经络本质已被中国证明

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    为了更好地证明经络本质，我们须先证明一下五行学说的科学性。
    对中医的五行学说，有不少人持反对意见，或言之为封建糟粕，故弄玄虚；或说其牵强附会，不符科学。对我们而言，五行学说是祖先留给后人的思维工具，用来学习中医，方便顺手，就像我们吃面条用筷子好使，何必非要换成叉子呢？但是，有些运用五行学说一辈子的人其实也说不清一个理，也难怪人家发牢骚。
    现在，我们现在就来说个理吧。由于在论述过程中会应用到很多不同领域的学术，所以如果您有些地方看不明白，请跳过去，待看完整篇论文时您自然就清楚经络的本质是什么了。
目录
开篇五行学说的证明
一、从气的本质说起
二、经络的解剖结构
三、经络的微波特性
四、对穴位的再认识
五、经络现象的解析
六、关于经络的演化  
七、经气的循环规律
八、内证实验舍利子
九、交通宇宙的穴位
十、穴位的演化进程
十一、经脉的流注循序
十二、络脉的取穴特点
十三、穴性探研
十四、开穴规律
十五、养生大法

开篇:五行学说的证明
    五行学说作为中医的核心理论之一，它源自于祖国医学数千年的经验归纳与推理，它的正确性早已经历数千年的验证而为世人所肯定。本书的主要理论都是构建在五行学说之上的，所以，我们很有必要对其进行理论上的证明。
    宇宙世界是向多元化发展的，颜色有七彩，味道其实也有甘、咸、苦、辛、酸、淡、辣、涩八种。中医谓世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所组成的。那么，中医所重视的气呢？以光为代表的阳性物质呢？可见，世界未必就只是五行而已。但另一方面，五行却是宇宙世界的主体。同样的道理，五味是主体，其余的三种味道都是在此基础上派生出来的。
我曾多次直接地证明五行学说，都不尽我意。到了最后，我不得不有违传统理论地首先提出六行学说来。因为，这里面有太多的问题需待解决。例如，为什么火与心对应，而心又与小肠相表里呢？又如，中医所重视的脾脏，并推之为“后天之本”，但在解剖的范畴里，脾脏甚至可以手术切除。这些与现代科学有不同理解的地方，中医理论的解说显得多么的空泛与无奈啊！这到底是我们上古的圣人们的差错，还是后世医者的误解呢？所有这些问题困惑我已经很久了，现在，我在这里提出自己的见解并论证它。
     一、六行学说的提出
     在中药理论的范畴里，归属于五行学说的酸苦甘辛咸五味，如果以阴阳分之，则酸苦咸为阴，甘辛为阳。既然阴阳学说认为宇宙是按不规则对称的方式进行演化，那就应该由终极统一的无味演化出三阴三阳的六味来，为什么我们的祖先却只提出五味呢？
    事实上，淡味就是五味之外的一个重要药味。虽然有不少医药学家都认为淡味只是甘味的一个派生味，它就像辣味附属于辛味一样，但这显然是没有道理的，因为所有味道稀释到一定程度都会变成淡味的。
同时也有不少医药学家认为淡味是中药的第六味。其中，刘完素在“三消论”中认为，淡味是五味之本，但它也有着独自的药理作用：淡渗利窍而解渴。
    既然有六味，也有六腑，那么，是否有六脏呢？答案是肯定的，那就是胰脏。
    很自然的，与之相对的应该是“六行学说”。《易经》里的卦象为什么就用六爻？南怀瑾说：“因为一直到现在的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六阶段的。一切的变，只能变到第六阶段，第七个变是另外一个局面的开始。以现代科学证明，物理上、化学上，电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。”
    今天我们之所以推用五行学说，那是因为五行是自然世界的主体。任何物质一旦演化至六行，它将由五行的量化演化迅速地进入质变的演变阶段，因而六行的稳定性就不如五行那么好，在理论上我们可以推导，但在实际应用上却不可取。例如，人的一生先后经历了出生、少年、青年、壮年、老年这五个量化而稳定过渡的五大阶段后，便进入了死亡阶段：先是经历了一个很短暂的回光返照的进程，之后便质变地由生演变至死。
    我们认为，宇宙世界是按六程演化律的方式而进行演化的，与之相对应的，就是我们即将提出的“六行学说”。因土与地其实是同类，地只不过是土的派生物之一，它并不能像土那样而作为宇宙万物的最基本组成元素，所以，本论谓之“类五行学说”亦可。
    现在，先看一下五行学说的前身——六行学说的表述内容吧！
六行    土     水     地     火     金     木
六脏    脾     肾     胰     心     肺     肝
六腑  原始肠  膀胱    胃    小肠   大肠    胆
六味    淡     咸     甘     苦     辛     酸
六位    极     北     中     南     西     东
六气    清     腐     香     焦     腥     臊
在这里，我们在五行学说的基础上主要增加了第四列的内容，首先作简要说明如下：
1、地球仍未形成之初，最先出现的是土，土与地同中有异，其区别详见下文；
2、脾其实是人类最早拥有的内脏，而土是地球最早拥有的基本物质，由脾来对应土是再适合不过的了，稍后我们将为此展开详尽的论证；
3、原始肠其实是人类最早拥有的腑，由它与脾相表里必定的，这一点我们稍后亦会作较详尽的论证；
4、淡味是无味与甘味的演化过渡味，它比甘味出现得还要早，因此淡味就必定归于脾脏；
5、地球上最早形成的要算地心这一极点了，这对于排在最前面的气来说，由极点来与它相对应就成了很自然的事情了；
6、地球在形成之初，水是无色的，土其实并无什么强烈的气味，所以就以清气来对应土。在六行的概念里，清淡就成了土的主要属性。
     上表第二列中的每一项都是地球上最早演化产生出来的，它们的对应关系完全符合宇宙进程演化中的程对应原则。
     二、六行学说的证明
     证明：为了方便论证，我们将“六行学说”中的前四项摘录于此，即：
土       地       水       火       金       木
脾       胰       肾       心       肺       肝
原始肠   胃      膀胱     小肠     大肠      胆
淡       甘       咸       苦       辛       酸
     首先要证明的，是上表每行的各个相关项都是按宇宙进程演化产生并自左向右在时间顺序上作先后排列。
    如果上述论题得证，那么，根据宇宙演化规律的段程原则，在相同阶段演化出的自然物质，具有最大可能的比较性与相容性。这就是程的对应原则。
    由宇宙无限膨胀论可知，在地球形成之初，温度很高，以致整个世界都以气的形式存在。当时的土，也只是飘荡的灰尘而已。当然，一开始也没有水，同时也没有水蒸气，只存在着氢气与氧气在空中运动，后来氢气与氧气才合成为水。
    后来，当温度冷却降到一定程度时，水就出现了。
    水的出现，会使土更加凝聚，更加紧密地结合在一起，这才有了地球的出现。在经历亿万年之后，逐渐形成了陆地与海洋的局面。
    水与土在宇宙力量（如光）的作用下，又产生了一个基本物质——火。这个时期，海底的火山爆发可以说是家常便饭的事。
    火山爆发过后的岩浆，自然就成了后来的金石。虽然在地球形成之初亦存在一定量的金属元素，但它们并不是以单质或化合物的形式存在，而是以类似气态的形式游离在空气中的，因而还不能算作是六行学说中的“金”。
    直到最后，在地球的海洋里，便出现了原始的植物生命，这就是六行学说里的“木”的概念。
    所以说，六行的先后顺序是：
    土——水——地——火——金——木
    值得注意的是，我们一直引为证明的宇宙无限膨胀论其实并非是指宇宙真的永无休止地膨胀下去，只是在时间的概念里相对来说要长久很多并趋向于无限而已。宇宙是没有永恒的，没有绝对的。
我们知道，甘味是地球上出现得比较早的味道，随后，甘味克于咸味而生咸味，咸味克于苦味而生苦味，依此类推，即的五味产生的先后顺序为：甘咸苦辛酸。将甘味的前身淡味纳入其中，则易得六味产生的先后顺序：
     淡——咸——甘——苦——辛——酸
    药味相克相生的道理，就好像摩擦而得到正负电荷一样，它们是相互克制，但又彼此相生的。淡味由土化所得，咸味是水气所生，甘味是水与土气合化所生，苦味是火气生，辛味是金气所生，酸味是木气所生。至于五味的具体演化，请参看下一节中的“五味生化论的证明及其应用”一文。
脏腑的产生是个进化的过程，其线形联系如下：
    消化器官——泌尿器官——血液循环器官——呼吸器官——储藏器官——淋巴器官。
    依次表述如下：
     <1>消化器官
    消化器官无论在个体发育或是种系发育上，都是最先演化出来的器官。
单细胞的动物，只存在细胞内消化，全动物性营养细胞，只能以简单的伪足或胞口来摄食。并形成暂时的食物泡来进行消化个吸收。
    多细胞动物，如腔肠动物水蛭，已进化出了内、外两个胚层围成的囊，即消化环腔，相当于消化管，具有一定的细胞外和细胞内消化的功能。消化腔只有一个开口，兼口与肛门作用。
    到了线形动物，如线虫，已进化出了完全的消化管，有独立的口和肛门。且消化管能明显地分出前肠、后肠和中肠三大段。而到了环节动物，如蚯蚓，已发展成三胚层，进化出真正的体腔。消化管有了象样的肌层，能蠕动，提高了消化力。同时也为消化管的再进一步进化准备了物质基础，同时，消化腺体逐渐形成，消化管的尾端与尿生殖道还合二为一，直到哺乳动物才完全分开。结论如下：
    在所在器官演化中，消化系器官是最先进化出的器官。脾、胰、胃、肠，是首先产生的消化器官。其中，脾与肠是最早演化出的器官。只有当以流质饮食为生的动物，进化出以干燥颗粒食物为主的动物，才在消化管的中端，演化出一个仓库类的器官——胃。而脾脏，作为与消化密切相关的内脏，无疑是最早进化出的器官。
     <2>泌尿器官
    有充足的理由证明，泌尿器官是仅次于消化器官进化而来的脏腑器官。
    在单细胞和腔肠动物，都是通过体表的细胞膜进行排泄。只有到了三胚层动物，才进化出了专门的排泄器官。而消化器官在两胚层的腔肠动物水蛭中，就已进化出来。在两胚层动物的线形虫，已经进化出有完全意义上的消化腔。这就有力说明了，泌尿器官的演化，从进化论角度上说，是明显落后于消化器官的。在脊椎动物中，进化出肾管，如文昌鱼，有了泌尿功能的肾及排泄管。硬骨鱼就进化出了膀胱。泌尿器官包括肾、输尿管、膀胱和尿道。故可得出如下结论：
    泌尿器官从进化的时间先后看，是仅次于消化器官而演化出的内脏器官。
     <3>血液循环器官
    生物进化出环节类动物，如蚯蚓，才进化出血和血管。并出现了有典型节律博动的心脏。从鱼类开始，才有了静脉式的心，它有两个内腔，即一个心房一个心室。到了两栖类动物，如青蛙，已进化出了三个内腔的心，即两个心房、一个心室。到了爬行类动物，心才初步具有了四个内腔的心，有两个心房，两个心室。这又说明了，以心脏为代表的血液循环器官，是较消化与泌尿器官进化得晚的器官。心脏和脉管系统，进化得比消化系统和泌尿系统要晚。即：
    循环器官比消化器官和泌尿器官进化得都晚。
    <4>呼吸器官
    进化出鱼类，才开始用腮呼吸。水通过腮裂时和毛细血管相接触，进行气体交换。但鱼类早已演化出了象样的一个心房、一个心室的心脏了。到了鱼儿爬上了陆地，进化出肺鱼和两栖类动物，才出现有实质意义上的肺循环，产生出昂贵的肺脏。但此时的爬行类动物，心脏早已进化得两室两房，发达得很。因此可得出结论：
    呼吸器官肺是比循环器官心进化得更晚的器官。
   <5>储藏器官
    消化、泌尿的问题解决了，动物产生的血液就可以藏在肝中。为什么肝是在呼吸器官肺产生之后才出现的呢？据进化论可知，爬行类动物在陆地上生活之初其实是很不适应的，因为在水中运动花费的力气很小，但在陆地上却要花费数倍的功夫才能得以像水中那样的正常生活，这就要求动物们要有更多的能量支持运动。肝在这个时期就应运而生了。因此，一个人的体能如何，与肝功能是密切相关的。现代医药早已证明了，肝确实能储藏一些营养物质，如蛋白质、脂肪、碳水化合物等，还可将血糖转化成糖元，贮藏在其内。
    <6>淋巴器官
    淋巴器官是随着动物演化为适合生存而产生的一类具有防御功能的一类器官。它们可以产生淋巴细胞和抗体。淋巴结特化产生的脾，是主要的淋巴器官。
    脾在种系发生史上是进化最早的器官。从原口类动物开始，在肠壁上就出现了一团多孔的组织，这就是脾脏的原始状态。鱼、蛙和龟的脾的结构是一个长方形。它们在肠系膜内，贴近肠管，并与肠管平行。
    动物种类不同，脾的位置也不同。有的在肠管前段，有的在中段或后段。而在有尾两栖类、爬行类（龟除外）、鸟类和多数哺乳类动物，它们的脾都位于胃的附近。
    人类的脾是一个长而略带卵圆形的实质性器官。脾的主要功能已经由最初的消化器官，演变至今天的具有防御功能的淋巴器官了。它的主要功能，在早期的胚胎，能造血。而它也有破血功能，衰老的血细胞就是被脾产生的巨噬细胞所吞噬。论证至此，我们可以得出人类六脏产生的先后顺序如下：
    脾——肾——胰——心——肺——肝
    现在，我们可以回到本论开篇时提到的第一个问题了：为什么中医的先哲们不依照宇宙的对称原则提出六行学说呢？
    问题就出在胰脏与脾脏这里。
    中医认为肾为人的“先天之本”，这里面的原因很多，其中一个原因就是，人的繁殖需要精子与卵子，它们都出于肾脏。而在八卦的认识里，卵子象于太极，精子与卵子相结合后就已有阴阳之分，代表两仪。所以，肾就理所当然地认为是人的“先天之本”。另一方面，正所谓“天一生水”，此水亦代表着人类的肾脏，其排行第一，谓其为“先天之本”也是有根有据的。
    而脾脏，它作为人类第一个演化出来的内脏，被誉为人的“后天之本”亦合情合理。并且，脾应土而能生化万物。在人类起源之初（或动物起源之时），它确实承担着消化运行的重要任务。在心脏出现之后，它又具有造血之能。在人的胎儿时期，在这与动物或人类的初始状态有一定对应关系的时期，脾脏还感应地保留着它的造血功能呢！
    胰脏与脾脏很相似，它对应着地，才是人类真正的“后天之本”。胰脏是在土与水都出现之后才开始演化的，所以它排在肾脏之后。土与地相似，脾与胰相似，植物的块茎与茎相似，它们确实出现在演化史上，却又因为它们的相似而被中医理论所合并，这才有了更为完美的五行学说的出现。
    关于土与地，我们在这里说出一些自己的见解。在八卦学说里，坤卦就代表地，表示地也属纯阴的一类物质。但这显然是不妥的，地中有地热，有火山爆发，又怎会是纯阴的呢？有人认为地热的存在是阴吸引阳的结果，就像磁吸引铁一样。这还说得过去。问题是坤卦六断，与地之相连有不象之处。土性松散，遇水才得以相聚而为地，所以坤卦应与土相配合才合理。
    土地，先有土而后出现地。但是，地球一旦形成，土就变得不再重要了。所以，胰脏出现以后，脾脏便开始退化。解剖下的脾脏，现在已经不再是消化器官了，并且可以手术切除。所以，脾脏的“后天之本”的身份已移主于胰脏了。现在，胰脏才是重要的消化腺体，它才是真正的消化器官。万物都在变化，中医理论又怎能永远停留在历史的时代上呢？脾脏已经换位，胰才是真正的“后天之本与气血生化之源”。中医经络一直存在着这样一个迷团，那就是拥有实质的三焦经却找不到的实在三焦器官来。事实上，我们认为，所谓的三焦就是胰脏，因为脏属阴，所以不应该叫手少阳三焦经，而应该是手厥阴胰经。对应地，心包经才应该叫做手少阳心包经，因为心包在本质上只是一个空腔性器官，是一个具体的腑。这样一来，经络学说就有些地方要修改了。例如，中医经络理论中出现了一个奇怪的现象：在足太阳膀胱经中没有胰腺的背俞穴，在膈俞和肝俞两个俞穴之间是一个空缺。而这个空缺，正是胰俞。另外，相应的经络也要作一修正，即原来的手厥阴心包经所循行的路线就是现在手厥阴胰经的经络路线，而原来的手少阳三焦经就应该由现在的手少阳心包经所代替。
     三、 关于六腑与五行学说的推演
    早在《素问•五藏别论》中，中医的先哲们就对腑作了以下定义：六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。
    也就是说，六腑都是空腔器官。而空腔性器官的最大特点，是器官本身内部有空间结构。由于六腑与六脏存在表里对应关系，所以我们可以推知，六腑产生的先后顺序与六脏相互对应。据此以及上述论证，我们又可知道六腑产生的先后顺序为：
     原始肠——膀胱——胃——心包——小肠——大肠——胆
     原始肠与脾脏同时作为最早出现的器官，同属于宇宙演化进程中第一个进程里的产物，它不与脾脏对应成为表里关系还能与什么脏相表里呢？这一点相信大家都会想得明白。并且，原来的肠是不分大小肠的，大小肠是后来演化出来的。问题是：是先出现脾脏，还上先出现早期的肠腑的呢？
    我们认为，最先出现的是肠腑。不仅如此，所有的腑都要比它相对应的脏要出现得早。早期的肠是吸收与排泄器官，它拥有完整的具有生命特征的新陈代谢功能。脾脏只不过是消化器官，它是在动物在吸收分子营养物质时才需要并演化出来的器官。
    据此，我们可知脏腑的演化顺序是：胃-脾-膀胱-肾-心包-胰-小肠-心-大肠-肺-胆-肝。这里需要说明的是，上表只表示演化的先后顺序，并不代表后面的脏腑一定要等前面的脏腑演化完成才开始演化，其实他们可以在同一时间进行各自的演化，彼此往不同的方向发展，只不过，在演化的进程里存在这样的先后顺序而已。
    另外，严格地说，心脏也只是一个空腔性器官，它的实质不外就是心外的心包组织与心内的血液。所以说，心包是一个具体的腑。而心脏其实还没有完全演化成型。中医谓心主神明。神明是一种属于精神世界的东西，其客观存在却又无法真实地感知。难道中医所谓的心也是一个客观存在却又无法被感知的内脏么？
    我们的祖先的头额上都有一个丘突形的小东西，相传是用来感知万物的。大家都有“说曹操，曹操就到”的经历，其因就在于我们或多或少地保留那么一点第六感的能力。难道人类的真正心脏已经与那个丘突一起退化而消失了么？所有的奥妙与迷惑，又再次涌上我的“心”头来。而这个心头具体在哪里，我真的找不到。五行当中惟有火是没有实质的形体的，而与之对应的心也是没有实质形体的么？
    中医理论中的五行学说根源于《洛书》，古圣人观于《洛书》而知天左行，地右行，一年各行五步，故谓之五行。所以，习惯上认为五行是宇宙世界的主体。如果把“六行学说”中的“土”列置换“地”列并按习惯将脾胰互换，则有：
木      火      土      金      水
肝      心      脾      肺      肾
