苹果为什么苹果不能吃？

弃文从医

中医认为苹果不适合多吃，有什么道理吗[s:98]

8号钟易

特别是空腹饥饿时苹果更不适合多吃

苹果性酸

弃文从医

还有没有其他的原因呢

hongtaiyang

它怎么会酸性呢？水果都应该是咸性的呀？

lichen0

7月2日
苹果
一ppmm告诉我她每天吃一个苹果，联想到看过JT叔叔的中医春田花花幼稚园里有提过苹果束百脉，实在是个不好的东东。原文如此：
用有效成分来看这些东西，到底准不准哪？就像是有两种水果是蛮伤身的啦，一种是苹果，一种是草莓。它们的成分都很营养、都很好啊，可是它们是一种没有子房、直接从花托长成水果的东西，所以它在生长过程里面，就是缺了一段气。而少了那些气，就会变成：你吃它的时候，你吃苹果一口，苹果也吃你一口——它会吃掉你的功力。中国历代本草书，你去查苹果（林檎），就会发现：再也没有水果比它更坏了，久服会「束百脉」、「细百脉」、「闭百脉」，一身功力尽失，简直就是武侠小说中的「十香软筋散」，难怪西洋人的圣经里面说太古不死人亚当、夏娃吃了这玩艺儿就变成会老会死了。可是它成分上一点问题都没有，好得不得了啊！那，这要怎么检证？就是，你们都去吃一年苹果，然后再去把脉，就会发现：怎么脉弱了那么多！婴儿时代被长期喂过苹果泥的人，二十八岁都还把得出来这个人的脉特别细弱。
mm肯定有被小吓了一下。早上依旧醒得很早，无事起身，开始百度谷歌起关于苹果的知识来。以下内容完全是百度谷歌来的，本人不负责真实性。
先说说苹果名称的由来，挺有意思。我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。“频婆”是一个外来语名词，《佛光大辞典》释“频婆”一词，谓为梵语及巴利语bimba音译，原意“身影”。又称印度有频婆树，乔木类，果实鲜红色，意译“相思树”[30]。唐释惠琳《一切经音义》卷一○《音胜天王般若经卷第七》：“频婆果，此译云相思也。”宋释法云《翻译名义集·五果篇第三十二》：“频婆，此云相思果，色丹且润。”前引张懋修《谈乘》已注意到这条材料，《采兰杂志》云“佛书所谓频婆，华言相思也”，当亦出于此。可知古汉语中的“频婆”一词，主要是译指频婆树的果实，意为“相思”。由于频婆果“色丹且润”，故佛典中多用以形容口唇之美。
其实现在的苹果和林檎还是不一样的，原产并不在中国，可能元朝左右才出现，这之前中国也有叫频婆果的。其实细说起来应该这样：印度有果叫频婆，大概通过佛经或者和尚们口传至中国，让国人知道了频婆的大致样子，然后就把差不多样子的原产国内的林檎也称作苹果，然后等到现在我们所说的苹果传入，又把这个差不多样子的水果叫苹果，于是中国就有了两种苹果：古苹果，林檎，也叫花红，柰；现在的苹果。束百脉的应该是前者。JT说苹果没有子房，直接从花托发展成果实，不过我百度过的结果是苹果是有子房的，至于古苹果，查不到到底是否真没有子房。文中另外提到的草莓，倒是查到了，并非没有子房，而是
“你所食用的草莓那红色的果肉部分是由花托发育发育而来的。而上面那一粒粒的才是由完整的子房发育而来的，所以是果实，它的种子更小，被包被在那一粒粒的果实里。当然，由于草莓的一粒粒的果实都聚集在一个发育成熟的花托上，我们可以把它们看作为一个整体，即称整个的草莓为一个“聚合果”。 需要补充说明的是：植物的果实，如果单纯是由子房发育而来的，称为“真果”，如果除子房外，还有其他部分（比如花托、花被等）也参与了果实的形成，那么这样的果实称为“假果”。对草莓来说，那一粒粒的东西就是由子房发育而来，当然可看做是一个个真果（如果这这里进一步进行分类，那么这些真果又属于瘦果）。可是如果要把整个草莓看作一个整体，那么由于红色果肉部分是花托发育来的，所以整个的草莓是假果——聚合果是假果中的类型之一。把以上2种分类方法概括起来，草莓果实叫做“聚合瘦果。”


废话了这么多，大概的意思是：我猜想，古书所说的束百脉的苹果，并不是现在所说的苹果吧，所以但吃无妨。不过实际上，中医说水果大都湿润寒凉，有损药性，所以少吃为好。其实不管什么东西，吃多了都不好，另一方面，要根据本人身体状况选择吃东西才对。

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jk0wg

其实苹果果糖和果酸较多，对牙齿有较强的腐蚀作用，吃后最好及时漱口刷牙。保护好牙齿.