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太阴篇提纲

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发表于 2010-9-14 21:24:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。若下之,必胸下结硬。
太阴呢,就是一个湿土之藏,属于脾。太阴的部位在腹部,如果湿留驻于腹部太阴,所以呢,腹部就会胀满。如果湿留驻于胃呢,胃怎么会接受呢?所以会有吐的现象,同时也会有不能食的现象,如果湿留驻于肠子的地方呢?则会下利的厉害,寒湿同时也会造成腹部的疼痛。湿呢?又是粘滞的东西,如果湿邪在上隔,被庸医攻下,这下可不得了了,就会变成结胸,所谓的结胸,就是胃脘的地方痞结胀硬,比较适合用大陷胸汤。




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发表于 2010-9-14 21:54:21 | 显示全部楼层
如果把伤寒条文都这样讲就好了
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发表于 2010-9-14 22:18:04 | 显示全部楼层
结胸证是因为湿邪在上隔,被庸医攻下造成的么?还是由于表邪经过攻下后,内陷胸中,结成实热(痰饮 热 瘀),形成结胸证的?
病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞也。所以成结胸者,以下之太早故也。(宋131)
大陷胸汤是针对严重的“结胸证”而设的。严重的结胸证,病机是阳明上焦里实为主,夹带中下焦阳明里实证,所谓“结胸热实、心下痛,按之石硬者、不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮热,从心下至少腹硬满而痛不可近者、脉沉而紧”等一系列症状为辨证依据。
胃脘的地方痞结胀硬就用大陷胸汤?
如果把伤寒条文都讲成这样——怕怕。
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发表于 2010-9-14 22:25:43 | 显示全部楼层
不错,学习了,谢谢楼主[s:184]
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 楼主| 发表于 2010-9-14 22:32:19 | 显示全部楼层
对这一个条辩的解释,我是把曹颖甫大师的讲解通俗了一番,觉得曹颖甫讲的还不错。
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发表于 2010-9-14 22:32:24 | 显示全部楼层

回 楼主(虬髯客) 的帖子

这是谁讲的?
太阴病误下成胸下结硬,当成阳明结胸用大陷胸汤治疗,寒热都分不清楚吗?想玩死病人?
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 楼主| 发表于 2010-9-14 22:34:40 | 显示全部楼层
你去地下问曹颖甫大师去。他讲的。[s:184]
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发表于 2010-9-14 22:46:17 | 显示全部楼层

回 6楼(虬髯客) 的帖子

哎,可叹!
呵呵,你对中医的所为去地下还是你比较适合。
不要随便就给别人定大师!经方除了张仲景,谁敢用这个称号!
你知道你这样随便发经方学术,如果有不妥的地方会误导别人吗?既然你发帖请把这个太阴胸下结硬的问题谈清楚,你不会不懂就这样随意发帖吧?难道你连一点分辨的能力都不具备?
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发表于 2010-9-14 22:59:12 | 显示全部楼层
对于理论的争辩很难讲清,因为伤寒的省略太多,临证时具体情况的决断可能不难。
经方医师在株洲
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发表于 2010-9-14 23:10:31 | 显示全部楼层
引用第8楼飞鱼于2010-09-14 22:59发表的  :
对于理论的争辩很难讲清,因为伤寒的省略太多,临证时具体情况的决断可能不难。

请问仁兄,本来就里虚寒的病人再次大下,是继续加重太阴的里虚寒还是转到阳明结胸?这个问题很难?
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发表于 2010-9-15 05:54:47 | 显示全部楼层
本来《伤寒论》的阐释意味着对话、给予、沟通、付出,意味着人同此心、心同此理的文明生成。但是中国历代医家大都以《内经》的理论来阐释《伤寒论》。正如陸淵雷《伤寒论今释》敘例中所说的“金元以后医家,困守《内经》,莫能自拔,单词只义,奉为金科,驰骛空言,不言实效。”所以读这些《伤寒论》阐释本,反而会使你越读越糊涂。会出现仁者见仁,智者见智,可谓“一人一仲景,一本一伤寒”的现象。即使是大冢敬节的《伤寒论解说》也不能免俗。只有在诵读《伤寒论》原文的过程中,所获得的那种思想上医学上深呼吸的感觉,是别人所不能代替的。
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发表于 2010-9-15 09:01:24 | 显示全部楼层
娄老师“深呼吸”之喻精彩,深则纳气归根,于生理而言助推健康进阶,于学习而言则是挖掘开拓新天地。
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发表于 2010-9-15 18:23:31 | 显示全部楼层