胆     小肠     胃     大肠    膀胱
酸      苦      甘      辛      咸
东      南      中      西      北
    这里的脾代表的是解剖上的胰脏，因为它是胰脏的先天，在功能上将胰脏的功能划分归其所主，亦未尝不可。如果按宇宙演化进程排列，则是：
土      水      火      金      木
脾      肾      心      肺      肝
胃     膀胱    小肠    大肠     胆
甘      咸      苦      辛      酸
中      北      南      西      东
    这不，上述这副五行架构图与老祖宗所描绘的不就一模一样了吗？还是先哲们够高明，我们算是落后五千年啦！
    四、五行学说的相生相克规律
    木的位置在东方，与春季相对应。木是由于阳气的推动而破土生长的，而它又由于水的东流才能滋润生长，所以说水生木。木上发而覆下，是一种自然的形态。
    有人会问，君不见草木都是在水与土的环境中生长的吗，为什么只谓水生木，而不说土生木呢？事实上，生木的是水，长木的是土，我们不能混为一谈。草木之种子有水则可生，无水则断不能生，所以说水生木。并且，在远古时代，本无草木生物，后来在大海的水环境里才发生藻类植物，故谓之水生木。另一方面，因为木的成长须吸取土中精华物质，所以就说木克土。
    火的位置在南方，与夏季相对应。火焚烧万物，同时也使万物发生变化。火一般没有形体，它的形体是木，也就是俗话说的“钻木取火”的意思。所以，火是因木而生的，故谓之木生火。
    土的位置在中央，同时又位在西南，与夏末相对应。土含吐万物，万物生于土而又回归于土，所以说土是万物之家。土应夏末，其上与盛夏之火相接，所以土是因火而生的，即火生土。
    金的位置在西方，与秋季相对应。金由于阴气的作用，由万物收敛凝聚而成，而且都藏于沙土之中，所以说金于土而生，即土生金。金生于土而又有别于土，这是自然的造化所致的。
    水的位置在北方，与冬季相对应。水属阴，阴气濡润，滋养万物。水从西流向东，西是金的方位，所以说水因金而生，即金生水。水流曲折，顺下而达，是自然的一种性质。
    上面已经谈到了木克土的情况，这是五行相克的内容。此外，因为土是实的，水是虚的，实可以战胜虚，所以说土克水。又因为水是阴性物质，而火却是纯阳之体，阴阳互为根而相生，但阴亦可以消灭阳，所以说水克火。当然，火也可以反过来克水，这已经是五行学说的另一个内容了。同时，火是烈性之物，而金则是刚硬之体，烈可敌刚，故谓之火克金。坚可制柔，木柔而金属最坚，故谓之金克木。
    有人会问，金虽善断木，但火也能使木尽烧为灰，为什么就不说火克木了呢？别忘了，中医崇尚的是自然之道。木生火，木是火之母，火乃木之子，哪有子敌母的自然道理？因金克木，所以才有火克金的出现，那是因为子报母仇啊！
    所以，五行的相生相克规律，其实就是自然规律的高度集中的集现。五行之内更相转换，顺就相生，逆就相克，相生相克，事物就如此变化不息。
    综上所述，则有：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；
土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
    由五行的演化顺序：
    土——水——火——金——木。
    可得到这样的规律：排在前面的每一项都克制着紧跟在它之后而演化产生的那一项。对应地，上述每一项只与它的逆反方向且相隔一位的那一项有着相生关系。
   至此，我们基本上证明了五行学说的相关内容及其规律。但值得一提的是，五行学说中的木火土金水是源于而高于现实世界中的木火土金水的。祖国医学的先圣们是本着唯物主义的精神从现实世界中朴素地认识木火土金水这五大基本组成物质的，而后便归纳出宇宙万物都具有这些属性，而这些属性所表现的东西，就叫做现象，或简称象。例如，我们的心脏并不是火，而是象火，它的卦象是离，离火外实而内虚，心亦外实而内虚，因为它们有着属性上的象，所以便归为同一类物质中去，也就是五行中的火。

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经络本质已被中国证明——正文
    经络是什么，存在于人体何处？经络有哪些作用，是通过什么途径实现的？这些问题既是中外科学家研究的重大课题，也是老百姓非常想了解的奥秘。至今，尽管有关经络的研究已取得相当的成果，有了很大的进展，但无论是实验研究，还是众多的假说论证，似乎存在于更大的迷团当中。全世界这么多的科研人员花了那么多的时间，最终得到的结果却还是没有结果，这当中很明显出现了一些根本性的问题。其实，这个问题就是，他们的研究方向错了，要研究经络是不能停留在人体这个位置去钻牛角尖的。中医讲求“天人合一”，我们又怎能忽略除了人体以外的东西呢？事实告诉我们，经络既在人体内，也在人体外，且与宇宙息息相关。根据爱因斯坦的质能方程E=mc^2我们可以知道，宇宙中的物质与能量之间是可以划等号的，由于经络从属能量这一层次，而一般学者却在物质的曾面上寻找答案，显然是有点背道而驰了。现在的经络研究就像“瞎子摸象”，都只是只看到经络本质的一面，现在，我们把这些零碎的信息综合起来，惊奇地发现：经络本质早已被中国所证明！
    声明：本论文为作者原创，转载时请说明出处，并不得用于商业用途。作者简介：钟伟川，字知霖，广州中医药研究员。有学术专著《发现中药》一书，该书目前由作者第一导师——广州中医药大学施旭光教授作最后修正。如想与作者交流请发邮件至acan159@126．com。
    一、从气的本质说起
    要研究经络的实质，就必须要了解中医所论的气是什么物质。中医气的范围比较广阔，至少包括：元气、宗气、营气、卫气。如果按脏腑来分类，则又有肝气、肾气、胃气、胆气等等。所以说，气的指代意义是很不明确的，但总的来说，中医所谓的气是指人体生化所产生的功能活动。也就是说，中医所谓的气有其物质基础，但它所指代的却往往偏于功能活动。以大自然的水与水蒸气为例，虽然二者的物质基础一样，但其功能却大有不同之处，前者的主要表现形式是物质，后者则更偏向于能量的范畴。并且，在物理形态上，大部分的气和水蒸气一样，用肉眼是很难看得见的，所以，我们的祖先们在当时科学极其落后的情况下，只能通过这类物质所表现出来的外在功能来认识它们，并一律冠之以“气”的名称。
    由此可知，气是流动着的世界三元素“信息、能量与物质”的混合统一体。古中医是朴实的，先哲们所论的气并不是形而上学的思辩的产物，而是具备一定的物质基础。在这里，我们着重要论及的是，中医认为元气是构成天地万物的最基本物质，那么，这个所谓的最基本物质到底又是什么呢？是细胞吗？是原子吗？显现不是，因为这些东西都可以进行再分，明显不符合最基本物质这个前提。
    要回答这个问题，就必须涉及目前物理学最尖端的理论：弦学说。但简要一点地说，根据爱因斯坦的质能方程，我们可以知道，宇宙一切物质都可以转化成为能量，反过来，则能量是构成物质的唯一元素，既然宇宙是由物质构成的，那么，能量就是构成宇宙万物的“元气”。问题是，这种能量以什么形式而存在呢？在这里可以肯定地回答说：以微波的形式存在。
    1964年，美国贝尔实验室的工程师阿诺•彭齐亚斯(Penzias)和罗伯特•威尔逊(Wilson)架设了一台喇叭形状的天线，用以接受“回声”卫星的信号。为了检测这台天线的噪音性能，他们将天线对准天空方向进行测量。他们发现，在波长为7.35cm的地方一直有一个各向同性的讯号存在，这个信号既没有周日的变化，也没有季节的变化，因而可以判定与地球的公转和自转无关。
    起初他们怀疑这个信号来源于天线系统本身。1965年初，他们对天线进行了彻底检查，清除了天线上的鸽子窝和鸟粪，然而噪声仍然存在。于是他们在《天体物理学报》上以“在4080兆赫上额外天线温度的测量”为题发表论文正式宣布了这个发现。
    紧接着狄克、皮伯斯、劳尔和威尔金森在同一杂志上以“宇宙黑体辐射”为标题发表了一篇论文，对这个发现给出了正确的解释：即这个额外的辐射就是宇宙微波背景辐射。这个黑体辐射对应到一个3k的温度。之後在观测其他波长的背景辐射推断出温度约为2.7K。
    宇宙背景辐射的发现在近代天文学上具有非常重要的意义，它给了大爆炸理论一个有力的证据，并且与类星体、脉冲星、星际有机分子一道，并称为20世纪60年代天文学“四大发现”。彭齐亚斯和威尔逊也因发现了宇宙微波背景辐射而获得1978年的诺贝尔物理学奖。
    生我者父母，养我者天地。微波背景辐射4080兆赫频率的能量，作为天地之间的元气肯定有利于人体气血运行。这就是天人相应理论即今天所称的全息理论。这就像一般情况下，母乳无须化验，其永远趋向于有益自己的婴儿一样，但对别人的孩子就很难说了。并且，物理学早已验证，微波的量子能量不够大，因而不会改变物质分子的内部结构或破坏分子的化学键，所以不但对人体无害，相反地，我们吸收微波能量为用而有益于机体呢！这一点已无容再论。由于液态的水对微波能量具有很强的吸附性，而人体有70%为液体，所以人体亦能较好地吸收微波能量。
    另外，微波透入活体组织的深度取决于其频率。具体说，透入肌体的深度随频率增加而减小，即成反比。实验表明，微波频率在2—3万兆赫时，能量主要被皮肤吸收。频率在1千—3千兆赫时，结果在表层和深部被吸收；1千兆赫以下被深部组织吸收；150兆赫则穿过人体，浪费掉了。
    我们从中不难看出，微波频率从高变低，透入人体的部位是：皮肤——表层——深度——穿透，而我们感兴趣的则是“皮下组织”，按中医经络学说，经络存在于皮下的筋肉之间，这是人体气之通路人体12正经及奇经八脉均在这个层次。
    我们现在来选择一个合适的微波频率范围，前面谈到，100千兆—3千兆赫时，可以进入人体表层或深部，希望浅一些，不要到深部，根据频率与深度成反比规律，就必须使频率比3千兆赫再大些，似乎4千多兆赫合适。现在我们再重温宇宙背景辐射的微波频率是多少？答曰：4080兆赫。正好是4千多，真是令人拍案叫绝！这就好象是万能的造物主专为疏通人体的元气之路——经络而专门设计的微波频率！
    如果再加之细分，则4080兆赫微波就是经脉所对应的元气，2000至4080兆赫微波是络脉所对应的元气，而小于2000兆赫微波则是属于孙络的元气。中医那“天人合一”的思想在这里被再一次地印证了。
二、经络的解剖结构
    我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
    但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
    也就是说，经络具有明显的开放性结构，几乎人体每个部位均可以见到它们的身影，换句话说，就是处处皆经络，但又可以说处处没有具体的经络。由于经络给人的印象就是挂图上的线条，不少研究者就是依此按图索骥，寻找经络的实质。早期的许多目标都集中在身体内是否存在与那些线条一致的生命结构，这些结构包括血管、神经、淋巴管，甚至还包括了间隙结构。这里有一个命题，如果那些图线的位置是错误的、并非本源的经脉循行线，那么，所有找到的有关经脉线的证据都是错误的，而找不到任何可靠的证据都是自然的，由此无论承认经络或否定经络都变得毫无意义。不幸的是，实际的情况正这样。
    有人已经在说，现在的经脉图只是穴位连线，而不是经脉线，不可轻信。但穴位位于经脉线上，经脉线当然经过穴位，二者是统一的。问题的真正原因在于沿袭性的历史错误——穴位错误，现在的经脉图基本上都是沿袭明•张介宾的《类经图翼》。张介宾及其前后的所有针灸经络学中的穴位分类都沿袭晋•皇甫谧的《针灸甲乙经》，后者是首部从《内经》中归纳出来的针灸经络学专著，其各经穴位分类非常明确。问题就出在这里，《内经》中的穴位散见于各篇之中，当皇甫谧进行归类整理时发生了多处严重的错误。
    在头面部，《内经》中明确属于某一经的穴位，在《甲乙经》中却归入别的经中，一穴之差常常使各经都不得不偏离原来位置。现在的胆经在头部有好几道折弯，但《内经》中并没有这样的描述，只一条线绕头下行，其余为分支。而现在胆经在头部所连的近10个穴位，在《内经》中却是胃经或手少阳经穴。
    在上肢的手太阴尺泽穴，《内经》明确指出位于肘中之动脉，当然只能在肱二头肌腱的内侧凹陷中，现在却在外侧凹陷中；天府在腋内动脉处，《甲乙经》定在腋下三寸动脉处，现在定在上臂前侧。如此一来，手太阴这段经脉就由《内经》中的腋下至肘内侧，变成由肩至肘外侧。此经一变，其它经脉全移动位置，整个上肢经脉都与《内经》严重不符。《内经》中足三阴经从大腿根部就深入体内，并无胸腹外的走行，更无相应穴位。《甲乙经》中却为足三阴经都增加了好几个胸腹部的穴位，以至于现行的经脉图中胸腹部密集排列着足三阴经的线路。本来《内经》中在胸腹部属于冲脉的位置和穴位，在《甲乙经》为冲脉和肾经共有，现在全由肾经取代。
    总之，现行的经脉图与《内经》经脉循行比较，严格而言有70%不符。由引可见，经络研究按图索骥，是何等危险。在现代的针灸经络学中，对于经脉的循行，一方面全文引用《内经》的文字描述，另一方面，经脉图上的走行却与文字严重不符，二者竟并行“不悖”。这样所导致的结果就是，按错误的分类和定穴治疗疾病，其效果也就可想而知了。
    另一方面，尽管大部分的经络走向均在相邻穴位之间沿直线传播，但也有相当一部分经络由于受到关节弯曲等不同外在环境的影响而出现非线性运行，所以我们可以下定这样的结论，现在的经络研究及临床应用中出现了在经脉循行图方面的穴位连线与古典经脉线之间无法统一的严重的错误认识。
    此外，《灵枢•九针十二》中明确指出：“黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。”
    所以，在这里我们可以肯定地说，经络跟血管、血液与神经之间只有间接关系，没有直接关联。理由很简单，植物也有经络，但很明显植物没有血管、血液。植物是否存在神经，这在植物学界还没有定论。
    本世纪60年代以来，许多科学家便开始围绕一植物是否有神经系统而展开了一场论战。引起这场论战的生物学家，就是19世纪大名鼎鼎的达尔文。他不仅在100多年以前提出了举世闻名的进化论观点，还是一位研究食肉植物的专家。
    有一次，达尔文发现捕蝇草的叶片上，有几根特殊的“触发毛”，而且只有当其中一根和二根被弯曲过来时，叶片才猛然关闭。于是，他提出了一个大胆的假设:这种行为的发生，一定是由于某种信号极快地从“触发毛”传到捕蝇草叶内部地运动细胞，快的简直像动物神经中的电脉冲。
    由此开始，植物学家对捕蝇草的电特性，进行了更仔细地观察和研究。他们不仅记录到电脉冲，而且还测出一些很不规则地电信号。不久前，有一位名叫塞尔的沙特阿拉伯科学家，经过6个月的研究，发现植物有一个“化学神经系统”，当有人想伤害它时，它会表现出防御反应。因此塞尔认为，植物有类似动物的感觉，两者唯一的区别是：动物能表达这种感觉。植物的感觉则是有化学反应产生的，这种化学反应，从某种意义讲，与人的神经系统很相似。
    关于植物神经的问题，在科学界也有不少的反对者。他们说，植物体中的电信号，速度实在太慢了，通常只有每秒20毫米，而高等动物的神经电信号，速度要达到每秒好几千毫米。所以，植物体中的电信号显得不那么重要，也可以说，植物中根本不存在任何神经组织。
    直到现在为止，关于植物有没有神经系统的问题，在科学界中还没有一个统一的认识。所以，在这里我们其实颇感为难，但我们认为，至少低等植物是没有神经组织的。而这些植物体内就存在经络，所以有理由相信，经络并没有因为是否存在神经组织而存在，所以经络与神经组织同样没有直接联系。不过，非常明显的是，尽管经络与神经组织同样没有直接联系，但在人体内经络与神经组织的关联性却非常的紧密。
    由于中医一直认为经穴是与宇宙交通以及调节体内阴阳平衡的机制，所以我们可以这样说，自从有了生物体就有了经络。因为哪怕只是一个单细胞植物，他也必须与宇宙进行交通并要调节自身的阴阳平衡。
    由于经络在人体内与神经组织的关联性非常紧密，以致我们可以这样认为，在人体内的神经有经络的属性。由《胚胎学》我们可以知道，神经是诱导细胞分裂分化的原动力之一，但很明显，在远古时代，神经还没有演化出来的时候，诱导细胞分裂分化的最主要原动力莫过于诸如光这些宇宙能量了。而胚胎学所谓还有体液等其它诱导因素，正是那最原始的细胞生成的内环境物质。
    我们也可将时间追溯至人的的另一起点——胚胎那里来寻求答案。在受精卵分裂的早期，即胚胎形成的早期，并没有心血管系统的形成，但细胞间的体液循环已经开始。形成成体以后，体液循环始终是最基础也是最重要的环节。提示：人体是先有体液循环后有血液循环，而不是先有血液循环后有体液循环，血液循环是在体液循环的基础上形成的下一级结构。通过观测，我们已经发现体液循环的路径不同于血液循环的路径，说明体液循环自成系统，不与血液循环的路径一致。西医也曾提出过循环系统似乎还存在着其它途径，是西医倒过来认识人体的循环系统。所以，我们也强调，经络与血液循环没有直接的联系，只有间接的关联。
    那么，体液自身的循环和循环路径是怎样形成的？
    细胞在分裂向各组织分化的过程中，细胞间内环境也被不断地分割，形成了各自独立的内环境体系，体液循环的“路径”由此建立。细胞不是死的，是活动的，在吐纳内环境物质的同时，推动了体液沿着各自的内环境路径流动，经过交汇，形成体液循环。在这个过程中，被分割的内环境，导致细胞由全功能细胞逐渐转变为沿着各自内环境途径形成的各具特性的分化细胞群。如上所述，这些过程一方面与宇宙能量有关，而另一方面，当人体演化至神经系统出现之后，神经也参与了过程。
    血液循环是体液循环的下一级结构，脉管里也有神经， “经脉”统称，在这一层面是相当恰当的。有了血脉，西医看到了血液循环，但忽略了始终存在于人体的最原始最重要的体液循环。
    综上所述，经络系统是机体最先形成的系统，经络的实质由是体外的宇宙能量及体内的液体循环共同构成。经络在后来的不断演化中不断与神经系统以及心血系统产生关系，又或者说这些系统都是由经络系统那里演变过来的。特别地，经络的中枢在督脉，这里恰恰也是神经的中枢。这个论题我们将在稍后的篇章里着重论述。
    接着的问题是，我们为什么说植物也拥有经络呢？
    人类对草木知音这一自然现象的探索，几乎一刻也没停止过。
　　人类对于植物声控的探索至少可以追溯到1000多年前。中国宋代的沈括在其著作《梦溪笔谈》里记载了一个草木知音的故事：当时的一位作曲家创作了一支叫做作虞美人操的曲子，可以使江南的一种虞美人草枝叶舞动。
