鞋，有空的时候，他会从店里带一摞大洋，藏在袖子里，去王老的居所，问候王老，与王老攀谈一会儿，趁王老不注意的时候，把钱放进王老放钱的抽屉里，这大概是对长辈的一种尊重吧，这样王老的日用就不短缺了。廖厚泽先生稍长，他的父亲即请王老为先生传授中医经典。很多年后，廖厚泽先生以王老所授的学问向周潜川先生印证时，深得潜川先生赞许，认为王老所传为学医之正途捷径。
后来，廖厚泽先生父亲的布店不慎失火，无力供养王老，先生的父亲又请其内兄出资供养王老，直到王老辞世。王老去世时，周边的居民都来为他送行，感谢他一生为人们带来的恩惠。
先生的舅舅，也是一位中医，在家行医，为人善良，医术也很不错。一天，一位叫花儿来到先生舅舅家讨饭吃，吃过饭后，叫花儿提出想在先生的舅舅家借住过冬。先生的舅舅答应了，安排他住在柴房里，每天把饭分一些与叫花儿，叫花儿就在院子里吃饭、晒太阳。一天，大家在院子里闲坐，叫花儿就跟先生的舅舅聊起天来，问先生的舅舅是做什么的。先生的舅舅说是医生，叫花儿就问，您会治什么病呢，先生的舅舅想想说，一般的病都会治。叫花儿就问，那梅毒您会治吗？先生的舅舅摇摇头，叫花儿又问，那乳岩（癌）您会治吗？先生的舅舅说不会治。这时，先生的舅舅就反问起叫花儿，那你会治这些病吗？叫花儿说，我当然会治。先生的舅舅很感兴趣，就问，那您能不能教我治疗的方法？叫花儿说，可以，不过你如果想请我教你，必须得让我住上房、坐正座才行。先生的舅舅慨然应允，遂拜叫花儿为师，学习炼制丹药及治病之法。原来，这叫花儿是一位道家的高人，为寻觅有缘的弟子，传授技艺，混迹叫花儿之中。按门中的规矩，可以传先生舅舅治病的方法，但先生的舅舅并没有资格传授徒弟，所以，叫花儿让先生的舅舅立誓不传他人，先生的舅舅也严格遵从师父的嘱咐，虽然一生为人治病，但炼制丹药的方法非常保密，即便是对自己的亲生儿子也守口如瓶。不管儿子如何软磨硬泡，就是不传，后来儿子想出个办法，在父亲炼制丹药之前，偷偷把所有的丹药原料过一遍称，在父亲炼制完后，再把原料称一次，由此知道了某些丹药的用料比例，因为时常看父亲炼丹，对制做方法、火候倒也是知道的，所以后来也炼制一些丹药给他父亲看，但先生的舅舅并没有违背师命，倒也是问心无愧了。
按廖厚泽先生的讲述，道家学道有个规矩，就是要当三年叫花儿，为人做饭三年，一是磨炼自己，二是与人结缘。道家选择弟子也是非常严格的，做师父的必须要有选择弟子的能力，并进行严格的考验。按《黄帝内经》中的说法，是“非其人勿传，非其真勿授的”。传法与“非人”，是谓“犯戒”，应当传法而未传法，叫“失道”，即如平常人家说的断子绝孙，这也是道家非常忌讳的事情，不到万不得已，是不会让学问失传的。但是如果找不到合适的传人，他们是宁可失传，也不会乱传的。转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a0a77b0100aizw.html

