|
马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册
x
最近,在经方沙龙与诸位同道探讨医道,颇有所得,特别是对于我们的传统文化有了更加深刻的认识。以前对中国文化似乎只是形式上的认识,事实上虽然嘴上不承认自己是一个儒教道教佛教徒,但是事实上是我已经如宗教信仰般的迷信啦,这不是佛学中的正信,但是今天我从与同道的交流中终于认识到,中国文化在儒释道三教的外壳下的核心就是超越了个体生命周期去审视各种文化的价值。换句话说,我们的文化本身就是超文化的文化。等于是给每一种文化自由的时空,让每一种文化发生发展成熟壮大衰退,而所谓中国文化,就是文化果实的收割者。换句话说,中国历史上的文化人就是文化农民,而统治者就是文化耕地所有者,社会群众就是文化的土壤。如果这样看待我们的文化,我们就会明白,事实上我们所谓的唯物主义的历史观是多么的狭隘。从这一点上看,我们的文化典籍等历史资料中包含的应该是各种各样关于不同文化种植的宝贵资料,但是因为各种历史原因,导致这些资料产生时空错位,所以解读这种错位的宝贵资料是无比的困难,但是是否说就不可以解读呢?我认为是可以,因为我们只看到外部历史资料的时空错位,但是错位的外部历史,我却看到儒释道分别以各自为主体融合了其他两家的学问,剥去宗教的外衣,事实上三家之学就是我们内部的历史资料,用内部历史资料修复我们的外部历史资料。我真不明白,我们的祖先怎么会想到那么绝的招数,竟然专干嫁接文化,种植文化的生意。但是反观我们,是否很笨啊?不笨,中国人最会利用别人的东西,而且用的更好,这也可以说就是文化遗传吧。如果这样说,我们近代引入西方文化,事实上也是一种文化种植行为,只是出了点问题就是文化土壤的所有者不去干自己该干的,却瞎指挥文化农民去控制文化的自然过程,这是多么愚蠢的行为。如果我们回头重整我们外部的历史文化资料,那么我们就会发现,我们曾经拥有很多文化形式的萌芽,只是因为不合时宜而被扼杀,我们应该重新解读这些文化形式萌芽,为文化的复兴做好基础工作。这是多么艰巨的任务,甚至是不可能完成的任务,不过应该努力。 |
上一篇:陈达夫的《中医眼科六经法要》下一篇:经方感怀
|