　　100多年前，达尔文也曾给含羞草连续吹奏巴松管，希望用音乐引起它的羽狀复叶运动。尽管实验没有成功，但他却鼓舞着许多后来人坚持不懈地从事植物声学方面的探索。
　　近年来，世界各国科学家进行了多种实验，探索声波或音乐对农作物的影响﹐希望用声音提高产量或改良品质，并且出现了可喜的苗头。
    人类发现的这种特定的声音可以使植物舞动的草木知音现象，其原理一直是一个不解之迷。中国科学家精確地测定出植物的自发声和接受声的频率，揭开了草木知音的科学原理，并运用发明的植物声频控制技術大大地提升了作物产量和品质。
　　该技术的发明者﹑生物物理学家侯天侦早年毕业于中科院沈阳林业土壤学院，曾在美国从事研究工作多年。他发现植物具有类似于人体经络的控制系统，创立了植物经络学说。该项基础理论研究1994年通过了新疆科委主持的鉴定，鉴定为具有国际先进水平。
    其实，这在远古时代就有了相关研究。据古农书记载，海棠不花时，在树基干处插竹签或在根茎部纳入已花枝，可促其开花。近年来，国内外在花卉生产实践中，采用针刺方法，取得了良好的效果。研究结果表明；因为针刺损伤了部分筛管，阻止养分下传，使枝叶内积累了较多的养料，可促进生殖生长和植株正常开花。
    在花卉生产中，人们积累了许多针刺的经验。独本菊不开花时，可在茎杆中下部横扎针，促使花蕾分化。天竺葵徒长而无花时，用缝衣针在主要分枝节间穿刺，深度以不穿透茎杆为宜，对促进花芽分化有明显作用。在培育三杈九顶菊时，由于分枝高低不同，高位分枝比低位分枝生长得快，有损株形的整齐美观。可在高分枝顶芽下第3大叶处竖扎针，以抑制营养生长。同时在低位分枝顶芽下第5叶处横向扎针，可促使其与高位分枝同时开花。在仙人掌球顶部生长点的四周扎针，可促使其产生向上重叠的子球，如继续在子球的生长点四周扎针，则可培育出多仙人球宝塔。
    采用特殊的针刺方法，还可使树干由圆形长成方形。如在幼年树干的东、南、西、北四点上进行针刺，并施以刺激形成层细胞增殖的药物，使该处形成层细胞的增殖速度增加1.5倍，树木经过几年生长后，树干横断面便可长成四方形。科技工作者先后在雪松、白杨、云杉等园林观赏树木上进行了试验，仅两年多的时间，这些树都成了方干树。
    针刺时所用的工具，对较细的植株，采用大头针、曲别针或缝衣针及牙签等均可；对于较粗的针阔叶树和果树，可采用一般的钉子和锥子，只是应注意手法的精炼。受针刺的植物除了事先宜稍加清洁之外，不需要其他处理。植物的针刺技术是大有前途的新兴技术，其中的奥秘还有很多，正等待着我们去探索和揭示。
    经络是怎么发展来的？我们认为这与光合作用光纤系统进化也有很大的关系，因为对于早期生物体来说，光的作用可谓无以伦比。所以人体经络也能导光。光能从穴位中进去，从穴位中出来；也能从体表进入，从体表发出来。植物有两条光纤系统，分别感知红光和蓝光，进行光合作用，能传导物质、能量、信息。科研人员已测得植物也有经络，也有纵行于体表的两种线路，宽约一毫米。香蕉有五条经络，哈蜜瓜有十二条。穴位是植物能量富集部位。中国民间早有对植物针刺插签摧花促果法。近年英国盎格鲁大学的威尔顿教授、巴西针灸协会主席医生埃瓦尔多•莱特、加拿大学者罗伯特，用针刺植物穴位的方法，也证实起到了如人体针灸那样的效果，使植物的物质、能量、信息传导相通，产生电信号，能分泌出活性物质，有催花结果的奇效。
    其实，早在清朝时代，唐容川就提出过类似于植物经络的概念来。唐容川说：“凡树木之有花者，其内皮皆有白膜一道，由白膜通阳气，上树颠乃能开花。”据此易知根与花相表里且以该白膜为相连的通道。也就是说，植物的根与花是通过这道白膜通道联系在一起的，而这白膜通道也就是我们所说的由结缔组织组成的经络。
    前面我们说过经络的发展与光合作用光纤系统有关，那么接下来的问题是，植物是如何进行经络系统的呢？主要是通过光合作用进行的。与人体一样，植物也吸收微波以作为经络的元气。但植物与人体不同，它们由于主要靠叶片吸收微波，而叶片由于比较薄，只类似于人体的表皮，所以它们主要吸收的是光波。对于植物来说，光就是它们的元气，没有光它们是很难再生长下去的。植物吸收光主要是为了利用光能进行光合作用。而人体吸收不同层次的微波也是为了进行一系列的化学作用。其中也有一部分与植物一样，也是进行光合作用而产生ATP等物质。只是由于动物和人可以吃动植物得到蛋白质、葡萄糖，获得能量来源，所以光合作用过程退化（也可以说进化）了。
    在光合作用中，光起到了提供反应初始能量的作用。光是光子的形式传递到地面上、叶面上，其中包括了电子。这些电子是活跃的、游离的，当叶绿体中的ADP感应到电子后，与一个磷酸根结合成ATP，ATP又再次为后续反应放出能量。而据报道，上海教育学院生物系师生从分子细胞生物学角度验证，与非经穴处相比，人体经穴细胞的ATP（线粒体腺三磷）数量较多。另外，德国物理学家则确认肌肉细胞的液晶态性质，最能与ATP保持最密切的接触，从而得到较多的能量。这些都有力地证明了经络现象普遍存在于植物体当中，这对于稍后我们研究经络来说是非常重要的，因为这就是切入点。并且，我们可以作这样的推论：凡是生物体都与外界进行微波层次的能量交换，所以它们都具有经络，只不过存在简单与复杂的区别而已。

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三、经络的微波特性
    由于经络是与宇宙微波交通的系统，所以经络活动也经常表现出微波的特性。这无论在人体还是植物体上都是一样的。
    去对植物中的光合作用讲得多，对植物中的光合作用逆过程没有很好阐述。实际上植物中也同样有光合作用的逆过程。植物的放光、放电现象就是光合作用的逆过程。植物也有辉光，也有光场、电场、磁场、生物场，只是比动物和人弱一些。植物叶子上也有电位差。植物生长时产生电流、离子流，最高值约七毫伏电位，有微弱光，有些植物发出的光还较强，如毒蕈能使照片胶卷感光。植物对磁场的微小变化也有反应，有些植物可用来代替罗盘辨方向，叶子能指向四个方向。动物和人由于活动能力强，需要转化出更多的光、电、热、能来做功，光合作用逆过程更强。人由于有大脑意识的调控，更能调控这个过程，使光合作用逆过程进化到高级形态，如气功修炼，佛道修炼的气化、虹化、光化现象。所有这些现象表明，经络具有微波的特性。
    由于经络具有微波的特性，所以生物体便经常出现能量放射的现象。
    构成生命的不仅仅有物质，而且还有能量。活体的生命和死体的区别就是一个有能量，而另一个没有。这就是中医经常所说的元气尽则人便死的道理。能量是无形的，但对生命很重要。人一分钟也离不开能量：心脏跳动需要能量，呼吸需要能量，营养吸收和转化需要能量，毒素的排出也需要能量。肠胃缺乏能量就会蠕动减慢，消化就出问题；心脏缺乏能量就会出现心力衰竭；肾脏缺乏能量就不能正常产生尿液。有了足够的能量才能生存、工作和学习。通常情况下人的能量都是从食物中获取的。食物首先通过肠胃分解，再通过血液运输，然后进入细胞的线粒体内转变为ATP，ATP的化学键断了裂后就释放出了能量。能量产生出来后反过来又供应给肠胃、心脏等组织和器官，以维持能量的继续产生，所以说生命的整个过程就是维持能量产生的过程。人体内的能量充足，新陈代谢就越旺盛，精力就充沛。因为人的能量产生需要很多环节，也就是说这个能量转化链很长，任何一个环节出了问题，能量就会减弱，新陈代谢就受到了影响。肠胃是能量产生的第一个环节，所以在没有发明输液的方法以前，一旦肠胃没有了功能人就必死无疑了，因此中医有句话说“得胃气则生，失胃气则死。”后来西方发明了输液的办法，将营养直接注射到血液里，从而挽救了很多人的生命。营养输入到血液内实质上是缩短了能量的转化链，如果将能量直接输入人体，就可以跨越更多的能量转化环节，直接给每个细胞充电，同时又能修复人体能量转化的通道，使人快速恢复健康。要实现这个美好的梦想，首先要解决的第一个问题：能量的来源。电能虽是一种很强大的能量，但无法被人吸收和利用的，只有植物、动物的能量（生物能量）才可以直接被人吸收和利用。能量的穿透力很强，肉体和树皮是包裹不住的，所以植物、动物内部的能量都要向体外散射，动、植物每天要弥散出很多能量。绿色植物产生的能量十分微弱，在自然条件下对人的作用是微乎其微的，只有把植物能量增加到一定的强度才能对人的健康发挥作用。
    由于极性分子的物质会吸收微波（属损耗因子大的物质），所以水是植物能量的很好的载体，受到轰击后的水就具有了很强的植物能量。获得植物能量的水和自然界的露水的性能十分相似，所以有人把这种水取名为仿生露水。露水在《本草纲目》中记载：“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。” 《中国医学大词典》中说露水“养阴抚阳，滋益肝肾，去诸经之火，愈百病，止消渴，甚为有效”。民间一直沿用露水治疗红眼病。我国学者田向军破解了露水治病的秘密：花草上的露水附着在植物枝叶表面，自然可以吸收到植物散发出的能量，露水治病实质上是植物能量起的作用。
    能量可以促进人的新陈代谢，但能量也并非越多越好，能量在某个地方积聚过多，也会对人体产生危害。田向军通过十几年的研究后发现，耐寒植物的能量和人体的能量很相同，是一种阳性能量，而怕冻植物的能量对人体来说是一种阴性能量，可以消除人体亢盛的能量。利用植物能量调整人体能量的平衡和打通能量的通道——经络。利用微波的能量来打通经络，这是很容易理解的，前景也是无比的广阔，希望能有更多的科学工作者能投入这些领域的研究中去。
    同样的道理，经络在人体上也经常以能量或微波的形式的存在，具有明显的物理特性。
    1990年代初期，中国政府高层认为经络是中国的文化遗产，必需投入资源加以研究，可是当时主导科学研究工作的多数专家都反对，只有复旦大学的费伦教授认为经络存在了几千年，虽然我们至今没有找到具体的证据，但是也有可能是我们过去使用的手段不对，或科技能力不足，今日科学进步了，也许有新的方法可以找到经络的证据。因此，力排众议，该项目以十三比一的投票比数差点被否决。由于反对的声浪太大，因此，这项研究仅拨了很少的经费，由费伦教授成立项目进行研究。
    由于费教授是一个精于分子物理学的化学家，不是一个医生，因此对这项研究采取和过去的研究完全不同的方法。首先放弃传统上成立正式组织的方式，采用一种名为虚拟组织的新式组织，项目中没有全职的研究人员，完全视研究需要机动的调集上海各种相关科学家及设备，花了近十年时间，终于找到了几项经络存在的具体证据。
    这个研究首先认为解剖学已经如此发达的今天，一定不会有任何未发现的线状或管状组织，因此，将寻找的目标放在经络附近的组织分析，由于现代生物分子学进步，可以使用的工具和方法远较二十年前进步得多，加上这个小组的成员不再以医界专家为主，而以化学家、物理学家、数学家等基本科学的专家为主，从物质最基本的规律做起，因此成功的机会特别大。
    在这个研究之前，天津有一个小组在经络研究方面，曾经发现当针刺入穴位时，会使穴位周围产生大量的钙离子。那份报告并没有说明这些钙从那里来，从常识判断人体的钙主要在骨头中，但是骨头里的钙不可能在针刺的瞬间释放出来。因此，判断在人体的穴位附近应该存在着可以随时释放钙离子的钙库。找到这个钙库应该可以找到部份穴位的物质存在证据。
    小组首先在活人身上对穴位进行三维定位，并在磁共振 (MRI) 设备下观察针刺时的实际落点。同时备用一条离体的人腿，同步进行解剖。中医的穴位依照不同的深度分为天、人、地三层，针灸时，到了每一层会有针感，患者会感觉到酸、胀、麻，而施术的医生则会有粘针的感觉，这个实验瞄准的是腿上胃经的地层。经过穴位定位进行解剖后，发现小腿上的胃经所有穴位的地层均停针于腓骨和胫骨之间的骨间膜上，这是一种结缔组织，以往对它的了解仅止于是人体组织之间的连结功能。
    于是小组将该片骨间膜割下来，送到物理实验室，用质子加速器进行分析，发现有七种元素钙（Ca）、磷（P）、钾（K）、铁（Fe）、锌（Zn）、锰（Mn）、铬（Cr）等，在穴位和非穴位上的含量有40—200倍之间的明显差异，而一个穴位的直径约五至八毫米，所有这些富集的众多分子都只存在于骨间膜的表层，约一个微米的厚度。这是非常令人振奋的成果，是人类第一次发现经络存在的物质证据，从此没有人可以怀疑经络和穴位是虚无飘渺的了。
    但另一方面，事情进展到这里还不能说明这就是经络的本质所在。因为我们知道，植物也具有经络，但如果在植物体上进行这样的实验，相信结果会另我们失望。但在人体上，出现这种现象却是能够说明一些经络问题。人体电解质平衡理论指出，体液实为电解液，其中的营养物质就是各种阴阳离子，如K+、Na+、Ca2+、Mg2+、Fe2+、等阳离子和CO32-、Cl-及蛋白质和肌酸、肌酐等阴离子；从整体上看，血液、细胞内液、细胞间液中的阴阳离子总和相等，正负电荷抵消，肌体呈中性。但是在营养交换过程中，动脉血因血压的作用从微血管动脉端的管壁渗入细胞间液，使间液中浓度变大，再从细胞间液渗入细胞内，但是细胞膜是有选择性的生物半透膜，只让O2-、Cl-、HCO3-等阴离子和一些肌酸、肌酐等顺利通过而进入细胞内液，而使K+、Na+、Ca2+、Mg2+等阳离子不容易进入细胞，这样，瞬刻间，细胞之间的组织液便多出了钾、钙等阳离子，使包围所有细胞的体液带上了正电。待细胞内的负离子等回到细胞间液中来时，体液便又恢复了中性。由于经络上微血管较多，体液浓度相应也比其周围组织较大，于是经络上便产生了以正离子（钙离子）疏密振荡为特征的较明显的正电脉冲；如果测量，将可得知经络上的内电流是从任督中脉流向四肢末端的。形为纵波的体液波这种特殊的电化学性，使得整个人体波都带上了复杂的生物波性质，而且使经络系统对光、电、声等物理刺激反应特别敏感，物力上表现为较强的液晶特性，在生理功能上表现出更为明朗的相对独立性。
    事情到这里还没有结束。接着小组继续对这片骨间膜的结构进行分析，发现它是由三条胶原纤维构成纤维条，再由五条纤维条卷成一束，数量繁多的这种线束结成片状，有点像计算机中的排线结构。再对这种胶原纤维进行分子层次的分析，发现它是由数种不同蛋白质分子构成的一种生物液晶态 (Bio-Liquid Crystal) 的物质。
    根据物理学的常识，晶体结构的物质对声、光、电、热、磁等物理能量都具有一些特殊的性质。参考上海交通大学过去对特异功能人士的实验，知道气功师所发出的“功”当中，有很大的成份是发射出特定波长的远红外光。因此，小组对结缔组织的物理特性测试，首先就从远红外光的透光性做起。很快的又得到了令人振奋的结果，实验证明胶原纤维在径向对9-20微米的远红外线具有近100% 的透光率，横向方面则几乎完全不透光，也就是说对于该频率范围而言，胶原纤维具有光纤维的物理特性。
    接着再从国外医学研究文献中了解，人体的所有组织，甚至小到个别的单一细胞，都至少有两根胶原纤维连结着，它很可能是人体内部的信息高速公路。而人体各个脏器外部的保护膜，也是一片密密麻麻的光纤维。中医经络分为经脉和络脉，其中经脉是主干，在一般的中医经络图中主要画的就是经脉。络脉是经脉的分支，几乎遍布全身，和研究的结果相吻合。
    这项研究的论文1998年三月第一次发表在中国大陆的“科学通报”上，接着在2000年应邀在世界卫生组织的“传统医学研讨会”中发表，也在2001年在“两岸中医药研讨会”中发表。虽然这些报告受到相当程度的重视，但是这项研究最终将造成的影响必定远不止如此。
    这项经络物质证据只是针对经络天、人、地三个层级中的地层所做的一小部份研究，除了这项证据之外，经络和穴位必定存在着其它的现象。上海复旦大学研究团队中的丁光宏博士所带领的小组，随后又发现人体的毛细血管多数呈不规则状，唯独在穴位点附近的毛细血管呈规则的并行线状，而且平行于经络。经过流体力学的计算，发现只要在相邻的穴位间有一定的压力差，在人体的经络中就会形成管线外毛细血管间的组织液流场。这有点像海洋中的洋流，没有管子，但有水流。这也很像在黄帝内经中所描述的荣卫之气的卫气，荣气是血管中的血液，这里发现的管外流场，就是卫气。
    根据我们此前的推论，上述这些经络现象是不难解析的。经络组织具有物理结构，这是因为经络内存的元气是微波，而这些微波给机体提供的是能量，生物细胞通过获取这些能量进行各种功能性活动，从而显现出各种物理现象。在这里，我们有必要简单介绍一下微波的特性如下：
    微波是一个非常特殊的电磁波段，尽管它介于无线电波和红外辐射之间，但却不能仅依靠将低频无线电波和高频红外辐射加以推广的办法导出微波的产生、传输和应用的原理。微波波段之所以要从射频频谱中分离出来单独进行研究，是由于微波波段有着不同于其他波段的重要特点：
    ⑴似光性和似声性
    微波波段的波长和无线电设备的线长度及地球上的一般物体（如飞机、舰船、导弹等）的尺寸相当或小的多，当微波辐射到这些物体上时，将产生显著的反射、折射，这和光的反射、折射一样。同时微波的传播特性也和几何光学相似，能够像光线一样直线的传播和容易集中，即具有似光性。这样利用微波就可以获得方向性极好、体积小的天线设备，用于接收地面上或宇宙空间中各种物体发射或者反射回来的微弱信号，从而确定改物体的方向与距离，这就是雷达及导航技术的基础。
    微波的波长与无线电波设备尺寸相当的特点，使得微波又表现出与声波相似的特征，即具有似声性。例如：微波波导类似预声学中的传声筒；喇叭天线和缝隙天线类似于声学中的喇叭、萧和笛。微波谐振腔类似于声学中的共鸣箱。
    ⑵分析方法的独特性
    由于微波的频率很高，波长很短，使得在低频电路中被忽略了的一些现象和效应（例如：趋肤效应、辐射效应、相位滞后现象等）在微波波段则不可以忽略。这样低频电路常用的集总参数元件电阻、电感、电容已不适用，电压、电流在微波波段甚至失去了唯一性意义。因此用它们已无法对微波传输系统进行完全描述，而要求建立一套新的能够描述这些现象的理论分析方法――电磁场理论的场与波传输的分析方法，用新的装置（例如传输线、波导、谐振腔等）代替那些我们已习惯了的电容、电感、电阻。
    ⑶共度性
    电子在真空管内的渡越时间（10－9秒左右）与微波的振荡周期（10－9～10－13秒）相当的这一特点称为共度性。共度性是给予微波电子学以巨大影响的非常重要的物理因素。利用这种共度性可以做成各种微波电真空器件，得到微波振荡源。而这种渡越效应在静电控制的电子管中是忽略不计的。
    ⑷穿透性
    微波辐照于介质物体时，能深入到该物体内部的特点称为穿透性。例如微波是射频波谱中除光波外唯一能穿透电离层的电磁波，因而成为人类外层空间的重要手段。微波能穿透云雾、雨、植被、积雪和地表层，具有全天候和全天时工作的能力，成为遥感技术的重要波段；微波能穿透生物体，成为医学热透疗法的重要手段；毫米波还能穿透离子体，是远程导弹末端制导和航天器重返大气层时实现通讯的重要手段。
    ⑸信息性
