《曹颖甫先生传》今注今译

明了 · 发表于 2010-9-15 16:33:08

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《曹颖甫先生传》

蒋维乔原著

慈　心今译

【原文】
我苏之江阴，昔有南菁讲舍，大江南北高材之士，多肄业其中。或深通经术，或擅长词章。其为人，或笃厚淳谨，或风流放诞。乙未年（1895），余与颖甫先后入南菁，而余以狂名，颖甫以戆名，人皆呼为“曹戆”，颖甫曰：“善”，亦辄自称“曹戆”焉。余之初遇颖甫也，彼此眼高于顶，觌面不语，既而在宜兴储南强斋舍中不期而相值。南强温文倜傥，同学中皆乐就之，与余尤称莫逆。南强指之曰：“此曹颖甫，诗文大家也。”余曰：“即曹戆耶？”颖甫辄应曰：“是也。”余斯时因养病习七弦琴，略知数引，颖甫闻琴，大喜，每日至余处静听之。尝云：“曹戆向不肯下人，今于君乃心折矣。”
颖甫于研求经训之外，肆力于诗文。其为文，初学桐城，更上溯震川、庐陵以达晋魏。其诗尤超绝有奇气，不为古人所囿，别树一帜。壬寅（1902）登贤书。科举废，即绝意进取，征选知县不应。常籍诗文以抒胸臆，而其傲岸之气，又旁溢为画梅。画拟冬心，而老干挺立，折枝洒落，含遒劲于秀逸，毕生风骨，盖寓于是焉。颖甫之画梅，必系以诗，诗主而梅客，虽以二者并传，君意则以诗名梅也。
辛亥革命（1911）时，颖甫以巾裹发，不肯去辫，乡人有谋用利剪剪之，则乘夜遁至沪上，久之方归。袁世凯称帝时，各县士绅列名劝进，某太史受袁氏金，为江阴县代表。颖甫于某，论亲则姻叔，论谊则业师，闻之，突诣某所，诘之曰：“叔竟受袁氏之贿，而作此无耻之事耶？我江阴人之颜面，为汝剥尽矣！”某大惊，急曰：“无此事，无此事”。
1927年以后，余息影沪渎，则颖甫已悬壶市南，而托迹于韩康矣。盖颖甫之治学也，不深造则不休，中年肆力于医，乡人亦莫知之。及其应世，凡他医所谓不治之症，颖甫辄着手愈之。且于富者有时不肯医，于贫者则不取酬，且资其药。其义侠之行类如此。
孟河丁氏，世业医，创医校于海上，延颖甫主讲座，虑其高傲不可屈也，颖甫乃夷然就之。其授课也，携水烟筒，纸媒一把，且吸且讲。以《伤寒》、《金匮》深文奥义，抉择隐微，启迪后进，学者亲炙其绪余，咸心悦诚服，而忘其举动之离奇矣。
颖甫年七十，曾开筵祝寿，与余过从之密，如在南菁时。“八·一三”变作，即返里，久无音耗，数月以后，其婿来沪，则言颖甫已骂贼死矣！
先是，江阴城破，有敌酋入其室，颖甫尚与之笔谈，未有他变。及敌兵蜂拥而至，辱及妇女，颖甫则肆口大骂不止，敌举枪毙之，且刳其腹。呜呼！烈矣！余欲为文传之，以未悉其事状，久而未就，今始得其崖略，故著于斯篇。
颖甫姓曹，讳家达，一字尹浮，号鹏南，晚署拙巢，江阴人。著有古文、骈文、《气听斋诗集词集》、《梅花集》、《伤寒发微》、《金匮发微》，后三种已梓行。
1943年陶社搜辑曹颖甫遗文，仅得骈文七篇，收入《陶社丛编甲稿》，题名为《气听斋骈文零拾》。
【今注】
曹颖甫：（1866～1938），名家达，字颖甫，又字尹孚，号鹏南，晚署拙巢老人，江苏江阴人，著名中医，经方大师。此外，曹颖甫在书画诗词上的成就也很高。
蒋维乔：（1873～1958），字竹庄，别号因是子，江苏常州武进县人。著名的养生家、佛学家、教育家。蒋维乔和曹颖甫是南菁书院的同学，一生的好友。