黎小裕

作者：普济
航海事业
1941年，廖厚泽先生考入海军学校第11届航海科，学习天文学、航海学、海道测量及“罗经差”等专业，1946年毕业。后转入青岛海军军官学校第36年班学舰课(课程有造船大义、轮机大义、通讯、枪炮、鱼雷、舰队运动、帆缆、雷达、声纳等)。1947年毕业，以成绩优异留校，在该校学生总队任区队长、中队副并兼教“球面三角学”。据先生的校友张泽生先生回忆，廖厚泽先生的任区队长及执教期间非常认真、干练，这和我们跟着先生门诊的感觉是一样的，看来先生的作风是从小养成的。后来学校搬到厦门，廖先生也调至学校任职，不久，校内发生了白色恐怖事件，1949年上海解放前夕，海军舰艇相继起义，军内草木皆兵，据张泽生先生回忆，当时海军军官学校校长魏济民将军被扣押，许多区队长和学校的官员、同学被捕，后来一些区队长惨死在厦门大学海滩，廖先生事先得知自己在逮捕名单里，立即离开了学校，逃亡香港，并在香港参加革命工作。
解放前夕，很多文化界知名人士因战乱出国避难，有些人因受国民党反共宣传影响，对共产党有误解及偏见。当时中共中央为争取文化界知名人士回国，作了很多工作，廖先生在香港，也以工作为掩护，联络文化界知名人士，为新中国政府做正面宣传，后来回国的文化界知名人士跟廖先生开玩笑说：“老廖，我们一直以为你是共产党员呢，原来你也是普通老百姓呀”。廖先生对新中国是十分热爱的，虽然后来经历了二十年的磨难，他仍然衷心地拥护党和政府。
1950年，廖先生调回国内，被安排在青岛海运局任船务部主任及机务科科长等职。1953年调交通部任七级工程师。廖先生在职期间，曾著有《船用磁罗经校验术》、《海船救生知识讲话》等专业书籍。

拜师学艺
由于从小接受传统中医教育的缘故，廖先生对歧黄之道有一种旁人难以理解的热衷，一直留意于祖国的传统文化、民间方术，并结识了不少这方面的朋友，其中有一位精通相法的老先生是廖先生的忘年交，廖先生对相法也很感兴趣，曾经研读过很多的传统相学著作，两人经常在一起切磋相法，交流心得。后来廖先生得知周潜川先生有惊人的医术，非常仰慕，便生出拜师的念头，他请这位老友提供建议，于是老先生随廖先生去“相”了一下周先生，老先生回去后对廖先生说，周先生很有学问，为人极聪明，如果廖先生要拜周先生为师，就千万不要去跟周先生攀谈，而是要直接诚心诚意地磕头拜师，否则必难遂愿。廖先生接受了这位老友的建议，正式见周先生时便直接磕头拜师，周先生果然也欣然接受了廖先生的请求，廖先生遂得列于潜川先生的门墙，并最终成为潜川先生非常器重的弟子。
1958年，廖先生毅然辞去交通部公职，随潜川先生到山西省中医研究所工作，成为了一名中医师，跟随潜川先生学医、练功，直到潜川先生蒙冤入狱。
潜川先生收徒十分严格，弟子入门，必须要立誓、“授戒律”，廖先生对潜川先生极为尊重，当年所立誓言，终其一生，均严格遵守，这在我们跟随老师学习期间，是时常看到的。比如潜川先生曾训戒弟子不得收受患者馈赠，廖先生一直严格遵守，有时实在是盛情难却，廖先生只得从权收下，但待诊务完毕，必将所受礼物分赠与同事，自己从来不取。
在追随潜川先生的岁月里，廖先生的医术有了很大的提高，传统的中医讲究口传心授，道家的医学更有很多的口诀，这些秘诀如果没有师父亲口传统，即使人再聪明，也难得悟出，潜川先生对内经及道家医学秘典的内容分门别类地进行了传授，对其中的遁辞隐语，也进行了讲授，所以廖先生对中医传统经典的理解，不同于普通的医生。在随诊时期，看到潜川先生妙手回春，廖先生也从多有所悟，并能依法不依方，变通治疗各种疑难病症，后来潜川先生罹难，有不少病患多方寻找廖先生为其诊治，廖先生也因此在艰难岁月中云游国内，从事自己热爱的医疗事业。