    微波波段可载的信息容量是非常大的，即使是很小的相对带宽，其可用的频带也是非常宽的，可以达数百甚至上千兆赫。所以现代多路通讯系统，包括卫星通信系统，几乎都是工作在微波频段。此外，微波信号还可以提供相应信息、极化信息、多普勒频率信息，这在目标探测、遥感、目标特征分析等应用中是十分重要的。
    ⑹非电离性
    微波的量子能量不够大，因而不会改变物质分子的内部结构或破坏分子的化学键，所以微波和物体的作用是非电离的。由物理学可知，分子、原子和原子核在外加电磁场的周期作用下所呈现的许多共振现象都发生在微波范围，因此微波为探索物质的内部结构和其基本特性提供了有效地研究手段。
    在这里我们要说明的是，上述的微波属狭义范畴的微波，而我们在一般讲述特别在研究人体时往往指代的是具有更大范围的微波，因为人体经络与宇宙交通的，除了上述狭义范畴的微波，也包含着来自天地各处的其它很多不同频段的微波，这是由于人体除元气外还有着其它多种形式的气所决定的。
四、对穴位的再认识
    以上只是讨论了经络的结构与特性，但还没有涉及到穴位的研究，现在，我们将着重讨论穴位的结构与特性。
    由于穴位是伴随着经络而产生的，经络部位要更好地与宇宙交通，就必须通过穴位来完成。这里要注意的是，由于生物体的任何组织也阻挡不了微波的穿透，而吸收这些微波能量主要都是细胞，所以经络部位吸收一般的微波并不需要通过穴位来完成，但在经络部位在吸收其它一些能量诸如纵波时，或者在进行这些能量交换产生经络作用后，就很有必要通过穴位进行交通。
    经络上的穴位具有类似“无线电天线”的功能，起到使人体联系并适应外部环境的重要作用。皮肤是人体与外部环境的分界面，体表的穴位有的是经脉的末端，有的就象垂直体表皮肤的经脉，并且微血管和神经细胞相当丰富和集中，所以对外部的声、光、电、压力、温度等各种物理刺激，都会很快感知，即通过人体波的变化传给大脑神经中枢和与经络相联的各部器官，并使之作出调节性的反应。例如，人在正常状态时，十二经络中人体波的振幅大小、相位先后等排列规律，就是与外部环境状态如日月、阴阳等主要矛盾方面的影响相互一致的。当然，穴位作为人体波反射点的同时，在一定条件下（如病态或气功态），穴位也会使人体波折射出体表之外；不过这种折射非常微弱，而且使人体波发生了分解，其中周期性的正电脉冲演变成了低频调制式电磁波，也包括红外线；涌动的纵波变成了人耳不能感知的次声波；这两种折射波因物理性质和传播速度相差极大，以致于冲出体表皮肤后便分道扬镳了。这就是人体波折射即所谓“人体外气”的真面目，也是人们探索多年，总是测量不到完整统一的人体生物波，而只是得到低频电磁波、红外线、次声波等“碎裂外形”的原因。
    说到穴位的结构，可以作这样的定位：存在于人体皮肤、由纵横行走线路交错时形成并可垂直通向深层下部骨内或脏器里的结缔组织，就是穴位概念内容的实质组织体。举个例子，切割剥开的山羊肉，那些骨肉间白色的网膜状组织就是经络，这些经络把它全身内的心、肝、肉块、骨都连接着拴系到皮上来，只要你抓到它的皮，就把它全身内的心、肝、肉、骨都拽住了。要是没有了这经络，这心、肝、肉、骨就散成各如沙子一样了。而这些内脏各有自己直接伸连到皮肤上和骨架上的大撮白膜，这就是穴位。
    穴位的穴字其实就是窍字的上半部，可以这样说，生物体全身都是孔窍，所以也可以说这些孔窍都是穴位，这种说法在生物体最初出现经络时是最贴切不过的了，只不过在后来的进化中出现了某些特定的地方其组织更为密集而功能更为强大一些的孔窍，我们才把这些部位称之为穴位罢了。至于经络与穴位是怎样进化过来的，我们会在另一篇章作详细介绍。而在这里，我们不妨简单说明一下与经穴息息相关的针砭的作用。
如果病邪在浅表部位，我们一般用按摩推拿或放血等手段来改变机体微循环即可达到治疗疾病的目的。但是，一旦病邪在深层部位，我们都要借助九针来完成操作才能有效达到愈病的目的，这是为什么呢？
    由于我们已经认识到了经络的本质功能是与天地自然交通，那么这很明显与此目的有关。由于我们需要吸收的是宇宙的微波，所以为了便于解说，我们不妨把针砭比如成接受微波的天线。我们知道，天线作为无线通信不可缺少的一部分，其基本功能是辐射和接收无线电波。发射时，把高频电流转换为电磁波；接收时，把电滋波转换为高频电流。这里涉及到能量转换的概念。那么，同样的道理，针砭在针灸中的作用就是接收与辐射微波。接收微波，是为了更好地促使人体吸纳宇宙能量，而辐射微波，则是更好地促使人体排泄废气粒子。
    论述到这里，大家可能有一个疑问，就是作为接收与辐射微波的针砭，它很明显具有双向性，那么，它在什么时候表现为接收，什么时候表现为辐射，而它们在接收或辐射时的机理又是怎样的呢？
    首先要说明的是，针砭的作用虽然类似于天线，但与我们平常所见到的天性无论在形态还是在功能上是无法相比的。针砭在整个针灸治疗过程中的所起到的作用就如一个病危的人需要打强心针一样，危急之后，就不能再打强心针，必须等身体慢慢地进行自我修复。并且，先辈说过，久针无补，主在于泻。连续扎针一个月，再去称体重，肯定减轻。因此有人研究针灸减肥，效果也很好。所以，还是那句话，针灸就像打强心针，看似能大补，实质以泻居多。
    总的来说，针砭的作用机理是这样的：刚入针时由于其金属特性而表现为接收微波，此微波能量被细胞吸收并利用后引起离子富集现象，然后这些离子随组织液等在人体内定向流动从而形成有效的微电流，由于不断的流动造成电流的变化，而这些变化的电流将产生电磁波，最后这些电磁波再通过针砭辐射出去（有相当一部分继续被人体吸收利用或由某些穴位辐射出去）。这就是针砭的作用机理。
    而关于针的应用及其补泻之法，《聚英》载“补泻雪心歌”道：
“行针补泻分寒热，泻寒补热须分明，拈指向外泻之方，拈指向内补之诀。
泻左须向大指前，泻右大指当后拽，补左次指向前搓，补右大指往上拽。
如何补泻右两般，盖是经从两边发，补泻又要识迎随，随则为补迎为泻。
古人补泻左右分，今人仍为男女别。男女经脉一般生，昼夜循环无暂歇。
两手阳经上走头，阴经胸走手指辍，两足阳经头走足，阴经上走腹中结。
随则针头随经行，迎则针头迎经夺，更为补泻定呼吸，吸泻呼补真奇绝。
补则呼出却入针，要知针用三飞法，气至出针吸气入，疾而一退急扪穴。
泻则吸气方入针，要知阻气通身达，气至出针呼气出，徐而三退穴开禁。
此诀出自梓桑君，我今授汝心已雪，正是补泻玄中玄，莫向人前轻易说。”
    为什么同一穴位应用不同的针法却会出现这样的不同功效呢？这里还得从穴位的基本功能就是与天地自然的交通谈起。如上所述，补则呼出却入针，泻则吸气方入针。其中道理，乃因针灸所谓的补，其目的是通过穴位从天地之间吸收能量，而泻的目的则相反，是希望通过穴位将体内废物排往天地之间。为了更好地达到这些目的，我们往往借助一些外力的作用。在这里就是借助大气压强的作用。补则呼出却入针，那是因为当人体向外呼出气的时候，其体内的气压明显小于外在的气压，从而出现压强差，那些充斥在天地之间的精微物质将从高压往低压处运行，所以选择在此时进针则效果更佳，这就是得道者多助的道理。相反地，泻则吸气方入针也是遵循这种道理。
    论述至此，我们可以对在进行针灸的时候关于经络重要还是穴位重要这个争论下一结论了。很明显，经络的重要性比穴位多很多倍，因为全身处处皆穴位，循经无处不穴位，并且一旦行针，这支针砭就是一个比一般穴位强大很多倍的足够与宇宙交通的“穴位”。
    接着下来，我们不妨论证一下，当人体将宇宙微波能量吸纳后，是通过什么方式利用的呢？首先可以肯定的是，这些能量无论是以什么样的形式存在于体内，它们的最大的服务对象正是生命的基本单位：细胞。我们知道，几乎所有的经络以及穴位均以一分为二的对称形式存在，而这正是由于所有细胞的增殖都以一分为二的方式进行分裂而造成的。老子说：“道生一，一生二。”这个道就是能量，这个一在这里就是细胞，“一生二”指的正是细胞的分裂方式，也是宇宙演化的一个普遍的原则。
    虽然细胞内含有很多种物质，但是，吸收微波能量的物质依然是那里面的水，而传递能量的就是那些有机分子。由于在生命活动中，蛋白质是一类极为重要的大分子，几乎各种生命活动无不与蛋白质的存在有关。蛋白质不仅是细胞的主要结构成分，而且更重要的是，生物专有的催化剂——酶是蛋白质，因此细胞的代谢活动离不开蛋白质。一个细胞中约含有104种蛋白质，分子的数量达1011个。所以，我们可以肯定地说，传递能量的重任主要落在蛋白质身上。
    有研究表明，蛋白质是一种半导体，网络整个机体的纤维状蛋白也是一种半导体。由于共轭π键电子的非域化，它们可以以电流的形式传递能量，蛋白质可因之而显示出导电的特性来。从分子构象构型来看，由于能量状态改变时，这些纤维状蛋白等生物高分子物质的构象构型也发生改变；反过来说，当分子构象构型发生改变时分子肽链的分子内分子间的能量状态也发生改变，所以它们可以以构象构型的不断改变来传递能量；此时因分子的电子云状态发生改变，纤维状蛋白也可以因之而表现出电特性来。生物高分子物质的分子的电子也可以吸收光子和释放光子使分子能量状态改变而形成能量传递；因氢键维系的扭曲成螺旋状的胶原纤维的多肽链及DNA也有可能因能量状态的改变，一系列的氢键可以同时打开和关闭，它们可以以这样的方式来进行能量传递，当它们的一系列的氢键同时打开或关闭时，其电导性的改变可以导致其电流的改变。上述种种能量传递可以在生物高分子物质分子内部进行，也可以在这些分子间进行。
    由于细胞里面核酸是生物遗传信息的载体分子，所有生物均含有核酸。核酸是由核苷酸单体聚合而成的大分子。核酸可分为核糖核酸RNA和脱氧核糖核酸两大类DNA。所以，接收与处理微波信息的微观物质就是核酸。
    另一方面，由于经络穴位区存在Ca、K、Fe、Zn等离子的富集现象，所以，生物电在某种程度是由于经穴而产生的，这也是我们认为任何生物体均具有经络的另一佐证。但是，经络实质却并非生物电如此简单，它只不过是经络的一种现象而已。为了让大家从不同角度更好地认识经络的实质，在这里我们不妨也简单介绍一下生物电的相关常识。
    1791年，意大利科学家加伐尼，发现在青蛙肌肉中也蕴藏着电能，他把这种电称为“生物电”，这便是生物电名字的由来。19世纪，内科学用电位器测得神经细胞膜突然受到刺激产生0.1伏特电。至此，人们再不怀疑生物电的存在，而且确认任何生物体中，都有生物电。
     20世纪50年代后，人们才揭开了其中奥秘。原来，动物的每个细胞都有完整的细胞膜，细胞膜有两层脂肪分子，细胞内带电离子必须通过离子通道才能穿过细胞膜。在平时，细胞内钾离子多，细胞外溶液中钠离子多，细胞内外产生电势差，这就是膜电位。在动物剧烈运动的时候，细胞膜通道打开，细胞外高浓度溶液流向细胞内，就产生动作电位。一个个细胞排列整齐，这就像把一个个小电容串联起来那样，虽然每个电池只有0.1伏特，如果有亿万个这样小电容的话，那么它的电压就不小了。这就是有些生物的生物电有很高电压的原因。
    有些动物具有很强的生物电。比如，生活在非洲尼罗河中的电鲶，在受到惊吓或捕食时能迅速放电，产生400～500伏电压。又如，生活在南美洲亚马逊河里的电鳗，更是一个电击高手。它们若受到惊吓或捕食，能产生300～800伏，甚至1000伏左右的电压，足以电死一头牛，因此赢得了“河中魔王”的称号。再如，许多生活在大海深处的生物，它们能把化学能转化为电能，在黑暗中发出光亮。生活在海洋深处的虾类、鱼类，大约有70%的品种能够发光。因此，夜幕降临时，在海洋的一些区域，一盏盏生物灯大放异彩，形成一幕极为壮观的“灯市夜景”。
    最近发现植物体内，同样有生物电的存在。最为著名的例子当属含羞草。当人手指碰到含羞草的叶片时，它便羞答答地垂首低眉。这是因为当含羞草的叶片受到刺激后，会立即产生电流，电流沿着叶柄传到叶片底座上的球状器官，引起球状器官的活动，而它的活动又带动叶片活动，使得叶片闭合。不久，电流消失，叶片就恢复原状。
    很明显，无论是光能还是电能，它们都来源于同一元素：电磁波。而这里所说的电磁波，就属于我们前面所说的微波其中的一种表现形式。所以，我们坚决认为，作为组成宇宙万物的最基本组成物质的微波，正是促使经络现象的本质所在因素。而无论生物体表现出来的是光能还是电能或者其它形式的能量，都是由此能量转化过来的。
是文至此，我们可以给经络下这样的定义：经络是生物体内与宇宙能量交通的并以结蒂组织为组织的一个以能量为主要表现形式的独立的开放性系统，其功能活动由体外的宇宙能量以及体内的细胞液共同构成并符合阴阳五行学说这一宇宙的基本法则。

五、经络现象的解析
    验证一个理论或假说是否正确，主要看它是否能圆满地解释其对应领域的特性或现象，以及与现实状况是否相符。但令我惊奇的是，本理论可以圆满地解释所有的经络现象。现在在这里我就试着用这理论来解释部分经络现象。
    一、循经感传现象
    我国现代经络研究，从50年代一开始就着眼于针灸临床最常见的一种经络现象，即古人称之为针灸的“得气”现象，而今称之为“循经感传现象”，指的是针刺时患者常常感到的一种从穴位沿着经脉传导的特殊的“酸、麻、胀”的感觉传导现象。
    既然我们认为组成经络的结构是结缔组织，而这种组织遍布所有拥有这些组织的生物体，那么就是说经络无处不在，但为什么在针刺穴位时却出现循经感传现象，而不是只在穴位周围向四周扩散呢？其实，在针刺穴位之后，也出现了一定的扩散现象，但是，这种扩散现象并不明显，因为在穴位及其附近的组织液存在一定的湍流现象，这是由于Ca2+等离子的富集以及其本身的特殊结构而出现的。具体一点地说，凡改变其上游的流速，则下游的分叉处的动脉湍流必然加强并在该处管壁外也形成微粒组成的湍流（这就是所谓的“得气”），如果附加电场、磁场或生物场，这种湍流就汇合成一个大旋涡，气功术语称“结丹”，这与自然界中龙卷风很类似。构成这种湍流的微粒来自血液，由于血管内皮间隙仅有几个，故而此微粒既不是分子也不是能对组织造成损害的离子、质子或中子，而是更小的粒子，也就是微波。
    正如前面所述，“在穴位点附近的毛细血管呈规则的并行线状，而且平行于经络。经过流体力学的计算，发现只要在相邻的穴位间有一定的压力差，在人体的经络中就会形成管线外毛细血管间的组织液流场。这有点像海洋中的洋流，没有管子，但有水流。”很明显，尽管经络是开放式的，但却像海洋一样，其中液体的流动并非就是以向四周扩散为主要形式存在，而恰恰相反，海洋中的洋流往往朝着某一特定的方向流动，经络里面的组织液等也是这样。
    另外，大量研究结果表明，机械压迫等外加因素持续作用在循经感传线上任意部位，即可阻止感传循行。解除外加因素，感传继续循行，这种现象被称作循经感传的可阻滞性。《金针赋》中有关于：“以尤虎升腾之法，按之在前，使气在后，按之在后，使气在前”的描述。据目前相关报道，机械压迫，局部低温，局部注射生理盐水等因素均可导致感传阻滞。绝大多数受试者循径感传均可被机械压迫所阻断，但压力必须够大，而且一定要施加在感传线上（即经络线上）。压迫感传线两侧旁开的对照点或身体的其它部位，对循经感传都没有明显影响。降低感传经过部位的皮肤温度，可使感传循行速度减慢，当温度降至一定程度感传即可被完全阻滞。在感传线上，以垂直方向，向皮下或深组织内注射生理盐水，也可阻滞感传，当受试者自述感传被阻滞时，循经感传过程中所伴随的脏腑、五官等功能的变化也同样受到阻滞，即针刺效应随之显著降低，甚至完全消失。解除阻滞，感传恢复循行、针刺的效应又复出现。
    我们知道，筋膜主要是由结缔组织组成。组成筋膜的主要结构是胶原纤维。而且这些胶原纤维是与肌肉、肌腱的纵行方向一致的线性结构。胶原纤维中的胶原蛋白是人体内含量最多的蛋白质，这可以告诉我们，胶原蛋白在“气”的传导过程中起主要作用。人体内任何一种蛋白质都是带电的。组成胶原纤维的胶原蛋白带负电荷，在人体体液中呈现嗜酸性。这样胶原纤维上的负电荷吸引水分子H+和体液中的正电离子，使水分子中H+和体液中的正电离子向胶原纤维靠近。水分子OH和体液中负离子远离胶原纤维表面。OH和负离子再吸引体液中的正电荷，这些正电荷再吸引负电荷……
    如果我们沿着某一经的线路上针刺一个或多个穴位后，各个穴区都产生大量游离正电荷。也可以这样说，在某一经的线路上出现了多个小发电机。这些发电机产生了多个外加电场。由于外加电场的作用，电子沿着电场方向运动。这些电能量就会沿着经脉运行。而包裹肌肉、肌腱、筋膜的胶原纤维是线性的与肌肉、肌腱方向一致。这样在外加电场作用下，这些正电能量沿着肌肉、肌腱纵轴运动。它们所走行的线路正是经络的走行方向。而如果机械压迫等外加因素持续作用在循经感传线上任意部位，则阻碍了这些电荷的运动，它们将向四周扩散，所以就出现了阻滞现象。
    研究还发现，当脏腑发生病变时，相应外周经脉线上组织液中的Ca2+、Na+、K+、H+浓度也会出现一些特异性变化。昆明医学院也有人证明，胸膜炎家兔相应耳穴处的Ca2+等化学物质浓度也存在着特异性变化。当络合组织液中Ca2+，或阻断细胞膜上的Ca2+、Na+、K+离子通道，或阻断Ca2+离子活动的配体钙调素的活性，都可阻断针效，影响经络的功能。这提示Ca2+等离子参与了经络活动，是经络活动的一个重要环节。这说明了“酸、麻、胀”的感觉其实就是触电的感觉，是由于这些离子随组织液流动而发生了密集的定向移动而形成了明显的微电流而引起的。从这里也可以看出，在人体里，经络与神经组织关系密切，但反过来，如果把人体中的神经组织切除，则经络及其现象还是客观地存在着，也就是说，经络与神经组织之间没有必然联系。同样，在人体内部，经络特别是络脉与血液或血管之间尽管也关系密切，但同样没有必然联系。这一点我们会在以后的篇章中详细地加以论述。
    二、低电阻现象
    1950年，中谷义雄用9V直流电刺激皮肤，发现经络有低电阻性，经穴部位比非经穴部位电阻值低。而且，两者电阻值相差很多倍。之后，各国研究经络的专家学者们重复做了中谷义雄的实验，得出了相同的结论。由此可以看出，该实验具有百分之百的可重复性。所以，经络的低电阻性是毫无争议的世界公论。
    我们知道，纯净的水是不导电的，在纯净水中加入少许酸、碱、盐等物质，就能导电了，而且，加得越多，导电性就越好，电阻值就越低，由此可以看出，溶液中的导电物质含量和电阻值是必然的因果关系。而人体之所以能导电，是因为体液中含有大量可以自由移动的电荷——离子。正如此前所述，在经络通道上，由于富集了大量的离子，所以这些地方就较为容易导电，也就是在相同的电压下，经络部位的离子通道处的电阻较低。
    关于其他经络现象我们不准备再作论述，因为我们更感兴趣的，是分析临床所面临的实际问题。并且，有些问题我们利用目前的科学也未必解析得了。举个例子，我们的心经在中医里被喻为君主，那么，它是通过怎样的方式与其它器官进行协作的？