觌面：当面，迎面，见面。
储南强：（1876～1959），字铸农，号简翁，江苏宜兴人。
我苏：即江苏。蒋维乔是江苏武进人，所以称为“我苏”。
南菁讲舍：即南菁书院，光绪十年（1884年），江苏学政黄体芳所建。学生学习经史词章，兼习天文、算学等。刊有《皇清经解续编》一千四百三十卷及《南菁丛书》、《南菁札记》等书籍文献。废科举后改为南菁学校，现为南菁高中。
桐城：即桐城派，又称桐城文派、桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人，故名。桐城文派是清代文坛最大散文流派，其作家多、播布地域广、绵延时间久，文学史所罕见。
震川：即归有光。（1506～1571），江苏昆山人。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。
庐陵：即欧阳修，代指唐宋八大家。欧阳修（1007～1073），字永叔，号醉翁，又号六一居士。吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵（今永丰县沙溪）人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。
冬心：冬日孤寂凄清的心情。
韩康：韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。常采药名山卖于长安市，口不二价三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯休那，乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入霸陵山中。（《后汉书·逸民·韩康传》）
孟河丁氏：即丁甘仁。（1865～1926），江苏武进人，孟河医派的代表人物。中医临床家、教育家。早期创办上海中医专门学校，培养中医人才，成绩卓著。最早主张伤寒、温病学说统一；于临床，打破常规，经方、时方并用治疗急症热病，开中医学术界伤寒、温病统一论之先河。
纸媒：纸媒是旱烟袋或水烟袋的配套之物，用于吸烟引火。纸媒又称纸煤、纸眉、煤头子、纸捻、纸吹等，是用裁成长条的纸卷搓而成。
笔谈：笔谈是指汉字文化圈地域内不同语言知识分子相互交流的方法之一．主要使用汉字以及文言文（汉文）的交流方式。
崖略：大略，梗概。
【今译】
我江苏省的江阴县，以前有南菁书院。大江南北许多人才，都是从那里毕业的，他们有的深通经学，有的擅长词章，有人敦厚淳谨，有人风流放诞——不拘一格，抖擞乾坤。
1895年，我和曹颖甫先后进入南菁书院学习，我素以“狂”闻名，而曹颖甫则以“戆”闻名，每个人都称他为“曹戆”。颖甫欣然接受，竟也自称“曹戆”起来。
我和颖甫最初相遇的时候，眼睛全都长到头顶上去了，面对面碰上也不搭话。后来在宜兴储南强家里不期而遇，这才建立了友谊。
南强温文尔雅，风流倜傥，所有的同学都乐意和他交往，他和我更是号称莫逆之交。南强指着颖甫说：“这位曹颖甫，是诗文大家啊。”我说：“是曹戆吗？”颖甫答道：“正是。”
我当时因为养病，闲暇时抚琴为乐，但只会几首琴曲。颖甫也是爱琴之人，听到我弹琴，非常高兴，每天都到我那里听琴。他曾经对我说：“我向来不怎么佩服人，但阁下却让我心悦诚服啊。”
