莫把条文当知识

经方小童鞋

莫把条文当知识

作者：寂明

                        

这里有4个英文单词：

Data——数据

Information——信息

Knowledge——知识

Wisdom——智慧

请问：《伤寒论》与《金匮要略》的条文属于上述哪一范畴呢？

首先，排出Wisdom，智慧是一种综合能力。其次，排除Data，数据是作为研究依据的数值，通常是孤立的存在。现在，只剩下Information与Knowledge。

按照柏拉图的定义，知识=被证明的真信念（Justified true belief   JTB），是带有解释的真判断。

知识必须满足三个条件：

1. 被验证过的

2. 正确的

3.被人们相信的

那么，《伤寒论》与《金匮要略》的条文符合这三个条件吗？

首先，它被验证过的吗？

应该是被验证过的，否则，不会流传下来。

但验证的级别并不高，何以见得？

《金匮要略》的胸痹篇说“胸痹，心中痞，留气结在胸，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之，人参汤亦主之。”

相同的症状，两种处方都可以“主之”，而且两张处方的差别非常大。请问，这是如何验证的呢？按照这种逻辑，我们可否这样说，3+2=5，也可以=6。显然，从逻辑上讲不通！

由此可见，《伤寒论》与《金匮要略》条文的验证级别并不高。

再看，它是正确的吗？

应该是正确的，但正确率又能达到多少呢？

“咳而脉浮者，厚朴麻黄汤主之，脉沉者，泽漆汤主之。”

随便挑一个脉浮的咳嗽病人，使用厚朴麻黄汤是否有效？

——未必！

“下利，便脓血者，桃花汤主之。”

随机选一个痢疾患者，使用桃花汤能有效吗？

——未必！

可见，有些条文的正确性还需要进一步验证。

最后，它是被人们相信的吗？

在平面几何中，三角形内角和是180度，这是大家都相信的，这是知识。但《伤寒论》与《金匮要略》的条文，并非每个人都相信它。除了经方医生坚定信仰，其他医生不一定相信。至于某一些条文，估计连经方医生也是将信将疑，比如阴阳易使用烧裈散的条文。

综上所述，按照柏拉图的定义，《伤寒论》与《金匮要略》的条文不属于知识范畴。那么，它只能属于信息范畴了。

可以得出如下结论：

《伤寒论》与《金匮要略》的条文属于中医学信息，还不能称之为知识。

我们费了这些功夫给经方条文定性，其意义又在哪里呢？

我们知道，知识是可以直接学习与接受的，但信息却不能！所有的信息都是被用来解读与利用的，知识则来自信息的加工，二者的关系就像食物与食材一样。红烧河豚是一道美味佳肴，属于食物，尽管放心吃。但刚从河里抓来的河豚鱼则属于食材，你敢生吃吗？

我们把《伤寒论》条文定位为信息，就是为了提醒大家，《伤寒论》只是经方医生的研究素材。因此，不要学习《伤寒论》，要研究《伤寒论》。然而，多年来，我们一直把它当作知识来看待，采取膜拜的姿势学习它，而没有深入研究它。将其视为信息，无疑把它的价值层面降低了一个维度，但在经方的治学观上或许得到一次升维。那就是，经方的条文是用来解读的，恰如咖啡豆，是用来细细研磨，慢慢煎煮的。

梦回杏林

　　《金匮要略》的胸痹篇说“胸痹，心中痞，留气结在胸，胁下逆抢心，枳实薤白桂枝汤主之，人参汤亦主之。”
　　相同的症状，两种处方都可以“主之”，而且两张处方的差别非常大。请问，这是如何验证的呢？按照这种逻辑，我们可否这样说，3+2=5，也可以=6。显然，从逻辑上讲不通！
由此可见，《伤寒论》与《金匮要略》条文的验证级别并不高。

　　再看，它是正确的吗？
　　应该是正确的，但正确率又能达到多少呢？
　　“咳而脉浮者，厚朴麻黄汤主之，脉沉者，泽漆汤主之。”
　　随便挑一个脉浮的咳嗽病人，使用厚朴麻黄汤是否有效？
　　——未必！

　

　　我们知道，知识是可以直接学习与接受的，但信息却不能！所有的信息都是被用来解读与利用的，知识则来自信息的加工……

　　我们把《伤寒论》条文定位为信息，就是为了提醒大家，《伤寒论》只是经方医生的研究素材。因此，不要学习《伤寒论》，要研究《伤寒论》。然而，多年来，我们一直把它当作知识来看待，采取膜拜的姿势学习它，而没有深入研究它。

　　《伤寒杂病论》属于“医论”，
　　其中非论证性的条文就是论点，正确的论点就是知识。

　　文章作者说它｛验证级别并不高、正确性不高｝，
　　显然是用西方逻辑思维的知识概念，来评判中医象思维的知识概念：进行机械性的验证，追究形式上的对错。

　　却忽略了｛从理论知识　到　实际功效｝，需要一个｛认识－〉融汇－〉运用｝的转化过程。
　　而正如朱丹溪《格致余论》书名所示，知识的获得，也不单单是字面上的读取和记忆，而是一个｛格（推究）物－〉致（求得）知｝的认识过程。
　　
　　一样正确的知识，谁来用，如何用，实际结果差别很大。
　　
　　且借用文艺复兴时期著名的哲学家英国的培根在《论读书》中说的一段话，来看看是否所有西方人都认为“我们知道，知识是可以直接学习与接受的”：

　　唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

　　要振兴中医，需要知识，更需要文化。
　　传统哲学和中医思维的传承，文化断代的弥合，还任重而道远……
　　

梦回杏林

这里有4个英文单词：
Data——数据
Information——信息
Knowledge——知识
Wisdom——智慧

请问：《伤寒论》与《金匮要略》的条文属于上述哪一范畴呢？

　　按照文章作者提出的这种分类方法，
　　“知识”和“智慧”之间显然忽略了一层，即：能力ability.

　　如果只分四层，则“能力”不适合划入“智慧”层，应当归属于“知识”层。
　　而“能力”的获得，也显然不是单靠“直接学习与接受的”，需要学习者观摩、思考、尝试、历练……
　　

梦回杏林

　　
　　〈智慧〉是获取和使用〈能力〉的｛出发点｝和｛统筹策略｝。

　　｛出发点｝就是｛价值观｝，属道，比如为中华之崛起而读书；
　　｛统筹策略｝则是｛方法论｝，属术，但又不是具体的应用技术，而是宏观上〈驾驭技术的技术、心质〉。
　　

阿宽

值得思考，认真体会有道理啊、