    在2003年9月号的科学人杂志上，曾志朗副院长“莎翁之谜在于心”一文指出，一位在攻读哈佛大学医学院的杨姓医师，他发现在两次心跳之间会出现一组波动，他并依此作了一个计算机程序，在某种程度上可做心脏病发作的预警，后来又引用到文学作品的分析上。其实杨医师看的还不够仔细，王唯工博士后来发现这里不只是一组波动，而是十二组，也不只可预测心脏病，若配合中医脉诊的理论，可预测所有疾病。
    12谐波分别对应相关脏腑，比如说第一谐波对应肝脏；第二谐波对应肾脏，依此类推。当心脏收缩将血推送出去，一出去大动脉马上来个180度的大转弯，在此血流的动能转为压力位能（这就是中医膻中穴所在，心气不足就是心脏送血出来的压力位能不足）。然后心脏发出第一谐波时肝脏产生共振，血进入肝脏；依此类推，分别进入肾、脾等脏腑。要改变分配则只要改变各谐波的能量大小，那么进入各脏腑的血量就改变了，而且可以控制的很精确。脏腑以外的身体其它部分呢？肝经的共振频率是和肝脏相同的，依此类推。全身的血液输送与分配就这么做到了。而经络的路径恰在动脉与静脉间，静脉是不会动的，但静脉中有逆止瓣膜，靠着经络共振的能量，血就被送回心脏了，经络上的穴道扮演的是类似加压站的角色，当经络的能量传输一定距离而减弱时，由穴道来提升能量。
    如果我们没有发现这些谐波，则在解答这个问题时将面临很多纠缠不清的问题，尽管发现这些了谐波，也因为人体的复杂性而面临很多分支的问题，而这些问题又存在不同学科之间的相互渗透，所以与其纠缠在这些局部的问题当中，还不如解决一些实际问题要有意义得多。
六、关于经络的演化
    我们知道，自有生命的物体体开始出现时，它们就一直存在着与宇宙交通的生命活动中，所以可以这样说，自生物体伊始，经络就一直不断地存在于进化的历程中。但是，只有在生物体演化到结缔组织出现后才拥有真正意义上的经络，严格地说这个时候也不能全称之为经络，只能谓之络脉，特别地这个时候指的是孙络一级以上的络脉。而这个时候所谓的穴位也常指原穴。
    在植物体里，这种情况还普遍地存在，而在动物体内，则由于高度进化的结果，情况则截然不同。特别地，在人体内部，这种情况要复杂得多。为了更好地研究经络问题，我们不妨返回经络演化的初期，研究一下当时的简单经络要容易得多。
    根据生物进化的结论，我们知道包括人类在内的动物体最早演化出现的是胃，但这个时候所谓的胃其实包含了所有新陈代谢的特征，其功能包括吸收消化与排泄等等，这个时候的胃并没有被分化出来，我们姑且称之为原始胃吧。而刚开始时并没有心脏出现，所以我们说经络与血液并不存在直接的关系。而经络与体液中分不开的，只有那最早出现的细胞及其液体，即细胞液，这里主要指的是组织液。因为后来人类高度进化了，出现了细胞液可分化为组织液和血浆两部分。但很明显的是，这里的血浆是后来演化的结果。而组织液或称细胞间液，是存在于细胞间隙的液体，包括淋巴液和脑脊液。在细胞内液和组织液之间隔有细胞膜，在组织液与血浆之间隔有毛细血管壁。细胞膜和毛细血管壁都有一定的通透性，水分和一切能透过细胞膜和毛细血管壁的物质均可在细胞内液、组织液和血浆之间进行交换。
    由于在组织液与血浆之间隔有毛细血管壁，所以组织液也血液之间其实就可以互为转化，这就是中医之所以称“气为血之母”的真正原因。很明显这里所指的气就是组织液，而元气就是促使组织液生成的微波。由于后来经络与血液之间产生了紧密的联系，所以在人体内部，每当论及经络时，就必须考虑血液的因素在内。而这种情况在络脉中要明显得多。因此，在研究络脉时，机体的微循环也是我们研究的对象之一。
    在中医的众多疗法中，放血疗法可以说是是治疗络脉病证的一种很实用的方法，这不能不说络脉与血液没有联系。但是，不知大家是否有细心留意，我们有时在十指取很少的一些血液样本也会感觉眩晕，甚至要躺下休息一下才能恢复。这是什么原因呢？我们总不至于因为那一点点的血液样本就会发生眩晕吧？其实，这种现象早在《灵柩•血络》里面就给出了解析：“脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。”说到底还是离不开那个具有能量概念的“气”。
    由前面的论述我们已经知道，血液循环是体液循环的下一级结构，它与神经系统一样，都是跟随经络系统的不断演化而演变出来的。它们之间的关系就像人体内的胃与心一样，你说它们有关联吗？在活着的机体里面，它们可谓关系密切。但从另一个角度来看，它们却又各自拥有自己独立的系统。
    只有在络脉发展到一定的阶段，经脉才演化出来，而只有经脉发展到一定的阶段的时候，脏腑才出现。在原始胃出现之前，动物体的经络其实是非常之简单的，因为这个时候并没有什么心经、肾经的出现。按照太极生两仪的观点，这个时候只有两条经络：阴阳二经。对应今天人类身上的经络，则是任督二脉。如果你仔细观察一下任督二脉，你将会发现，他们如此的对称而又完美地完成了自己的经络循环系统，是多么符合生物进化初期的简单原则啊！
    根据脏腑演化顺序：胃-脾-膀胱-肾-心包-胰-小肠-心-大肠-肺-胆-肝。则易知经络也是按照这样的顺序对应产生的。需要说明的是，这里的胰一直被中医当作是三焦，现在修正过来。
    既然任督二脉是最早的经络，那么对应地百会穴与会阴穴就是最早的两个穴位。而这两个穴位的最初位置，就是当时生物体的最大孔窍附近：头与尾。需要注意的是，早期的动物有点类似于现在的蚯蚓，虽然“直肠直肚”，但还是有了头尾之分，又或者说是百会穴与会阴穴的出现才促进它们的头与尾的分化。由于百会穴与会阴穴的作用，使得当时的循经感传现象只在头尾两极之间进行着，所以导致了任督二脉沿纵向分布，而这也直接导致后来的所有经络几乎都以这样的方式分布着。面队经络干线为什么成纵向分布这一重大生物学疑难，如果我们能追溯到远古时期的简单经络与穴位，解析起来是多么的简单啊！
    同样的道理，胃、脾、膀胱与肾在任督二脉之后相继出现，这里就有了一个特点，就是这些经络在人体内都是贯穿头尾的，没有哪一条经络出现在手上，这充分说明了人类四肢（如果算上退化了的尾巴应该是五肢）最先演化出现的必定是两腿无疑。如果追溯回远古时期，那时侯的腿大概就相当与现在鱼儿的尾巴吧。
    接着下来就是心包、胰、小肠、心、大肠与肺经，这些都是手类经络。由于手是后来演化出来的，所以其构成的复杂性自然就比腿强很多倍，这也是手的进化结果为什么会比脚灵活的原因。心经与肾经相继出现后，有两个穴位我们不能不讨论以一下，那就是劳宫穴与涌泉穴。劳宫穴它位于手掌由桡、尺动脉围成的两个动脉弧棗“掌浅弓”和“掌深弓”内，其间有强厚的致密结缔组织棗“掌腱膜”，其局部皮肤网状层缺如，足底的涌泉穴与此相同，故而构成粒子流出入人体的最佳口岸，所以能在乎掌和足底检测出电磁波和粒子流，这已为众多学者反复证实，毋容置疑。四肢动物就靠这4个掌心向宇宙特别是地球吸收能量与排放废粒子。人类直立后，劳宫穴功能受损，使有些疾病如心瓣膜病、高血压等成为人类的专利。至此，我们已经知道在人体内有几个最重要的穴位即百会、会阴、劳宫与涌泉穴，研究它们我们就能够了解其他穴位的特性以及它们与宇宙交通的规律。
    经络系统发展到这里，已经初步形成简单到复杂的架构，但由于这时手部经络很明显比腿部经络多出两条来。但由于细胞的对称分裂造成经络必然向对称性发展，对应着这个必然，运行至腿部的胆、肝二经就这样出现了。事实上，胆、肝二经并非是等其它经络现象演化完成后才出现的，它们伴随着生命的演化也一直在不断演化着，只不过在这之前它们还没有形成自己的系统而独立出来而已。
    说到这里，似乎已论证完毕。其实不然，因为随着人类的进化（有时也是退化），经络分布也会随之而改变。在动物身上，它们的尾巴呢？这些尾巴对应着什么经络呢？由于动物的尾巴在演化历史上也是处于比较早期的，在陆生动物还没有出现前，最初那些生活在海洋里的生物就已经出现了尾巴，而在我们人类，就连那构成新生命的精子也是带着一条尾巴的。所以，对应尾巴的经络必然也是那些在经络演化进程上处于比较早出现的经络，是什么呢？很明显是属于胃、脾无疑，在尾巴这个部位是它们的分支络脉。特别地，中医认为脾主四肢，其实应该是脾主五肢。脾的五行属性是土，“天五生土，地十成之”，土的象数是五，也是十，总之就是五的倍数。这里的五，正是五肢，这里的十，就是十指。但是，现在人类的尾巴退化了，经络移位或者也随之退化了，脾也只能主四肢了。但在动物体，由于他们的尾巴还没有退化，所以我们可以从研究它们的尾巴而得知一些情况。如果你拉扯猫的尾巴，你将会发现它们会有拉肚子的情况出现，因为胃、脾二经属于消化系统，而这些穴位又离肛门比较近，所以影响就更加大了。
    另一方面，虽然我们认为动物的尾巴主要的经络分布是胃、脾二经，但如果对应人体我们可以知道，基本上人体的任何一个部位都不只一两条经络分布如此简单，并且尾巴是动物比较重要的肢体之一，其生理复杂性与其四肢是基本相当的，所以，很明显尾巴部位还存在其它经络分布，如果你考究尾巴的结构，它们血液、肌肉以及筋膜等等，基本上五脏六腑都有身影在此，所以，我们可以下定这样的结论，动物尾巴的经络分布是综合的，只不过是以胃、脾二经为主而已。
    论述至此，我们可以提出这样的问题，为什么阳经都在人体的外部，而阴经却相对地对应人体的内部呢？理由是很简单的，由于生物体的外围表皮吸收的是类似于太阳光一类的高频微波，而这些微波与阳光一样是属于阳性的，所以阳经都在生物体的外部，人体也不例外。而阴经的情况与此相反，大家可自行推理。接下来的问题是，腹部神厥穴附近也是人体的外围表皮呀，为什么这里的经络主要都是属于阴经而谓腹属于阴呢？这个问题是很有意思的，因为我们研究经络是不能停留在人体这个领域的，因为人类已经高度进化了，要回答这个属于根源性的问题，我们还是将经络返回远古时期吧。我们知道，人类的祖先是猿类动物，那个时候他们还没有直立行走，他们与其它动物一样，都是以背朝天而腹着地的方式进行爬行，这样一来，由于其背部相对地体现在外，经常吸纳着类似于太阳光一类的高频微波，所以就形成了诸如膀胱经一类的阳经，而当时的腹部由于相对在内，所以这些地方就只能吸纳来自于天的频率较底的阴性微波以及来源于地的阴性地气，双重夹击之下，腹部自然就形成了阴中之部位了。只不过，猿类动物经常攀爬树木，逐渐形成了手朝天而脚着地的习惯，然后发展为直立行走，才有了今天的我们，但由于此时经络已经完成进化，所以我们今天的经络分布基本上还是老样子。
七、经气的循环顺序
    了解了经络的演化顺序之后，如果再比较一下子午流注表，你会发现，经络的循环顺序并非和演化顺序相吻合，这只不过说明了经气的循环顺序与子午流注表所描述的流注顺序其实是不同层次的。子午流注表所描述的是经气在一天之中的“当令”情况，而稍有点常识的人都会知道，经气在人体循环一周绝对不用花上一整天的时间。
    由于任督二脉自成独立的循环系统（经气流循任督二脉常被道家称为小周天），所以剔除此二经以及天地环境的影响，关于经气的自身循环顺序，我们主要讨论的是十二正经的循环情况。
    道教的祝华英道长在他的《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》一书中记载说：
    “一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解
    祖国医学中的“十二经脉”理论，出自于《素问》、《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两道经脉，一道在于左侧，一道在于右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为：若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述，综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵抠经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。数千年以来中医界人士都遵循这一教条主义传承至今，如果手、足的“十二经脉”一直是按照以上的规律之道循行，即形成自我矛盾：
    1、井荣俞经合的出入矛盾
    《灵枢•本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”经日：“手之三阴从脚走手”……如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的，但人于“尺泽穴”、即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢？此为手三阴经之“入合穴”的“自我矛盾”现象。
《本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入手曲地为合。”经云：“手之三阳从手走头”……若手阳明大肠经一直是从手走到头，故人走于“曲池合穴”是合乎运行道理的，但出于“商阳穴”就矛盾了，其“商阳穴”位于手指端，为何从手阳明经的“起点”而出？又为何所出之“商阳穴”，反处于所入的“曲池穴”之后呢？此为手三阳经之“出井穴”的“自我矛盾”现象。关于足三阳经与足三阴经之“出井、人合”的矛盾、亦按以上道理推论，其足三阳经的“入”呈矛盾现象；足三阴经的“出”呈矛盾现象。
     2、根结矛盾
    《灵枢•根结篇》云：“太阳根于至阴，结于命门。阳明根于厉兑，结于颡大。少阳根于窍阴，结于窗笼；大阴根于隐白，结于太仓。少阴根子涌泉，结于廉泉。厥阴根于大墩，结于玉英，络于膻中”。经日：“足之三阳从头走足，足之三明从足走腹”。若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点。其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的，因为足之三明从足走腹，故应根在足、而结在胸上。若是将足三阳经的根，结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理，其足三阳的“根”当在头；“结”当在足。为何足三阳的“根”反在足、“结”反在头呢？此乃根结矛盾。
     3、根、溜、注、入矛盾
    《灵枢•根结篇》云：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容。足阳明根于厉兑，溜于阳谷，注于下陵，入于人迎。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天聪。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪、入于扶突。”据以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向，若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头走足的道理分析，其手主阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的，它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。但是，足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了——不但不能从头走足来根、溜、注、入，为何反而“从足走头”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根、结及根、溜、注、入等经脉循环迂迴的逆行矛盾，从古至今著书者众理纷纭，皆附和围绕着“经典的理义”注释而已，未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。
    二、修身练性方悟真谛
    笔者初学十二经脉的循行路线，犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”的见解各持己见，未能获得“十二经脉”运行的奥秘，面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。
    由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念，与道家夫人合一的思想宗旨相同，其著《索问》、《灵枢》的黄帝、歧伯都是得道通天之人，有关经络循环运行的道理，是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以，虽然著出《索问》、《灵枢》于世，却是藏头去尾深隐保密，如未经真师口传心授，实难解释其“真谛”。
    为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜，笔者于六十年代期间开始修身炼性静化身心，按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出亲身体验到“十二经脉”运行的“其谛”。
    和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。
关于“十二经脉”在脏、腑、表、里相配合的阴阳对立运动是“小循环运动”，笔者能清楚的用文字表达出来，在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道“大循环运动”，但因隐隐约约、恍惚杳冥，且比“小循环运动”更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只提示一下而已。
    ＜附＞手足三阴三阳的动态现象
    贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息）即觉得身心非常凉爽明静。而周身的气、血似停若滞，仅清晰的感觉到脐部（下丹田）处，有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正、反、往、来的周旋着。约十分钟后，即明确感觉到四肢的内、外侧各有三条经脉路线一致的运动着。原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反向运动着，即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时，外侧足三阳经向足趾方向运行时，则内侧足三阴经向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手，足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三明三阳逆行经脉类推。