鸣冤受累
六十年代初，康生掌握了很大的权力，开始了他的复仇行动。原来，当时的山西省委秘书长，在延安时期曾揭发康生叛变革命，因为康生的特殊个人关系，并未有什么结果，但康生却知道此事，并记了死仇，他有计划地把与山西省委秘书长接触密切的人员，逐一打成特务，此事的缘由当时是不为人所知的，潜川先生因为医术高超，受到山西省委秘书长的器重，也很意外地被逮捕入狱，并说周潜川就是潜伏在四川的特务，当时也找不到什么定罪的证据，就把潜川先生所著医书放在公示栏中，并宣称为特务活动罪证。这件事产生了极大的震动，当时潜川先生身边的人，人人自危，都怕受到牵连，但正直的人都知道潜川先生是冤枉的。潜川先生入狱，廖厚泽先生的心情十分沉重，师恩沉重，如果不能为师洗冤，实在是愧为弟子，愧对师父的培养，但出面为师洗冤，结果又会如何呢？当时经廖先生劝导回国的一位文化界名人（印象中是白杨）找到廖先生说：“老廖，周潜川的事情，你是清楚的，如果你不出来替他讲话，那我们以后就没办法来往了”。这位老朋友的耿直，也激励了廖先生的决心，廖先生多年以后与我们聊天时，还是对女性的耿直由衷的钦佩，他说男性考虑事情多是从利益出发，经常会为利益说违心话，做违心事，女性相对就要好一些。最终，廖先生下定了决心，联络了另外三位师兄弟，联名上书中央，为周潜川先生鸣冤，但此鸣冤文书竟又落到康生手中。康生批示说，廖厚泽等四人是周潜川的黑爪牙，终生不许行医。四人中的王高银先生，更因是高级军官，被遣返原籍劳动改造。
廖先生回到北京后，因不能行医，为养家糊口，曾经从事过很多生计。先生擅书画，曾靠写字画画谋生，但因收入较多，又被勒令不准从事此类工作。后来只能出苦力烧锅炉，廖先生身形瘦小，确实难以胜任此类体力劳动。一天，廖先生突然接到王高银先生打来的电话，秘密约他到大栅栏见面。廖先生心情很紧张，不知又出了什么事情，原来王高银先生是回原籍劳动改造的，随时有人监视，不能私自外出，现在到北京找廖先生，不知是什么事情。怀着不安的心情，廖先生赶到了大栅栏，到了约见地点，看到王先生胳膊上挎着个用布盖着的篮子，问王先生怎么跑出来的，王先生说，因为自己会医术，给监视他的人看好了病，所以得以循私，放他跑出来办事。廖先生问他来北京有什么事，王先生说，给廖先生带来一篮子芋头，说廖先生可以种这个，就有生活了，廖先生当时真是不知说什么好。王先生说他还要去看望周师母，为她积攒了一点钱，因为周师母没有生活费，所以冒险跑出来，要给师母送去。说完就匆匆走了。
王高银先生夫妻都是军官，被打成黑爪牙，回乡劳动改造，因为是黑五类，女儿很大了都没人敢提亲，一天，悲剧终于发生了，王先生的女儿因为寻了短见，在家喝了农药，倒地身亡，孩子的奶奶回家看到这样的惨状，把孩子喝剩的半瓶农药也喝了下去，王夫人回到家，看到一老一少双双死去，受到这样突然强烈的刺激，一下子就精神失常，后来虽经王先生治愈，但有时仍然会失踪，被人从很远的地方找到送回。王老家破人亡，心情受到很大打击，平反后，他在家乡行医，名闻百里之内。王先生精针灸术，外丹术，弟子也不少，廖先生后来在学生面前提起王老，就有学生请廖先生介绍去找王老学艺，王老见到廖先生的学生，格外亲切，尽心传授，据王老的弟子讲，自己跟王老多年，也没听到这怎么多东西，王老对廖老的学生，比对自己的徒弟还好。
廖先生当然也没有地方种王老带来的芋头，后来很多病人请廖先生出诊看病，廖先生就背着白菜，踏上了云游国内，为各地患者诊病的征程，他带菜，病人家管饭，看完这家，就去下一家。当时看了不少怪病，疑难病，因为周先生的名气，病家多方打听，找到廖先生为其治疗。廖先生在最困难的时候，也曾在马路边给病人开方，行医相当艰难，但他当年曾经在周先生面前立誓，一生不改行，所以一直没有放弃医术，从事其他的行业。在最艰难的年代，他仍整理了周先生的著作，依周先生及王慈臣先生的教授，注解了《伤寒论》和《金匮要略》，并将自己所学医术传授给了儿子廖育群。廖育群文革后毕业于北二医，并从事医学史研究，现任中科院医史研究所所长。转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a0a77b0100akvr.html