颖甫除了钻研经学、训诂，还着力于诗文。他学古人，最初学桐城派，然后逆流而上，追溯至归有光、欧阳修，直至魏晋。他的诗更是超绝有奇气，不局限于哪个古人，而能别树一帜。
1902年，颖甫中举。谁知三年以后，科举制度废止。虽然无缘进士，但颖甫已经是举人，本来也有资格进入仕途的，但是他清高淡雅性格注定了他与仕途无缘。
颖甫常常用诗文抒发自己的志趣，而他的傲然之气，又都化为画上梅花。画梅比拟冬日清孤之心，但是老干挺立，折枝洒落，含遒劲于秀逸，颖甫毕生风骨，或许都蕴涵其中了。颖甫画梅，必然配以梅花诗，以诗为主，以画为客，虽然诗画并传，但颖甫心愿是以诗来描摹梅花的风骨。
1911年，辛亥革命爆发，满清灭亡。剪辫之风推向高潮。颖甫不肯去辫，就用头巾裹住头发。有人计划用利剪偷偷剪掉颖甫的辫子，颖甫知道后竟然星夜逃到上海，等风头过了，才回到老家。
袁世凯称帝是，各县士绅联名劝进，江阴的一个乡绅，因为拿了袁世凯政府的钱，所以出任江阴县的代表。这个人和颖甫颇有渊源，他既是颖甫叔父辈的姻亲，又曾是颖甫的授业恩师。颖甫知道这一消息后，忽然来到他的寓所，大骂道：“束缚竟然接受袁世凯的贿赂，做出这样无耻的事情来？我们江阴人的脸面，都被你剥尽了！”这位乡绅大惊失色，急忙抵赖道：“没有这回事，没有这回事”。
1927年以后，我在上海黄浦江边小住，颖甫则在市南的江阴街悬壶济世。颖甫的治学原则是，如果不能深入精髓就不肯罢休，所以直到中年才开始行医。之前，乡邻也不知道他在医道上的水平，等到他正是行医，往往一些已经被确诊为不治之症的人，到了颖甫那里，居然都是一两贴方剂下去就治愈了。如果有富人前来求医，态度不好，又不是重症，颖甫往往不予理会；如果是穷人前来求医，颖甫都很认真地给他们治病，不但分文不取，还常常补贴他们药费——这就是颖甫大义侠气的行为。（译者按：为了贴补医药费，曹颖甫经常卖诗赈画，吴昌硕曾题字“曹颖甫卖诗行医”以赠。）
孟河中医世家的丁甘仁先生，在上海创建中医大学，准备请颖甫过去讲课，又担心颖甫高傲，不肯屈就。
谁知颖甫受邀后，欣然就任。他上课的时候，带一个水烟筒，捏一把纸媒，一边吸烟一边上课。将《伤寒论》、《金匮要略》中深奥的经文，用生动鲜活的语句讲出来，学生们心悦诚服，听课时入了神，竟然忘了其他举动。
1927年，颖甫七十寿辰的时候，我曾经摆开筵席为他祝寿，我们两个人的亲密程度，一如在南菁书院的时候。
“八·一三”事变后，颖甫回到江阴，很久都没有消息，几个月后，颖甫的女婿来上海，告诉我颖甫已经骂贼而死了。
之前，江阴城破。有日军军官开到颖甫家拜访，（译者按：日军要求曹颖甫出任维持会会长一职，被曹颖甫拒绝。）颖甫尚能心平气和地与日军军官笔谈，没有异常的变动。后来有一个女子为了躲避日军的侮辱，逃到曹家。颖甫看到慌张逃亡的女子和紧随而来、蜂拥而至的日军，终于忍无可忍，破口大骂。日军举枪击毙颖甫，为了泄愤，他们还用军剖开了颖甫的肚腹。惨烈啊！
我一直想为颖甫立传，但苦于对颖甫生平事迹了解不多，所以很久了都没写成。直到今天，才略知梗概，这才写成了这篇文章。
颖甫姓曹，讳家达，一字尹浮，号鹏南，晚署拙巢，江阴人。著有古文、骈文、《气听斋诗集词集》、《梅花集》、《伤寒发微》、《金匮发微》，后三种已梓行。
1943年陶社搜辑曹颖甫遗文，仅得骈文七篇，收入《陶社丛编甲稿》，题名为《气听斋骈文零拾》。