    由于这种左、右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正、负运行规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘，足三阴经与足三阳经的双向回旋运动不过膝。这种阴、阳、正、负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。
我处于这种“胎息”的状态历时较长，故清晰地觉察到：
    l、左手之手三阴经的机能正运行出至手指的同时，而左手之手三阳经即正运行至头；左足之足三阳经即正运行至足，左足之足三阴经即正运行至腹。同时，其右侧之，足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头，右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中。再接着，右侧正运，而左侧反运。左侧正运，而右侧就反运。正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正运行二次负运行二次，右侧亦正运行一次负运行二次。所以十二经脉的内在机能始终都是正、负无休止的升、降、进、退运行。
    胎息发现左右手足十二经脉正反运行方向表：
    左侧正运右侧反运表     右侧正运左侧反运表
    左侧手三阴从胸→手    右侧手三阴从胸→手
    左侧手三阳从手→头    右侧手三阳从手→头
    左侧足三阳从头→足    右侧足三阳从头→足
    左侧足三阴从足→腹    右侧足三阴从足→腹
    右侧足三阴从腹→足    左侧足三阴从腹→足
    右侧足三阳从足→头    左侧足三阳从足→头
    右侧手三阳从头→手    左侧手三阳从头→手
    右侧手三阴从手→胸中  左侧手三阴 从手→胸中
    2、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左、右各自不同的升降往返运动机能。
    3、足三阳经和足三明、经手三阳经和手三阴经、之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表、里、阴、阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象、在后章解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
    4、头部的两侧，亦有左、右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂、故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能，由头部至项部而止。
    5、胸腔和腹腔内的脏、腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手、足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。
    在“胎息”的状态历时达四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身而由凉转温，其手、足之三阴三阳经脉的运动机能也消失。
    根据这次“胎息”的体验，使我多年研究“十二经脉”所遇到种种不可理解的矛盾获得了解释。现将研究“十二经脉”的收获贡献于世，以供爱好研究“十二经脉”的同仁们验证落实，使祖国医学发扬光大。”
    据此可知，不但任督二脉自成独立的循环，所有的经脉均按阴阳的对应关系而相并自成循环系统而相并地运行着。关于十二经脉每一个完整的运行时间，祝道长得出的结论是：一个呼吸之二分之一。他作这样的论述如下：
    “《素问•.灵兰秘典论篇》云：“至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制”。以上说明：我们人体之五脏六腑十二经脉的生化能量无形难辨，但是，当古圣人在阐述五脏六腑之“十二经脉”的机理起源时，却是从很微小、很暂短、一霎那、一瞬间而不到一个呼吸的往返运动为起点，再沿着这一个微小呼吸，由一呼脉行三寸、一吸脉行三寸的推移来“推之大之”，就可能演化一秒、一分、一刻、一时、一日、一月及一年的五运六气阴阳运行。
    所以，大道理从“微小道理”产生的。贫道研究后认为：《灵枢经》对有关“十二经脉”运行过程的论述，都未有达到一个呼吸的时间。据论述最多的章节实只达到“半个呼吸”的运行时间，而论述最少的章节，就只有一个呼吸之“四分之一”的时间。例如：
    1、论述“手之三阴从胸走手；手之三阳从手走头；足之三阳从头走足；足之三阴从足走腹”。这证明只说出了人体一个侧面十二经脉的“正运机理”。
    2、论述手三阳经的“根、溜、注、入”之运行，也只说出了人一个侧面之手三阳经的正运机理。
    3、论述足三阳经的“根、溜、注、入”之运行、亦只说出了人体一个侧面之足三阳经的“反运机理”。
    以上三例，都不过只说到一个呼吸之“四分之一”的十二经脉运行时间。再例如：论述阴阳十二经脉的别正、六合运动、乃是一侧面之正、负运行的阴、阳交合，故有一往一来的运行时间，又如：论述足三阴与足三阳经的根、结，其运行机理从根运行到结、由结运行到根，亦只有一升一降的往返时间。故以上二例，都只是论述到一个呼吸“二分之一”的十二经脉运行时间。所以说：《灵枢经》中有关人体“十二经脉”的全部论述，确实没达到人之一个呼吸的所有循环过程，由此证明我们中国“古圣人”发现的“经络学说”是非常“玄微深奥的”。可是，这个最微、最小、最简捷的十二经脉道理之中，却又包涵着最浩大的天地之理。”

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八、内证实验舍利子
    在上面的论述中，我们引用了祝华英道长的大幅论述，而这些论述却基于一直让很多人接受不了的实验：内视反观实验，又称内证实验。
    当今的刘力红教授指出：“在传统文化里，存在很细微、很精深的‘内证实验’，却是不可否认的事实。正是因为这个内证实验和理性思考的结合，才产生了传统文化，才构建了中医理论。”
    明代李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”所谓内景即藏象，隧道即经络，返观者即指进行内证实验（修道）的人。李时珍还在书中指出，某些经脉在常人是闭而不开的，只有修道达到一定程度的人才能体察到它的存在。由此可见，内证实验是认识藏象、经络等中医学基本理论的重要方法。
    至于远古时代，则更为推崇这种内证实验，没有这种认识，我们很难想象古人是如何认识与发展经络及其理论的。但是，古人是如何拥有这种功能的呢？我们认为，古人也并不是每人都拥有这种功能，只有那些天生就能够与宇宙很好地交通的人才具备此能，一般称这种人为“经络人”，就连现代也有这样的人物，否则就只能依靠后天的修炼了。
    论述到这里就不能不谈论一下佛门的舍利子。因为内证实验属于一种方法，是虚无的，很难另人信服，但是，舍利子却是可见的实物。由于舍利子的形成与经络及其能量有关，所以如果清楚舍利子的形成过程，相信大家必定会对中医这种古老的“实验”信服至极。
    我们知道，佛陀释迦牟尼并没有刻意修炼什么气功，但是由于他时刻思考着宇宙万物的事情并亲身追求着宇宙的最基本法则，也就是老子所说的“道”，在这样的反复磨练以及与宇宙交通的背景下，他最终是得道了，是能够与宇宙自由进行高层次的交通了，所以佛陀释迦牟尼逝世后，遗体经弟子阿难等人火化后，获得舍利子无数，被后人建佛塔以做永久性纪念。其密度十分坚硬、晶莹闪光、色彩瑰丽、不轻易腐蚀，可以长久性的保存。佛陀的舍利子是典型的代表，是开拓者的遗物，因此后来的许多佛家高僧遗体火化后也都出现过，形成了佛门独有的特色。而在中国的古代，类似于佛陀的圣人大有人在，如老子就是其中的代表人物，从此就有了道教。作为道教的道长，祝华英通过内证实验论证经络运行有什么不妥呢？正如科学家李约瑟所预言的那样，“经络之谜终将由中国人民自己揭开”，理由很简单，内证实验在中国。
    舍利子经化验得之与胆结石、肾结石的化学成分相同。因而前段时间人们就认为所谓“舍利子”是由于僧人平常生活简朴而形成的胆结石或肾结石。这样的解析有点接近可笑的程度了。稍有点常识的人都知道结石经高温后就与骨头一样化为灰烬了，否则，世上有这么多的人患有结石，但却没听说他们死后留下什么舍利子。据物理特性的验证，舍利子是一种骨质结晶物，其形与一般晶体一样粒粒精莹通透且有光泽。由此可知舍利子是磷酸钙、磷酸镁等等的晶体，它与胆结石、肾结石的关系就犹如钻石与石墨、水晶与硅土。另外从人体产生的磁效应也可以进一步证实“舍利子”是晶体而不是一般的结石。因为晶体中物质的排列方向一致，在外呈现出磁场；而一般的结石内物质排列杂乱无章，没有什么磁性。
    那么，舍利子到底是怎样形成呢？我们知道，舍利子是磷酸钙、磷酸镁等构成的晶体，这明显是穴位富集Ca2+和Mg2+等离子所造成的。由于能够与宇宙进行高层次的交通，使得其自身能量可比一般人强大很多倍，在这种人体较强磁场的定向影响下，Ca2+和Mg2+等离子逐渐定向排列而形成晶体微粒，晶体微粒累积后就形成舍利子。其化学机理大概是这样的：由于NO产生了cAMP和cGMP，从而使细胞内有Ca2+、Mg2+和H3PO4浓度增加，分子间容易发生碰撞而产生Ca3(PO4)2及Mg3 (PO4)2。再由于cGMP加强了视觉光信号传导，从而抑制了松果体的功能，使代谢逐渐减弱，这尤如PCR技术中的“退火”，再加上人体微磁场的定向影响，逐渐形成晶体微粒，晶体微粒累积后就形成“舍利子”。从另一角度大家观察磷酸镁、磷酸钙这些分子中的原子核外电子分布都是氖型或氩型，即最外层电子只有s亚层与p亚层。当这些物质在体内高速运输时（即细胞生化反应剧烈时），由于轨道的体积越来越小，s亚层与p亚层中的电子就由原来的相斥变为结合，形成超导。这就是是经络呈现出超导性的根本原因。
    舍利子的硬度，有较大的差异。一般来说，修行者的层次越高，舍利子越硬。释迦佛的舍利，坚固无比，以铁锤锤击，也不损分毫。在雪域藏地，按密法修持者，得各种成就的较多，遗体火化得舍利子的也多，因为见得多了，便总结出规律来，共将舍利子分成五种不同的层次，较普通的舍利子藏语称为“让布哲”，用石头砸得碎，得道高僧的舍利称为“东”，意即坚不可摧，实际上也确实很硬，用石头砸不碎。由此可知，越是能够与宇宙交通的人，其吸收与利用宇宙微波能量的能力就越强，所得到的舍利子由于不同程度的能量聚合所以出现不同的硬度。
    由于舍利子含有宇宙的这种特殊的能量，所以使得修行次第较高的人，走近高僧的舍利塔，或靠近舍利子，就能有所感应；感觉较敏锐的人，静下心来，对舍利子也可有一定的体察。你若有机会得到舍利子，从世俗的层面上说，它源源不断释放出来的能量，对调节人体健康有一定的或明显或不明显的作用。其实不只是舍利子，就连水晶这样的晶体也能源源不断释放出能量来，从而对调节人体健康有一定的影响。当然，太多的能量也会因人体的不适应而产生祸害。
    按照佛家的说法，佛家修炼重在修心，经过“戒定慧”的修持，即：守戒，使精气旺盛，入定，使意念专一，出慧，出现智慧明光。相当于道家在“炼神”方面得到了成就。然后佛家得慧光的高僧，用这慧光观照身体，即“神融炼后天精形”，就如同用火焰对铁矿进行回炉重炼，于是后天精形得到重新组合，如同碳经过强力压缩，形成了钻石（碳和钻石，都是相同的元素构成，只是分子结构不同而已）。
    如果这种光融炼精形的情况非常深入，通常身体精形也会在光的核磁共振中同化为“光”，出现“虹化”现象。不完全的虹化现象，往往伴随留下的一些零落的“舍利子”。可以说，舍利子，是没有完全光化的象征，就如同炼钢炉里面，没有完全液化，还有部分固体留着。
    因此，有舍利子，证明此人精神确实修炼到了出现慧光的境界，并且他的精神能内守于身体内，使身体的后天精形发生质变。但没有舍利子的高僧，也很多，他们完全放下了身体这个皮囊，精神与更加精微的层面结合。如果了解道家的成就方法，就会了解，有舍利子，能证明该人有成就，但没有舍利子，却无法判别该人的成就。
    舍利子与道家金丹一样吗？回答是肯定的，他们只是从不同的方法修炼而达到同一效果的产物而已。由于用“光”炼形骸，即后天精形，是非常困难的，例如火焰能烧纸张，但如果要烧铁块，那么需要的温度就要非常高。因此，佛家真正能炼化形骸，或者虹化的，都是非常有成就的人。但绝大多数人，一辈子恐怕很难做到这种程度。
    佛家用神直接融炼后天精形，如同用小齿轮带大齿轮，非常的吃力，很多人一辈子螳臂撼车，最后留下几个舍利子走了，非常可惜。道家找到了更好的方法，就是通过小齿轮制造一个大一点的传动齿轮，再制造一个更大一点的……这样小齿轮很容易就能带动大齿轮，运转起来。这其实是很科学的传动原理，道家在身体领域的研究，确实有一定的亮点。
    道家通过神气结合，由于气比后天精形精微，很容易就能出现“核磁共振”，但这还是炼气功的初级境界。只有到精神出现“慧光”以后，炼丹才是可能的。当出现慧光，用慧光寂照炼气，就会凝集先天真气，先天真气又能凝练出先天元精。由于先天元气和先天元精，都是神制造出来的，因此就能结合成一个“身外身”。从而有了自由，如果他想长生住世，就可以让先天元精跟后天精形结合，维持形态的完整；如果他想离开红尘俗世，就阳神出窍，脱体飞升。道家通过神气的修炼，再造了一个“身体”，最后真正抛下了“臭皮囊”。
    佛家结舍利子之前释放出的金光是很薄的，象一层保护罩一样，有一种合聚力；舍利珠不在身内，金光连成一片，中间有一些光点，光点旋转而成为舍利珠；到空定处时，舍利珠被融到一个禅定的境界，空下去之后，舍利珠回归，在身内相合而成为舍利子。所以佛家炼舍利子的过程不是靠身内精气的转化，而在身外合化。出舍利子之后，很快与本性相合，本性发现即是明心，就回到生命的本来之处，一切外缘俱都放下。从此以后，不去念经了，也不去讲法了，需要闭关修持，也就达到炼神返虚的位置，在虚空之处温养本性。道家通过三花聚鼎、五气朝元等方法也能达到这种境界。五气朝元的炼法类似于体内的阵法演化；炼神圆满以后，那就是身外空间的阵法演化了。
    如果大家对于以上解说感到有点形而上学的话，那么我们就必须引入“等离子体”的概念以方便解说。
等离子体又叫做电浆，是由部分电子被剥夺后的原子及原子被电离后产生的正负电子组成的离子化气体状物质，它是除去固、液、气外，物质存在的第四态。等离子体是一种很好的导电体，利用经过巧妙设计的磁场可以捕捉、移动和加速等离子体。
    等离子体可分为两种：高温和低温等离子体。高温等离子体只有在温度足够高时发生的。太阳和恒星不断地发出这种等离子体，组成了宇宙的99％。低温等离子体是在常温下发生的等离子体（虽然电子的温度很高）。低温等离子体体可以被用于氧化、变性等表面处理或者在有机物和无机物上进行沉淀涂层处理。
其实，人们对等离子体现象并不生疏。在自然界里，炽热烁烁的火焰、光辉夺目的闪电、以及绚烂壮丽的极光等都是等离子体作用的结果。对于整个宇宙来讲，几乎99．9％以上的物质都是以等离子体态存在的，如恒星和行星际空间等都是由等离子体组成的。用人工方法，如核聚变、核裂变、辉光放电及各种放电都可产生等离子体。
    1966年前苏联科学家基里安夫妇用“基里安摄影技术”发现了人体经络的存在。起初，他们用这种方法来研究特异功能如何治病。在高频场中拍摄的照片表明：特异功能者可以发出一种光，它随着发出者的注意力而变强变弱，接受者会感觉到一种灼热。他们还拍摄了植物的照片：每一个叶片都能发出火焰，当叶片被剪掉2/3时火焰依然存在。
    1953年，圣彼德堡的医学博士米哈伊尔. 库思米奇. 盖金看到了基里安拍摄的人体照片，很受启发。人体可以发出无数红黄与蓝色两种成对的光线，而且呈现出很多亮点。他联想到中医理论：人体有一种能，他按着经络运行，并可以在穴位处抽出。盖金经过研究后发现这些亮点与5000年前的中医记载的穴位完全一样，那些光线的运行轨迹也与经络图吻合。从而第一次证实了古老的中医。
    阿拉木图基洛夫国立大学的科学家们将巨大的显微镜和基里安仪器连结起来，观察到了人体在高频场中的运动形式，他的表现形式是火焰和光。1968年，W. 伊纽辛等博士宣布他们发现了这是一种能量体(等离子体),他有别于分子组成的自然体。俄国科学界还有人通过实验提出：自然体被截去一部分，等离子体还存在（这就可以解释断肢的人为什么还能感觉到肢体的存在）。而阿肯色特异心理学研究基金会主席哈.射罗德尔曼提出：生物死亡后，等离子体会离开自然体，生命以特殊形式存在。一些莫斯科科学家用针刺穴位经络传导仪研究发现：思维传感（心灵感应）对能量体有明显作用，应而能量体可能是思维传感的媒介体。
    而在高频场中的植物照片让人联想到1968纽约谎言分析学校长巴克思特的发现。用测谎仪器观测到植物有感觉-记忆和超感官知觉。从基里安照片上看到植物的等离子体很可能是它的感知功能的媒介体。
    佛家结舍利子之前释放出的金光其实就是等离子体，它是由佛家自身经穴离子富集后产生放电现象时得到以及在修炼到一定的境界也就是能够将自身的电磁场调节到可以捕捉到等离子体的层次时捕获到的。由于平常人体没有达到这种境界，所以尽管我们自身经穴离子富集后也能出现放电现象并产生离子体，但一般都很微弱并且经常在对外的辐射中消耗掉了，并不能做到收放自如，所以就没有出现舍利子的可能。
    总之，由于我自己还没有修炼到能够结舍利子的境界，所以关于舍利子就暂且论述到这里。但在思辨的层次上，我们至少可以清楚地了解到内证实验的真实性与可操作性。或者你会问，我没有实验过，为什么会相信这些东西呢？面对这个问题，我只能这样回答：你没有做过皇帝，那么你相信这个世界上有皇帝这种东西存在吗？并且，经论证，我们认为祝华英道长所论完全正确。
九、交通宇宙的穴位
    论述完了舍利子，是时候探讨一下那些促成舍利子的产生以及能够与宇宙交通的穴位了。
    每晚临睡前用温水洗脚15分钟，然后静坐在床上，用双手心的劳宫穴对准双脚心的涌泉穴，揉搓100下，能使睡眠自然安稳。这到底是什么道理呢？劳宫穴属心包经，是人与天地外气沟通的主穴；涌泉穴是肾经的起点，有安心宁神作用。对准揉搓，则能使心肾交通，自然能使睡眠安稳。
    那么，人体的穴位是通过怎样的方式与天地万物交通的呢？依然是以微波能量的方式进行交通的。所以只要双手心的劳宫穴对准双脚心的涌泉穴，他们就能够进行交通了，并且，由于这两列波的频率不同，所以他们之间不会互相干扰。相反地，由于心包属阳，肾经属阴，而他们的微波也分别呈现阴阳的状态，通过穴位来让他们进行交通，实质是令人体的阴阳进行交通，做到阴阳调和，自然能使睡眠安稳。