回 9楼(ella_1985) 的帖子

你误解了,我不是说,明知太阴虚寒还用大陷胸汤,主要在合并症里,虽有太阴虚寒,虚实夹杂以实症为主,复方照样可以用。读伤寒可能要更多联系实际,纯理论的探讨,容易脱离实际,我的感觉,同一句话一年一个认识。
经方医师在株洲
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 楼主| 发表于 2010-9-15 20:39:59 | 显示全部楼层
曹颖甫说,如果结胸结硬者,宜大陷胸汤,因为痰湿在上,非得甘遂、硝、黄,不足以破其坚壁也!
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发表于 2010-9-15 21:11:11 | 显示全部楼层
支持LOUSHAOKUN的话,如有不同意见,直接发表既可,帮助大家学习。
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发表于 2010-9-15 22:03:42 | 显示全部楼层
引用第13楼虬髯客于2010-09-15 20:39发表的  :
曹颖甫说,如果结胸结硬者,宜大陷胸汤,因为痰湿在上,非得甘遂、硝、黄,不足以破其坚壁也!
前提是要有结胸证。瓜蒂散证痰实寒邪在上,可以用大陷胸汤吗?非得甘遂硝黄?阴阳也不辨了?
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 楼主| 发表于 2010-9-16 07:36:36 | 显示全部楼层
瓜蒂散证因寒痰凝结为痞硬,当有气冲于咽喉,喘促而不得息。
难道要断章取义不成?
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发表于 2010-9-16 07:49:19 | 显示全部楼层
引用第10楼loushaokun于2010-09-15 05:54发表的  :
本来《伤寒论》的阐释意味着对话、给予、沟通、付出,意味着人同此心、心同此理的文明生成。但是中国历代医家大都以《内经》的理论来阐释《伤寒论》。正如陸淵雷《伤寒论今释》敘例中所说的“金元以后医家,困守《内经》,莫能自拔,单词只义,奉为金科,驰骛空言,不言实效。”所以读这些《伤寒论》阐释本,反而会使你越读越糊涂。会出现仁者见仁,智者见智,可谓“一人一仲景,一本一伤寒”的现象。即使是大冢敬节的《伤寒论解说》也不能免俗。只有在诵读《伤寒论》原文的过程中,所获得的那种思想上医学上深呼吸的感觉,是别人所不能代替的。
说的有道理
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发表于 2010-9-16 08:19:23 | 显示全部楼层
引用第16楼虬髯客于2010-09-16 07:36发表的  :
瓜蒂散证因寒痰凝结为痞硬,当有气冲于咽喉,喘促而不得息。
难道要断章取义不成?
“如果湿邪在上隔,被庸医攻下,这下可不得了了,就会变成结胸,所谓的结胸,就是胃脘的地方痞结胀硬,比较适合用大陷胸汤。”
瓜蒂散证是不是寒痰夹饮郁阻胸中?被庸医攻下后就变成结胸证?所谓的结胸,就是胃脘的地方痞结胀硬?结胸证是寒还是热?阴阳不分?
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 楼主| 发表于 2010-9-16 10:40:00 | 显示全部楼层
寒实结胸和热实结胸自然不同
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发表于 2010-9-16 11:35:18 | 显示全部楼层
引用第19楼虬髯客于2010-09-16 10:40发表的  :
寒实结胸和热实结胸自然不同
终于分寒热了。那么“如果湿邪在上隔,被庸医攻下,这下可不得了了,就会变成结胸,所谓的结胸,就是胃脘的地方痞结胀硬”是注定要变成“寒实结胸”,还是“热实结胸”了?不管寒热用大陷胸汤?
病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞也。所以成结胸者,以下之太早故也。(宋131)。
结胸证是太阴病湿邪在上隔被误下导致的?
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 楼主| 发表于 2010-9-16 11:43:43 | 显示全部楼层
[s:184]难道你不分寒热?
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发表于 2010-9-16 12:09:21 | 显示全部楼层
引用第21楼虬髯客于2010-09-16 11:43发表的  :
[s:184]难道你不分寒热?
领教了。
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发表于 2010-9-16 12:52:09 | 显示全部楼层
引用第19楼虬髯客于2010-09-16 10:40发表的  :
寒实结胸和热实结胸自然不同

那二者用方相同吗?寒实结胸用什么?
太阴提纲的胸下结硬属寒还是属热?
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 楼主| 发表于 2010-9-16 13:18:25 | 显示全部楼层
梁晓光,你自己解释吧[s:184]
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发表于 2010-9-16 19:00:48 | 显示全部楼层
引用第24楼虬髯客于2010-09-16 13:18发表的  :
梁晓光,你自己解释吧[s:184]

什么叫自己解释?
搞清楚这个是你发的帖子,你应该对自己的行为负责,你回答得了就回答,回答不了说一声不回答就行了,要搞学术就不要拐弯抹角的!
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