黎小裕

气功丛谈

廖厚泽遗著  

气功能养生、保健、按病，延年，这几乎是众所熟知的事了。
    所谓“养生”：不是指片面的讲求衣食住行的物质条件，也不是指贪逸恶劳。这反而是那些没有养生知识的人的庸俗想法；一味拘情逐物，孜孜以求，穷奢极欲，更是与养生学背道而弛的。古代养生有一套专门学问，归纳其主要内容，不外“气功、药物、服饵”三大方面，这三者各有各的内容，各有各的要领，各有各的重要性，而且三者还有相互依存、相互为用的一面。但从简便易行、取效迅速等方面比较，气功的优势，于其他二者。关于养生知识，限于篇幅，此处不赘。所谓“保健”，顾名思义，就是保持健康。其实健与康还不是一回事。健是健壮，亦称“矫健”；康是康泰，一身无病。某些人虽然在健壮方面差点，但很康泰，这也是难得的。反之虽然肌腱发达而矫健，但在硬功锻炼中受了某种所谓“锻源病”形成健而不康，那也不理想。气功可使人的健与康兼而并有，这也是一个耐人思议的体育医学问题。
所谓“祛病”：疾病与症状也不是一回事，例如有些人虽有某种病，但从无自觉症状，这种事实，在医学上是存在的。据医书介绍，日耳曼民族死后尸体解剖统计，患慢性胆囊炎的较多，但这些人一生因该病就诊的，比例数并不高，而女性比男性的比例数更小。又如有些炼功的人血压很高，但无自觉症状，不服药也能正常生活或工作。这说明病与症是相对而非绝对的东西。又如某些有自觉疼痛症状的癌病人炼功后疼痛逐渐消失了，有些竟然起死回生，癌病也痊愈了。这都说明气功有除症兼治病的双重功用，值得深思。
所谓“延年”：就是延年益寿的意思。年与寿的含义也有不同。《内经》说：“益寿极时”，“寿尽天年”，在年与寿的用辞上也是有区别的。天年大抵是指生物先天禀赋的最高年限。按《内经》的论述，男子的完全生长成熟年龄是3*8=24岁，此时“真牙生而长极”；女性则为3*7=21岁。如分别以七倍之，则男性的天年可至168岁，女性可至147岁，或问：天年是否能延长呢？从生物进货的观点来说，如果能更好地发挥生物的先天遗传性与后天的素质；就人体来说，如果在治疗方面更好地利用医学和气功的优势；那么，从理论上讲，天年是可以延长的，人类最终是可以掌握这方面的奥秘的。谈到人的寿限，它一般是小于天年的。且由于每个人后天的生活、地域、环境、劳动、锻炼、精神等许多条件综合为用的结果，人的寿限实际是一个“变数”，而不是算命“先生”所注定的那个“成数”。综上所述，延年是个“可为”的理想；而益寿已是“可为”的现实；而气功正是达到延年益寿的重要手段之一。
此外，青少年学生学习气功，可以提高记忆与思维能力（参见张锡纯《医学衷中参西录》）；眼睛保健操可以保持或增进视力，同样也可有耳、鼻、牙的保健操；气功还可以使公民的仪态更加端庄肃雅，充实公民的基本教养；由于气功是近代“生物回授学”的学理基础，因此它可以提高运动员各项竞技的能力；由此类推，相信它对工作的工艺水平也会起到某些良好的影响；书法或绘画中有气功，反之，气功也有利于书法技艺的提高。
以上所谈，还只是气功的“小用”。
按照科学家钱学森的论点：“气功是研究人体科学的窗口”，又是“研究中医理论的钥匙（详见《自然》杂志及本刊83年2期）。名医周潜川先生认为中医的经络论、气化论、藏象论、标本论、逆从论……等等许多重要的基本理论，都是古人通过”内观“（即医家的自身印证）和临床实践中逐渐观照总结而来的，称为”内景功法“即《周易》所谓”远观诸物，近取诸身“的说法。以上这些看法，我认为是非常精湛的，估计在10-20年的时间里，将在祖国和世界医坛上开花结果，从而会推动人类医学理论与实践的技术革命与技术革新的。
其次，气功是可以发放“外气”为人诊病或治病的，这不仅在我国古典医籍里有记载，而且“外气”的物质性已为现代科学仪器所证实，所以气功不仅是“小乘”利已的，而且还是………………（未完，待续）
编者按：这部分内容是我从超星图书馆（http://www.ssreader.com）里找到并录入下来的，但没有录完，由于为时已久，我忘记了是哪本书里的了，至今还没有找到，谁要是知道，请告知我，我马上录全。
转自：http://tcma.6to23.com/