     我们从上述的“舍利子”外在表现出磁场可见，人体并不像我们解剖学中所描述的那样密闭和独立，其实人体是一个开放的系统，人脑具有电波发射与接收的能力，不但能接收也能传送思想信息，也容易受到大气层中电荷的影响。其主要的出入口就在于人们所熟知的穴位。按部位来说，人体第一重要穴位百会穴有点类似七鳃鳗的顶眼和一些蜥蜴的单眼。而动物学中也提到七鳃鳗的顶眼及那些蜥蜴的单眼与这些动物的日周期活动有密切关系。动物学还进一步描述这些顶眼和单眼都与松果体联系着，由此我们可以推知我们人体也应有第三只眼与松果体连接。考古学家发现远古时代人头颅骨具“第三只眼”。而英国皇家科学院发现大脑前部有一只眼睛的委缩点。很明显我们那只眼与第六感有密切关系，但由于我们长期没有使用而退化，同时它的功能则由松果体继承。从小孩的灵感往往比老人多，创造性比老人强的角度我们也可以一定程度地证实人体与外界联系的大驿站就是松果体。
《淮南子》讲：“孔窍四肢皆通于天。”“万物之总，皆阅一孔。百事之根，皆出一门。”   
这里所谓的孔窍就是我们所说的穴位。“皆通于天”这四个字是概要地讲了“天人合一”的道理。“天人”怎么合一?就是直接与人体“经络”有关。同时要明白“合一”是要有“通道”，要有“门”。道家养生学一个很重要的理论即是人体是一个小宇宙，天体是一个大宇宙，大宇宙与小宇宙是“相通”的，方能“合一”。《太平经》讲：天地宇宙是万物大生命的根源，日月与地球便是这个大生命分化出的小生命，人与万物更是天地间分化出的小生命，无论是大小生命，他们根源同体，生命活动的法则、大小生命的原动力都是气机变化的作用。“气机的作用”，这是点破了作用即在气通经脉。中国道家内丹学直到唐代，道家吕纯阳综百家之长，摆脱了炼外丹的影响．而步人了修丹道气走经脉，以打通任督两脉，使人体内气运行气脉中循环不息，所以道家养生学玄机是一个“通”字。“通”的关键是要通任督两脉，任督通才能百脉通。由此可见人体经脉即是通过“气机”的作用实现天人相通。为此，丹道养生的玄机就是一个通字。“通道”是人体的经脉。那么，《淮南子》讲：“万物之总，皆阅一孔．百事之根，皆出一门”。这个“孔”与“门”在那里呢?要解出这个孔，与“门”的玄机，就是与人体任督两脉相交汇合点有关。督脉是人体阳脉之海，任脉是人体阴脉之海，任督两脉在人头顶心“百会穴”相交。灵动“百会穴”任督通。《道德经》讲：“天门开阖”，“明白四达”。人体“天门”打开了，人体有可能与大宇宙交换能量信息，实现了气机“天人合一”。
    当百会穴把这些能量吸收利用后，这些释放了能量后粒子作为废物又经特定路径传送至特定部位排出体外。如果废粒子在体内蓄积并阻塞信道则必然至人疾病、衰老、死亡。这是中医“经络阻塞，百病从生”的病理基础。现代医学也早就发现疾病和衰老的病理改变，首先和主要的就是胶原蛋白变性。而疏通经络、逆转变性的胶原蛋白又是中医独有的、难以取代的优势，所以，过去、现在和将来，西医都不可能取代中医。
    接下来的问题是，通过百会穴产生的那些释放了能量后作为废物的粒子是经哪些特定路径传送至什么部位而排出体外的呢？是经过任督二脉自成独立的循环系统然后经过会阴穴而排出体外的。为什么这样说呢？我们不妨将经络追溯至只有任督二脉的远古初期，那时候只有百会与会阴二穴首尾相对。同时要注意的是，最初的百会穴是在生物体的嘴窍附近形成的，而会阴穴则是在相当于现在的肛门附近而产生的，他们自始至终拥有着这种阴阳相对的性质。但又必须说明的是，尽管百会与会阴二穴具备相对的特性，就不能断定会阴穴与宇宙交通的功能就是排泄废物。因为任何穴位都具有开合的性质，除了排泄废物，会阴穴也具有吸收宇宙微波能量的功能，至少它必须吸收足够的能量才有能力开展其开合机制，才能够完成排泄废物的独特使命。只不过与百会穴相比，它更偏向与更多地排泄废物而已。
    由于宇宙微波是圆形或者是椭圆形的，所以穴位也是圆形或者是椭圆形的，出现这样的结果是由于方便吸收宇宙微波所导致的。这也是为什么舍利子大多是圆形或者是椭圆形的原因。同时，这也是人头或者耳朵以及植物的叶子等之所以呈圆形或者是椭圆形的原因。
十、穴位的演化进程
    此前我们曾对穴位作过简单的论述，如果大家还没有明白穴位是怎么回事，那么我们可以把穴位放大一百倍则你将会发现，这些部位其实与人体的九窍是很相似的，在本质上就是那么一回事。我们用鼻子与宏观的天气交通，而用百会穴与微观的天气交通，用嘴与宏观的地气（阴性物质）交通，而用劳宫穴与微观的地气交通。我们可以嘴吸食地球的宏观产物，但也可以将腹中病态产物呕吐而出，同样的道理，我们的劳宫穴也可以吐纳地气的微观产物，如地球自身的电磁波。另外，我们可以通过肛门与尿道将体内的宏观废物分道排出体外，也可以用会阴穴与涌泉穴将体内的微观废气分类排出体外。所以说，窍与穴是相通的，只是存在宏观与微观的分别而已。
    《灵枢•九针十二原》中说：“五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。”
    所谓“节之交，三百六十五会”，说的就是人体的穴位共有365个，而每个穴位的共性是“节之交”。也就是说穴位的形成是由于节与节之间的交替所致的。那么，什么是节呢？虽然节的含义很多，但这里由于365这个数字提醒了我们，这里的节指的是每一天之间的交替，很明显是指每天的子时这个时间位置。为什么交替就会产生穴呢？因为这里是一个转折点，这个时候是阴阳交会的时候，是内在生命力最平衡旺盛的时候，所以这个时候就形成了穴位。我们知道，人体处处是穴位，但由于这个阴阳交会的特殊性，使得某些地方就形成了比较特别的孔窍——穴位。打个比如，尽管地球处处都是孔窍，哪里都可以与天气交通，但如果你在某个地方挖个洞，则这个地方与天气交通的能力很明显就比其他地方强，而这个洞，就是地球的穴。所以，归纳来说，穴位的基本功能就是与天地自然进行交通。
    如果按照不同程度的阴阳划分，则每个季度也有交替，每一分钟也有交替，所以，在人体内就对应不同的节，如膝关节就是人体比较大的节，从某种意义上它也属于人体一个大的穴位。而周身的毛孔，就是人体较小的节，或者称为小穴位。这与“全身是穴，全身无穴”的认识是相一致的。论述到这里，我们可以知道，人体的经络与穴位是相互协作的关联官能部位，并没有孰轻孰重的区别。他们的关系，就像消化道与肛门的区别，消化道就像经络而周流循环，肛门则像穴位而与天地交通，他们又怎能彼此分个轻重呢？
    由于一天是天地的一个小循环，所以每一天的交替所产生的穴位相对来说就比较有实际意义，因此古医家就着重研究并利用这些穴位。如果应用到植物上，例如竹子，它们的节也是自身对应的穴位，这个在其他生物体上也是没有矛盾的。
    由于生物体在经络形成之初，首先形成的是络脉，而在这个时候出现的穴位也并不多见，并且每次形成穴位都是按照一分为二的方式对称出现的，这也是生物特别是动物无论在外貌形态还是经络分布多呈对称特性的原因。
    由于刚开始出现的穴位的主要功能是与外界的宇宙进行交通以及使生物体内部使各组阴阳经进行沟通，因此我们据此基本上可以确定穴位的演化是从原穴与络穴开始。而最初演化出来的原穴就是百会穴，对应地，最初的络穴就是会阴穴。接着下来才按照“胃-脾-膀胱-肾-心包-胰-小肠-心-大肠-肺-胆-肝”的脏腑演化顺序相继演化出对应的原穴与络穴。即按照冲阳与丰隆—太白与公孙—京骨与飞阳—太溪与大钟—大陵与内关—阳池与外关—腕骨与支正—神门与通里—合谷与偏历—太渊与列缺—丘墟与光明—太冲与蠡沟的顺序相继演化出来。
    原穴名称，在《灵枢•九针十二原》中提出了五脏原穴：肺原出于太渊，心原出于大陵，肝原出于太冲，脾原出于太白，肾原出于太溪。《灵枢•本输》补充了六腑原穴：大肠原过于合谷，胃原过于冲阳，小肠原过于腕骨，膀胱原过于京骨，三焦原过于阳池，胆原过于丘墟。并指出了各原穴的位置，但其中尚缺心包经原穴神门，后由《甲乙》补齐。
    在这里很明显就存在着这样的一个错误，就是《甲乙》误会了《内经》的意思，它把心经的原穴跟心包经的调换了，以致后世均认为心经的原穴为神门，而心包原出于大陵。但实际上，《灵枢•九针十二原》已明确指出，“心原出于大陵”，真正缺的心包经原穴也并非《甲乙》所认为的神门，因为在心包经里面，更为符合与外界的宇宙进行交通原则的是劳宫穴。对应地，我们也认为肾经的原穴不是太溪而是更为符合与宇宙交通原则的涌泉。
    并且，参合心包与胰的顺序互换，则上述的原穴与络穴演化顺序表就应该加以这样的修正：胃冲阳与丰隆—脾太白与公孙—膀胱京骨与飞阳—肾涌泉与大钟—胰劳宫与内关—心包阳池与外关—小肠腕骨与支正—心大陵与通里—大肠合谷与偏历—肺太渊与列缺—胆丘墟与光明—肝太冲与蠡沟。这样一来，真正的经络循环图就有必要进行局部小范围的修正了。
    络穴各主治其络脉的病证，如手少阴心经别络，实则胸中支满，虚则不能言语，皆可取其络穴通里来治疗。余皆仿此。络穴又能沟通表里二经，故有“一络通二经”之说。因此，络穴不仅能够治本经病，也能治其相表里之经的病证，如手太阴经的络穴列缺，既能治肺经的咳嗽、喘息，又能治手阳明大肠经的齿痛、头项等疾患。络穴在临床上可单独使用，也可与其相表里经的原穴配合使用，即谓之“原络配穴”。而他们之所以能够配合使用并往往效果显著的真正原因，正在于原络二穴本来就是天生的一对。
    接下来的问题是，在经络系统的不断演化中，在由简单到复杂之后，特别是脏腑出现之后，人体格局已经完备，穴位还继续在演化吗？答案是肯定的。在脏腑出现之后，他们之间的相互沟通就成为了必然的趋势，这就像城市建立之后，相互之间的公路只会有增无减。而在人体内部，有通道的出现就有孔窍的对应，也一定有相关的穴位以之对应。这就是沟通脏腑的筋膜背俞穴与募穴。
    背俞穴，首见于《灵枢•背腧》篇，载有五脏背俞穴名称和位置。《素问•气府论》提出“六府之俞各穴”，但未列出穴名。《脉经》才明确了肺俞、肾俞、肝俞、心俞、脾俞、大肠俞、膀胱俞、胆俞、小肠俞、胃俞等十个背俞穴的名称和位置。此后《甲乙》又补充了三焦俞，《千金方》又补充了厥阴俞而完备。但在这里，我们也补充一个胰俞，也就是原来的心包俞，它的位置在膈俞和肝俞两个俞穴之间。而《千金方》所补充的厥阴俞亦即修改后的现在的心包俞。至于《甲乙》所补充的三焦俞则毫无实际意义，因为三焦筋膜处处皆俞。
    “募”读作幕，通膜，意指其位置与内脏相近，同时也有募集的意思。并不限于在其本经。例如，胃的募穴中腕就在任脉上。由于胸腹为阴，所以《难经•六十七难》说：“五脏募皆在阴”。《类经图翼•经络》说：“募，音幕。《素问•举痛论》作膜，盖以肉间膜系为藏气结聚之所，故曰募。”募穴常用于脏腑病证的诊察和治疗，如《素问•奇病论》说：“胆虚，气上溢而口为之苦，治之以胆募俞。”从这句话也可以看出，募穴与背俞穴常配合使用，且效果也甚为显著，其根本原因，也是那句话，他们本来就是天生的一对。
此后，由于人体的高度进化，体内交通错综复杂，相应地就广泛地出现了交会穴，如三阴交之类，它们就像城市的十字交会公路甚至天桥立交一样，是由两个或两个以上的经络交会而成的，所以这类穴位经常能调理来自多方面的证状从而使人们经常地应用它们。
    是文至此，则穴位的形成及其演化进程已基本论述完毕。
十一、经脉的流注循序
    论证至此，我们基本上了解了经络的实质。问题是我们的古圣哲们又是通过什么方式得知子午流注与经气循环之间的关系的呢？要回答这个问题，我们就不能深究一下中医所提倡的“天人合一”。因为子午流注的经气循环周期刚好就是一整天，我们没有理由忽略天地自然对人体的影响。
    《素问•天元纪大论》引古天文学著作《太始天元册》说：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”
    从这段文字可以看出古中医是多么的强调宇宙运动是生命气化的根本。同时，综观《内经》全部文章，至少有超过10%的篇幅来论及天文，可见古人是多么的注重“天人合一”。如果要研究经络，就不能不研究天文现象。
    研究天文首先从研究日月开始。我们在这里只简要地论述一下。
　　《素问•八正神明论》中记载说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而写，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”
     《灵枢•岁露论》中说：“人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深；至月郭空，则海水东盛，人气血虛，其卫气去形独居，肌肉減，皮肤纵，腠理开，毛发残，腠理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。”
    此两段文字足见月球对人体气血的影响。试想，月球的引力对地球上的海水都能有这么大的潮汛影响，更何况我们微小的人呢！人与月相应，月满则气血过实，血气扬溢，络有留血而成血气阻积之疾。月亏空则气血虛，容易受邪得急暴之病。这说明朔月与望月之时，容易给地球上的生物带来灾难。数据显示这些日子发生的车祸、谋杀等的几率显著增加。又如海水的潮汛现象和妇女月经变化就是典型的例子。而乌龟、老鼠的新陈代谢也受朔月周期的影响。就连植物中的胡萝卜也受月球盈亏的影响。
    《灵枢•阳系日月》中说：“黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
　　黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴；此两阴交尽，故曰厥阳。
　　甲主左手之少阳；己主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
    故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。
　　其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
　　黄帝曰：以治之奈何？岐伯曰：正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳，七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴，十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。”
    这几段文字主要说明了人体诸经在一年当中，也就是地球绕太阳公转一周的运行规律，其理论来源于古天文学背景的日月五星视运动天象图。而关于经络的经络在一天内的运行规律，《内经》则十分强调“五十营”。那么什么是“五十营”呢？所谓五十之数，合于“大衍之数五十”，而营即周也。大衍之数五十来源于月球的运行规律。日月分昼夜，所以五十分昼行二十五，夜行二十五。《灵枢•营卫生会》还说人体正气的运行“与天地同纪”。那么，他们是如何同纪的呢？
    《灵枢•五十营》记载说：“黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。”
    这就是说，人体正气在人体一日运行五十周，其推动力是肺的呼吸，循行路线是二十八脉，长度八百一十丈，所用时间是水注百刻，即现代时间的一天24小时整，也就是地球自转一周的时间。日行二十八宿。所以测定正气昼夜运行五十周的方法就有呼吸定息、二十八宿和水注百刻三种情况。
    第一种方法是用呼吸定息来测度营卫运行“五十营”。营行脉中，卫行脉外，按照营气昼行于阳二十五，夜行于阴二十五的路线，一昼夜运行五十周而会合于肺经。如《灵枢•营卫生会》说：“黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。”
    其运行路线见《灵枢•营气》，谓：
    “黄帝曰∶营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀。从脾注心中，循手少阴出腋下臂，注小指合手太阳，上行乘腋出内，注目内，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主脉出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于蓄门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”
    而用二十八宿以及水注百刻的方法来测度卫气散行“五十营”，则见于《灵枢•卫气行》。但由于一般比较注重营气而轻卫气，所以在这里我们并不准备花时间在卫气及其规律的论证上，有兴趣的读者可参阅《灵枢•卫气行》一文自行研究。但综合可得，营气循行经脉以手太阴为会合点，卫气循行脉外以目为会合点。营卫二气“夜半而大会”于子时。由于一般比较注重营气而轻卫气，所以在中医领域就经常以营气的经气循环规律作为诊断与治疗疾病的准则。归纳来说，营气的经气循环规律是：子时（23点至1点）胆经——丑时（1时至3时）肝经——寅时（3时至5时）肺经——卯时（5时至7时）大肠经——辰时（7时至9时）胃经——巳时（9时至11时）脾经——午时（11时至13时）心经——未时（13时至15时）小肠经——申时（15时—17时）膀胱经——酉时（17时至19时）肾经——戌时（19时至21时）心包经——亥时（21时至23时）胰经（即原来的三焦经）。
    由此可知古人是通过天文学的背景，加合“天人合一”的模式而得到经气循环规律的。理由很简单，经气就来源于宇宙的微波，当然就受宇宙规律的制约。作为研究经络的我们又怎能丢弃天文而独立研究经络现象呢？
十二、络脉的取穴特点
    对于经穴我们已作大篇幅的论述，相信大家已有所知晓，那么络脉呢，它是否与经脉一样具有同样的特性？回答是肯定的。但由于络脉的特殊部位，使得它此具备经脉的共性外，同时也拥有自己的固有特性。
    有人根据《灵枢•经脉》中的内容：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。”从而认为络脉就是血脉，这真是断章取义之举。翻开《内经》，我们将随处可见关于人体内血液的论述，并且还将血液是如何受赤而来的都讲的清清楚楚，至于论述经络的篇幅就更加多了，试问古圣哲们又怎可能会连经络与血脉都分不清而混为一谈呢！关于络脉与血脉的关系，此前已有论述，这里就不再重复了。而我们将要论述的，是缪刺论。
    《素问•缪刺论》中记载说：
    “黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。
