解惑

今原

在下近日钻研胡老著作，有些问题不甚明了，请贤达指教为谢：
按胡老的思想，辨六经其实就是辨八纲，阴阳表里寒热虚实，再接着辨方证，那么对于寒热错杂的证型，应当怎样看呢？比如半夏泻心汤证，按胡老的意思，应该辨里热还是里寒？要知道寒热作为一组对立的病性，是不能同时出现在同一部位的。但如果从脏腑角度看就似乎能解释，如裴永清先生在他的《伤寒论临床应用五十论》中就说这是胃热脾寒。但胡老讲伤寒，不从脏腑讲，这是众所周知的，那么他会把这个证型归为八纲的哪类呢？这是在下的疑惑之一，请达者教我，不胜感激。

刘鹏轩

太阴阳明合病

飞鱼

曾经听过胡老的伤寒讲座，确实部分内容不敢苟同，于是决定不继续听下去。

今原

多谢解答。但是根据胡老的八纲分类，阳明属里阳证，太阴属里阴证，太阴阳明同是里证，怎么可能同时具有阴阳属性？除非太阴阳明分属不同部位，但胡老是不讲脏腑的，而且两者都归为里这一部位，所以以胡老的观点，半夏泻心汤证属太阴阳明合病似乎讲不通，但若从脏脏角度看，如阳明属胃，太阴属脾，似乎就能讲通了。请贤达继续赐教。谢谢。

顾志君

此方属于厥阴病方。

秦淮

每一种学说就等于是一盏灯，它不可能照遍寰宇的每一个角落。在这盏灯照不到的地方，必须由另外的明灯来照耀。当然，在那遥远的地方，也可以依稀看到你那盏灯微弱的光亮，但一定是模糊不清的。只有思想僵化的人才会老抱着原先的那盏灯，而对近处的明灯视而不见。

这是个多么简单的道理！可是许多笨学生象疯魔一样处处用伤寒体系来辨证论治，而视中医学整个体系中其他学说体系如无物。我看你能走多远！

你可以认为伤寒体系不讲脏腑辨证，但你可以放下这个体系，另用脏腑辨证呀。书是死的，人是活的。伤寒辨证体系本来是为我们所用的，可是有些人反过来为伤寒体系而活着。

伤寒六经辨证实质是八纲，这不错。可是脏腑辨证也讲八纲。这之间的关系弄明白了吗？就证候的相兼错杂关系而言，脏腑辨证要比六经辨证更容易表达。

伤寒六经辨证本为外感急性病而设，对于内伤杂病，用六经辨证相当勉强，常常牵强附会。肯定有人不同意这种说法，他又会抬出“疗效是硬道理”的标语牌子来。其实仲景当年著《伤寒卒病论》，所用的药方与杂病方来源相同。可以说仲景是借杂病方而治伤寒，后人又借伤寒方而治杂病(回归)。你那个疗效是来自药方，而不是六经辨证。你那个“方证对应”本来就不需要六经概念，只对条文就行了。不信你试试看。