黎小裕

吾 师廖厚泽先生业医60余载，善解经义．辨证用药准确．尤善在疑难杂证中随机拓宽投用“小承气”，屡见转危为安之象，鄙人有幸从师侍诊数载，受益匪浅．兹就其用药心法笔之以文，以翼仲景学说光大发扬，造福人类。
一、通下中焦 缓上焦邪结之势
“阳微阴弦”乃阳气衰微，阴邪痹阻心胸之胸痹心悸之总病机，温阳活血化瘀豁痰，为循其常．观今世之人，衣食丰厚者多，美食及腐热太过，痰浊久蕴，毫聚生变．另一方面，中焦受气取汗主管血浊厚，至于正邪纷扰，由经络里支干杵心胸（脉）。心血周流全身还赖肺气清肃下降，而胃气不降则肺郁贲（左月右贲）不降，以胃气主降是也，据此廖厚泽老师常教诲，“胃气不降”。肺气不扬，血行不畅，临床上心肌梗塞、心绞痛、咳喘、肺心病等的发作与饱餐有关，莫不与此关联，而小承气汤功在行气导滞，疏利中焦，不仅可以减轻心脏的前后负荷，还可以畅胃运脾，纯净血液，以及通过降胃气从而引导肺气下降而助行营血，使心肺之气得以舒展。
临床上非但胸痹心痛可用之，肺气制节失常，气上行多需下行少，气载血上的上实下虚之高血压，眩晕等，气机郁贲（左月右贲）之肺心病，咳喘，肺胀、痰瘀热充肺之肺痈等，属于上焦痰热瘀血，气交结上冲之患，莫不皆然，总之消中焦邪积，助脾升胃降，资肺金制节为要。
例如：王某，女，56岁，常发昏厥2年，伴胸闷心悸，气短神倦，脘阻呕恶泛酸，腹胀纳呆，大便干稀不均，舌淡红，苔薄白，脉迟缓，在宜昌中心医院诊为“病窦综合征”，劝其安装起搏器，曾屡服温阳益气，宁心安神中药不效。
处方：人参、黄连各2克，党参、熟地、焦三仙各20克，丹参、白术、茯苓、生甘草、当归、大枣、枸杞子各10克，厚朴、菖蒲，远志各5克，枳壳、酒军各3克，调理月余，随访半年昏厥未发作。
二、通利大肠，助膀胱化气行水
脏象学者以为，脏与腑，互为表里，相互关联，故常有脏病腑治，腑病脏求。如下焦膀胱，除了与肾相互表里外，还与大肠气相关。笔者曾准此治愈一例尿血、癃闭案。每发作前必见便结尿混，尿热症，用通利大肠为主要方法，控制了病情，使尿血、癃闭不治而愈。
如大黄被广泛用于慢性肾功能衰竭，尿毒症的整个病程中，除了其特殊的有效成分外，大黄不是旨在通利大肠，而效在膀胱的化气行水，使肾毒从二便分消，下焦气化平调而愈。
三、逐邪散结 痞满实俱备
“痞满实”皆备为小承气汤的运用指征，廖老师认为，大凡病机相同，或有成实之势者，皆可随机相投。如肠胃之寒热，食瘀的结聚证，火热上走的目赤、口疮牙痛，乳蛾等，热淫于经的疮痛、热痹等，阳热之盛之消渴，肠道受热所致之肠痈等。但是便秘，苔厚，脉弦成洪，腹胀，火气上冲一二证便是，达到釜底抽薪，下热宁血，消积下气的作用，平衡阴阳而病愈。
四，调理升降 助脏腑阴阴平衡
升降平衡是人体功能活动的基本形式，经曰“反顺为逆，是谓内格”。寒热虚实之证，细辨病理，莫不伴随升降平衡内环境的打破，小承气汤寓升于降，寓补于攻，性味平和稳妥，靶组织纵横交错，是由脾胃的特殊生理位置决定的。一方面脾胃之运化受纳，主中焦升降，如户之枢，或虚或实皆可停滞生变。另一方面，胃肠有里表与心肺相联，与肝胆又同处中焦，有土生木郁之说，与膀胱之气化相联，中焦结滞，每致气机逆乱，变化多端，如脾虚胃阻的纳呆、腹胀、便秘，既可因之浊气上冲产生眩晕，又可化生痰浊旁及经脉产生偏瘫，上扰清宫产生痴呆，肝火内酝或肝火上扰而神昏，头风等。另外，湿热蒸熏肝胆之发黄，肝郁脾湿胃火交结上扰之癫狂，治法均可用小承气下火下气，泄浊消积、祛痰、荡涤痰热治之，从调理气机升降平衡而到权衡脏腑阴阳之目的。

(湖北省当阳市中医院   李士佩)

(湖北省当阳市医院 葛传富)

摘自：全国青年中医药论文荟萃 第一卷转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab93b8b0100069p.html

黎小裕

访北京文史研究馆馆员、北京海淀大学特邀中医教授廖厚泽谈：
                                        老中医王慈臣先生生平及学说

    王慈臣先生是兴山县的一位著名中医．出生于l850年 (清道光30年)，1936(民国25年)无疾而终，享年86岁，有两男一女，长子王茂友，次子王平之，女儿王XX．
    其婿白香液，系前清拔贡，富文彩，善书法，字极规整。常书“书到用时方恨少，事非经过不知难”等类辞句．白先生有五子一女，长于白海泉，是兴山早期共产党人，三子白云鹏加入共产党后，于1929年参加宜昌“五一”暴动，因叛徒告密被捕，在铁路坝壮烈牺牲．二子白云鹏受株连在宜入狱．1931年4月，贺龙率红三军过境，深知白先生是我党挚友，书赠了“一片赤心，全家为国”八个大字。
    王老先生幼时拜名医王香斋习医，谙通儒、道及经史子集，常与他来往的文人颇多．其中有宿儒(兼书法家，画家)吴聚奎、宇垦槎，吴氏家境不丰，但很安贫乐道，守正不阿，整日闭门读书看帖，不荀言笑，不事权贵，每逢过年过节，常在三官庙(今县电视广播站址）为人写对联．三官庙是一道现，内有道人数名，王老先生对人木讷，但见到”道人”，还偶尔拄立寒喧数句，尚似有礼。王老先生对道士常不屑一顾，但对某些通晓气功功夫的“道人”并不见弃，这可能是因为王老先生医学与古时道学有某些渊源之故，或因王老先生既通医又通晓气功的关系。
    家父廖澍忠，字汝霖，与王老先生有一段渊缘，并事王老先生如父亲，这是因为家父与王老先生的女婿白香液是拜把兄弟，加之家父爱才怜才，认为王老先生对学说有深厚功底，又精通岐黄之术，王老为人正直，刚毅木讷，不事权贵。据家父常言，王老先生青年时期，曾在晚清作一任小官，后来发现清廷腐败，官场非他这样气质的人所宜久留之处，遂坚辞官职，退居民间，矢志行医，活人济世，以祖国医学为已任。
   1927年5月，四川军阀杨森部窜到湖北“讨伐民众团体和屠杀农民”，后被西征军鲁涤平、张辉瓒部击败，败退兴山，骚扰百姓，绑走县长彭祖光。6月，北伐军第二军长鲁涤平光复宜昌后，率部追剿杨森残部（俗称棒老二），此时，兴山既无县长，又无驻军，经白海泉等共产党人倡议，成立“地方行政委员会”，各界人士推举王慈臣为委员长，主持县政，稳定局势。大革命失败后，共产党人转入地下，官兵还乡，因王先生是人民遴选，为人正直，民望很高，他仍以行医为生，未遭到反动派的清算。由于家父事王老如父（其恭敬、爱护之情有甚一般父子），其衣食住行以及零花钱，概出我父亲供给，于是王老先生为人治病，从不取值，有孤寡人卧病，无人到王宅延请，只要托人带个口信，他必前往诊治，从不拾咎。
   他的容貌，极象当今画家蒋兆和先生为李时珍造像所想象的李氏容貌和气质，金木型格局。身材不高而修直，细皮白肤，无须、眉白，两臂较平人稍长，声波低沉，语言吐字清晰而稍具“夹舌”（即所谓“商音”），走路步缓而矫健，至高龄亦不喜人搀扶，目光正视而有神，不苟言笑但气质善良。他的生活起居，饮食除出诊或赴宴外，几乎一日三餐都在我家，不饮酒，不零食，饭量不大。早餐家父常在门口台阶停立闲候，总要等他来后共进早膳。王老起身早，直到他八十岁左右才起身稍迟了些。他不常生病，也不常服药，但偶尔常与我父亲“品药”（抓一剂药，或1－2味草药），或煎或泡，尝其性味功能。他出诊回来，遇有疑难重症获愈，或虽未痊愈，但病机大转者，必与我父亲絮叨”理、法、方、药“之奥妙所在。我下学回来父亲必叫我另具一凳，在旁恭听，常到八九点钟精神不支，才让我入睡。某次他对我父亲说：“澍忠，你老二心细些，善读书，能否叫他将来在课余之时，我教他一些中医知识，以后为人排忧解难。一则感谢你对我的知遇；二则循此前进，将来跻身医林，把我们的心愿继承下来，为社会尽力。”家父应声曰：“如是乃我大愿，敬祈佳惠，感戴莫名也”。他说：“你的老二，乳名三乐，《经》曰：仰不愧于天，俯不愧于地，一乐也；父母双在，兄弟俱存，二乐也；得英才而教育之，三乐也。今因于此，乃倡此议，往后要说的道理颇多，既承赞同，今后可从古典经书入，旁及望闻问切诸技，尤当谙熟古代作人处事之道。我有机会外出看病，要尽量争取，从旁观摩，方期有成，医理不明，暗刀杀人，医德不彰，形似含灵贼子，名利何与也。”家父促我曰：“速拜受教。”王又说：“拜则礼也，如真有志于此，当依吾数事。
    其一，中医博大精深，毕一生精力于些，尚嫌不足，苟不立志苦学精进，不可教也。汝今能持否？
    其二，古云，医者，非仁爱之士不可托也，非聪明理达之士不可任也，非廉洁之士不可信也。仁者，对病人有“割股”之心，虽有前嫌，亦不计较；廉洁者，只求糊口，不可以此发财，或苟图名利，借技招摇，以致欺世盗名，汝今能持否？
    其三，行医可以收诊金脉润，但必须合理，不可宰割病人，不准从病人头上盘剥，汝今能持否？”
    我稍事思索，应声答曰，“谨从，不违”。他随说道：“说则易，做则难，不可儿戏”。他又说，“要常读《文昌帝君阴骘文》以自持自警”以上这些话，在以后朝夕相处中又听过若干次，今集于此，以为追思。
    王老先生古书读得多，治学水平又高。他推崇汉代名医张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》等著作。
    在伤寒与杂病的治疗上，他有两句口诀，这里把它写在下面。（至于学术上的论证，比较专〔业〕，不赘述。）
                         麻杏可甘汤   温病第一方
                         柴胡桂枝汤   补虚第一方

    他说，只要把其中精义学通，又善于积累临床经验，自然对温病与伤寒可以豁然无惑，对杂病亦必获得某些新义，从此深究，可以登堂入奥而免走弯路，从而也可以明白仲景之所以被后世推崇为医圣的原因所在。
    他既认可中医能治病，而且也能养生。但他不主张“是药都吃”，尤其不主张常吃丸散膏丹。他治病大致只须药1－2剂就见效。他不完全同意“偏方治大病”之说，但他也不完全反对偏方，他认为偏方的使用必本正法，否则，偏方偏法就偏而无边，必致杀人，他开的药，除另有嘱咐外，一般不要求久煎，而且不能服第三煎。他说第三煎有毒，此乃古规，见于《伤寒论》。他也不主张医生开“大包药”，动辄每剂药数斤或十多斤。他用药，份量都很轻，。他也不主张开很苦的药，他的药都很好喝，不太苦，有时反而很甜。他治病态度庄重，不苟言笑，而且从不多说预后，从不吓唬病人。遇重病人，总是说，好好吃药，吃吃看看，不好再换方。他从不在病人面前诋毁前医，有的病人拿前医处方给他看，他只说换个方吃吃吧！但他一到我家，见到我父亲，常是滔滔不绝地分析前医之误，同时对我说，以后对这类病该如何处理云云。
    他对《伤寒论》的处方或其他的主要处方，或他自创处方，均有“方意详解”，以后可逐步介绍。                                 

                                                                   龚勇 整理

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