    帝曰：愿闻缪刺，以左取右以右取左，奈何？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。”
    这是一篇很重要的文章，它明确指出络脉在某种程度上存在与经脉截然不同的特性。在缪刺论的指导下，自古至今都有不少医家做过不同程度阐发，特别地，当今的周尔晋所创立的“人体X形平衡法”就是这一类的代表作。
    基于对缪刺论的认识以及无数次的实践，周老前辈逐渐形成了自己的一套理论：高低医疗学理论。
    所谓高低医疗学，乃是研究人体低沉点与高升点以及如何达到相对平衡的学问。当不平衡由量变到质变，一端出现了病变低沉点，在另一断必然出现高升点，这便产生了疾病。只要在高升点上施加压力，通过大脑这个支点，就可以促使高升点下沉，而在另一端的低沉点就会上升，从而恢复相对平衡线，也就治好疾病了。准确找到低沉点与高升点，促使高升点下沉，就成为调动人体神奇平衡力之源。
    人体左脑主管右半身的活动，右脑主管左半边的活动，其本身就是一个大X形，因而低沉点与高升点在人体出现的规律也是大X形。弄懂X形真缔，便成为治病的灵魂与关键。X形平衡法口诀：上部有病下部平，下部有病上部平，左部有病右部平，右部有病左部平，中间有病四边平，四边有病中间平，找到低沉高升点，平衡神力诸疾平。
    X形平衡法体现了“全身是穴，全身无穴”的经穴特点。例如，脚踝附近疼痛的病人，经过在手掌部探寻痛点都在大鱼际内侧偏上位置找到强烈的压痛点，以拇指按压稍用力患者即有难于忍受的痛感，反复坚持数天则病愈。
    但是，周老前辈却忽略了缪刺的内容并非就左右交叉刺络取穴法这么简单。细读经文可知，“其气无常处”，我们是不可能用一种方法就掌握缪刺的全部内容的。尽管“以左取右以右取左”，但却没有说明以左取右是取右上还是右下，更没有讲清楚到底在右上或右下的具体范围，所以，我们有必要认真地研究一下缪刺论的精髓所在。归纳起来，缪刺取穴主要存在三种方法：就近取穴、中轴对称取穴与中心取穴。
    所谓就近取穴是指按就近的原则取穴。中轴对称取穴是以人体的中轴即百会穴与会阴穴的连线为经轴对称取穴，或者以神阙穴与命门穴的连线为纬轴对称取穴，前者用于左右对称的情况，后者用于前后对称或上下对称的情况。而中心取穴又分为三种情况。其一则是在人体的正面以神阙穴为中心对称点来确定穴位所在，二则在背面则以命门穴则为中心对称点来取穴，三则是指按经轴与纬轴的交点为中心对称点来确定穴位所在。这个对称中心不但在人体上是几何对称中心，更重要的是它也是我们的生命对称中心。其中，纬轴的神阙穴与命门穴就是我们的先天的源穴位，而经轴的百会穴与会阴穴就是我们的后天的源穴位。
    举个例子，如果患者的左臂肘关节疼痛，按就近取穴法，我们应该首先在此关节附近找压痛点，然后再按中轴对称取穴法，在其右臂肘关节处取穴，之后再按中心取穴法中的以神阙穴为中心对称点来取穴，在其右膝阴陵泉附近找到强烈的压痛点（将人的双手举起并与双脚呈X形，然后将左臂肘关节与右膝关节连线，则此二部位呈中心对称）。最后，就只能按生命对称中心的原理在其膝后的委中穴及其附近寻找压痛点了。
    一般地，上述三种方法分别对应疾病的初期、中期、晚期。特别地，生命对称中心取穴法则与晚后期的情况相对应。为什么会出现这样的不同呢？并且，上述方法的机理是怎样的？大家别忘了，人体经络是以对称的方式出现的，当患者的左臂肘关节出现疼痛时，如果是初期，那很明显是由于这里的经络或穴位闭塞不通所造成的，这个时候我们主要按摩其附近的部位以增强其微循环即可。当证状发展到一定时期，人体的自我平衡机制将开启并进行自我修复。很明显，由于右臂肘关节处的经络能量与其患处是最为相似的，所以人体将通过平衡机制从右边相关部分调配能量至患处促使其进行修复。如果患处的邪气比较强大，则在不断的调配之后，其右臂肘关节处也将出现与患处相同的证候。这个时候，人体将继续通过平衡机制从其最相似的两膝部位调配能量以继续促使其进行修复，所以，这个时候就要到膝关节处寻找压痛点了。而这些压痛点，基本上均属于阿是穴的范畴。
    接下来，我们不妨探讨一下包括缪刺法在内的所有经络在内的普遍选穴规律。
    归纳起来，选穴的方法又不外是以就近与远道两种。就近(周部)取穴的效果由艾灸或针刺直接作用于患处，古人称为阿是穴或天应穴。如在患处附近或离患处不远之处取穴，今人就称为就近取穴。两者的作用机制，都是以调整局部机能为主，提高全身机能为辅的一种治疗方法。关于其具体的作用机理，现简述如下：
    1、就近取穴的机理
　　(1)改善患处血管和淋巴管之机能，使机能障碍的血液循环和淋巴重新再建，恢复维持细胞生命的物质应，增强局部的营养。加速新陈代谢，有助于减轻水肿和消退炎症，促进渗出物之吸收。由于循环旺盛，可以带走或中和掉蓄积于患处的病理产物，打断病理的衍进过程，阻碍和减少病理产物的产生，减轻患病组织所发出的劣性冲动，大大有利于疾病的康复。
　　(2)患处中是病理产物蓄积最多之处，患处附近的孔穴也是病理产物谋求出路最近之处。如果加作用于这些孔穴，则病理产自会更易得到宣泄，或是病理产物在灸针的作用下，由于理化状态的改变，而减轻其毒性。特别是灸些，对很多病菌与毒素均有直接扑灭与中和的作用。在多种急性化脓性炎症的初起，以及蛇虫咬等，直接在患处施针或用灸，均有很高的疗效。
　　(3)直接加作用于患处及其附近之孔穴，既同样可以刺激神经末稍及其感受器，向高级神经中枢发出冲动，激起全身与局部的各种反应，也可作用于经络体系，使感传向远处传导，促进病理产物的移除，与激起全身机能的佣整。特别是后者在灸法中有许多实例可资证明。
    2、远道取穴的机理
　　(1)由艾灸或是针刺所激起的循经感传，向着患病区域与相应的器官扩张，可以清除积滞在患处及与之相连属器官内的病理产物，以打乱和改变病理产物的衍变过程。
　　(2)远距离循经取穴，有疏通某些经脉全程的作用，由于局部经脉的壅滞和失其畅顺。必然是以全身机能失调为其根源。因此远距离取穴就可统筹兼顾，收到调整全身机能的作用。
　　(3)由于局部的机能失调，也会导致全身平衡关系的破坏。因此远道取穴更关注的是全身平衡状态的恢复。灸针疗法的上病下取，下病上取，左病右取，右病左取，前病后取，后病前取等阴阳互引诸法，也就是通过远距离的经络感传与感应等作用，恢复生理平衡所收到的效果。
十三、穴性探研
    清楚了选穴规律之后，我们接下来要研究的是穴位的不同性能，也就是穴性的规律。这与中药的药性无论在概念还是实际意义上是同样重要的。很明显，作为具有中医特色的理论，无论是本草还是经穴，无论是探求其内在本质还是研究其外在规律，都与阴阳五行这两块理论基石是分不开的。这方面的研究工作前人已有不同程度的研究与发现，但与本草药理一样，均没有自成体系，现在，我们也即将进入这个领域，希望能对此有所贡献。
    当前发表的关于“穴性”的论文和出版的专著中，有不少实际讨论的是“穴位的属性”，包括了特定穴理论和狭义的“穴性”。本文所探讨的穴性，是狭义的“穴性”，不包括特定穴（如五俞穴、背输穴）等固有属性，即特指根据中医病因病机学说仿照中药药性理论中的药物功能（功效），归纳出来的穴位功能或功效，在有的书中也称之为“穴义”。
　　罗兆琚在《针灸杂志》第二卷1－5期中连载了专著《实用针灸指要》，在该书中，第一次明确提出“穴性”理论：“药性穴性，其义一也，凡研究药剂者，莫不谙熟药性，针灸家对于穴性之研究，实未之前闻也，本篇共集穴性二百六十二穴之多，并依经脉次序、详细举出，尚冀针灸同志，努力精求，继续发明，俾臻完善，实所望于先后进君子。”
    罗先生在提出“穴性”理论时，并没有对其理论渊源进行回溯，只是说“药性穴性，其义一也”，显然是比附药性而提出“穴性”的。药性包括四气五味、升降浮沉、功能、主治等几个方面，通过其后所提出的“穴性”具体内容来看，“药性穴性，其义一也”中的“药性”是指药物的功效。
    由于经穴是在中医理论指导下能够治疗疾病的物质，按照中药的定义，经穴明显也属于中药的范畴。经络及其穴位因此也经常被人们称为人体药库。所以，从中药的角度来研究穴性是比较正确的一个方向，由此也能使中药的归经理论的机理更加明确。也正因为这样，我们才在研究中药相关理论之后继续研究经络理论。
    早在清.岳含珍的《经穴解》一书中就较完整地解释了腧穴功能作用以及性能，该书运用中医的阴阳、五行、脏腑、经络、病因、病机学说，结合自己的经验，对腧穴的主治作用机理系统地进行了具体分析、归纳、分类阐述。如“中府穴，此穴主泄胸中之热，以实肺气”、“胆热呕逆，其汁必苦，金可以克木者，宜补此穴以降胆上逆之气”等等。
    而这些理论均来源于同一地方——《黄帝内经》。《经》曰：“热俞五十九穴、水俞五十七穴。”这很明显是对穴位的寒热属性进行分类，属于“穴性”理论的范畴。不仅如此，《黄帝内经》还对很多穴位给出了五行属性。如《灵枢•本枢》指出阴经的井穴属木、阳经的井穴属金等等。
    关于补泻之法，《灵枢•九针十二原》中记载说：“凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》曰∶徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，今左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。”
    虽然这里说明了同一穴位在不同的手法下可以呈现不同的功效，就像某些特殊的中药，随着不同的应用环境则呈现不同的药理作用一样。但是，穴位的主治作用，不仅具有普遍性，而且还具有相对的特异性，有些穴位性质偏补，有些穴位性质偏泻，比如神阙、关元、气海、膏盲、足三里等穴，针刺或艾灸后，大多能鼓舞人体正气，促进功能旺盛，具有强壮作用，多用于虚损病证；而井穴、十宣、八邪、人中、委中等穴，又能疏泄病邪抑制人体功能亢进，具有祛邪作用，临床上多用于邪实病证。所以，在此后的篇章里，我们更注重穴位本性的研究。
    清•李学川在他的《绘图针灸易学》一书中载十二经子母穴补泻歌道：“肺泻尺泽补太渊，大肠二间曲池间；胃泻厉兑解溪补，脾在商丘大都边；心先神门后少冲，小肠小海后溪连；膀胱束骨补至阴，肾泻涌泉复溜焉；包络大陵中冲补，三焦天井中渚痊；胆泻阳辅补侠溪，肝泻行间补曲泉。五腧五行相配合，实泻其子大病安；井荥输经合五穴，虚补其母顺势间。”
    这首各诀的大概意思是说，肺经在五行属金，其实证取尺泽（水），即实则泻其子；若虚证时取太渊（土），即虚则补其母。大肠经在五行也属金，其实证时取二间（水），即实则泻其子；其虚证时取曲池（土），即虚则补其母。胃经在五行属土，其实证应取厉兑（金），即实则泻其子；若虚证时应取解溪（火），即虚则补其母。脾经在五行也属土，其实证时应取商丘（金），即实则泻其子；若虚证时取大都（火），即虚则补其母。心经在五行属火，其实证应取神门（土），即实则泻其子；其虚证时应取少冲（木），即虚则补其母。小肠经在五行也属火，其实证时应取小海（土），即实则泻其子；虚证时则应取后溪（木），即虚则补其母。膀胱经在五行属水，其实证时应取束骨（木），即实则泻其子；虚证时取至阴（金），即虚则补其母。肾经在五行也属水，其实性症状应取涌泉（木），即实则泻其子；其虚证时应取复溜（金），即虚则补其母。心包经在五行依然属火，其实证时应泻大陵穴（土），即实则泻其子；其虚证时应补中冲穴（木），即虚则补其母。三焦经在五行依然属火，其实证时应泻天井穴（土），即实则泻其子；其虚证时应补中渚穴（木），即虚则补其母。胆经在五行属木，其实证时应泻阳辅穴（火），即实则泻其子；其虚证时应补侠溪穴（水），即虚则补其母。肝经在五行也属木，其实证时应泻行间穴（火），即实则泻其子；其虚证时应补泉穴（水），即虚则补其母。五腧穴井荥输经合分别与五行相配合，十二经也与五行相配合，根据五行相生关系，实则泻本经五腧穴中所生的穴，即为实则泻其子，大病可安。若本经是虚证则取本经五腧穴中相生生我的穴行补法，即虚则补其母，母旺则子壮。这就是十二经子母穴补泻的方法。
    很明显，上述歌诀的补泻来源于五行学说以及《内经》对五腧穴的穴性描述。五腧穴又配属五行，《灵枢•本枢》指出阴经的井穴属木，阳经的井穴属金。《难经•六十四难》补全了阴阳各经脉五输穴的五行属性，即“阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土”，均依五行相生规律而来。同时，又按阴阳相合，刚柔相济的关系，将阴井乙木与阳井庚金配合起来，成为子午流注针法按时取穴及合日互用开穴规律的理论基础。
六阴经五输穴五行配属表
六阴经    井（木）  荥（火）  输（土）  经（金）  合（水）
肺（金）   少商      鱼际      太渊      经渠      尺泽
肾（水）   涌泉      然谷      太溪      复溜      阴谷
肝（木）   大敦      行间      太冲      中封      曲泉
心（火）   少冲      少府      神门      灵道      少海
脾（土）   隐白      大都      太白      商丘      阴陵泉
心包(相火)  中冲      劳宫      大陵      间使      曲泽
六阳经五输穴五行配属表
六阳经    井（金）  荥（水）  输（木）  经（火）  合（土）
大肠（金） 商阳      二间      三间      阳溪      曲池
膀胱（水） 至阴      通谷      束骨      昆仑      委中
胆（木）   窍阴      侠溪      足临泣    阳辅      阳陵泉
小肠（火） 少泽      前谷      后溪      阳谷      小海
胃（土）   历兑      内庭      陷谷      解溪      足三里
三焦(相火)  关冲      液门      中渚      支沟      天井
    尽管五脏六腑各自具有五行的属性，但是，在各个脏腑所对应的经穴里面，还可以进行这种五行分类。《内经》对于这种分类已经说明得已经很详细的了，其理论支撑始终离不开五行学说以及取象比类的原理。
但是，为什么阴阳经同属的井、荥、输、经、合穴之间却有着不同的五行属性呢？这是由于阴阳经在吸收宇宙能量的时候具有不同的选择性，阴性经络主要选择属于阴性的微波能量进行吸纳，相对来说，这些微波能量来自地球的要比来自太空的要多。而阳性经络则与此相反。阴阳性的微波能量之间的区别主要在于微波频率的高低，虽然它们都从属于能量的层次，但如果再加以细分，则亦会呈现不同的阴阳状态，以致阳性微波相对来说更偏向于能量状态，而阴性微波则偏向于物质的微粒状态。举个例子，阳性微波就类似于刚出炉的水蒸气，而阴性微波就相当于那些已经受到冷凝的已经成为云雾的小水珠。由于这些阴性微波能量偏向于物质的层次，他们就像已经成为云雾的小水珠一样，已经具有生发万物的性质，所以藏象上它们具有五行中木的属性，这就是六阴经井穴属木的原因。此后则由于井、荥、输、经、合穴之间具有细流汇聚成为江海的相生关联性，使得荥、输、经、合穴分别以五行相生的规律而得各自不同的属性。
    同样的道理，由于六阳经吸纳的是类似于水蒸气的一类微波能量，尽管这些微波能量同样具有物质的属性，但毕竟是偏向于以能量的状态存在，它们最先被人体利用的也是这些能量，所以它们在人体内的利用过程就像刚出炉的水蒸气被生物利用一样，先是用其能量进行取暖，然后进行冷凝成水再进行利用。所以这些微波能量被人体吸收时，就有一个快速冷凝的过程，而这个过程的藏象属性就是五行的金，所以六阳经的井穴属金。
    如果要研究穴性及其规律，那么我们必须从研究经络的运行及其作用机理开始。
    我们在“经气的循环规律”一文中引述了经气的往复循环运动及其规律，参照这种运动特点，我们就会明白经络的作用机理具有双向性，即同一经络及其对应的穴位在经气的循环往复运动过程中具有吸收能量与排放废物这两种截然不同的功能。由于有些人没有明白经络的这种特性，以致在论证经络问题甚至在临床过程中出现很大的偏差。
    对于穴位的特性及其解说，历代均有学者研究，而当今的程玮前辈就对这些穴位有着深刻的认识。但遗憾的是，他在论述解说穴位的特性时也只是注意到某一特定的方面而没有认识到经络及其穴位并非属于单一直线运动。
    例如，程玮前辈在论述手太阴肺经的中府穴时说：“（中府为）肺募。肺经经脉的气血物质由本穴募集并传输肺经。中府穴何以是肺之募穴？肺经经脉的起始点何以在前胸上部而不在其它之处？这是因为：其一，肺所主的物质为人体中比重最小的气态物，气态物在人体系统中通过运动后它总是向人体系统重力场中的最高位置聚集；其二，从不同的系统角度考察，人体中有多个不同系统层次的重力场对人体中的气态物起着制约作用，有局部的三焦腑重力场，有整体的脊骨重力场，而除人体系统自身的重力场之外还有地球重力场。在以二肾为重力场坐标中心的三焦腑重力场中，离肾最远的胸上外部为最高，在以脊骨中心为人体整体重力场坐标中心的脊骨重力场中，离脊骨最远的胸上外部也是最高，而从地球重力场来看，人体无论是平趟还是直立，胸上外部都是处于三焦腑系统的高位之处。由于上述的原因，胸上外部的中府穴就成了在人体系统及地球系统两个重力场合作用下的最高位置，因此三焦腑中的气态物在中府穴处聚集并向肺经传输，中府穴也就成为了肺经募穴。”
    这段文字的大概意思是说，在地球上，凡属于气态一类物质由于其平均分子量较小所以都漂浮在原离地心的高位，而“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以在人体内部这些气态物质也在相应的高位，也就是肺脏附近的前胸上部。
    如果按照这样的推论，那么，人体的头部更高，岂不以百会穴作为肺之募穴更好？而如果以重力场来讨论这个问题，那么那些在太空漫游而处于失重状态的宇航员的体内的穴位岂不是乱了套？所以，从这里可以看出，程玮前辈对经络及其穴位的认识尽管深刻，但却依然停留在物质的层次，那么对应地，他的其它论说就美中而不足取了。
    先不论人体十二正经的大循环，就拿手太阴肺经来说，它自身也是一个小循环。当左手的肺经由手指末端的少商穴走向肺脏时，它的功能是不断地沿路收集随经穴位所吸收的能量而为肺脏以及相关脏腑提供能量营养，这个过程相当于我们用鼻子吸气进入肺脏而为机体提供氧气等活性成分一样。而对应地，在同一时间，右手的肺经则相反地由肺脏方向手走向指末端，以配合肺脏将那些已经利用了的能量营养沿路排除体外。这个过程相当于我们再用鼻子将那些已经变成二氧化碳的气体排出体外一样。然后互相交替再往复地循行一次就完成了一个完整的循环过程。整一个循环过程所用的时间祝华英道长已经论述得很清楚了，是一个呼吸的“二分之一”。
    再回到中府穴的论述上来，所谓“中”是指中焦，“府”意指聚处。它的穴义是说，一方面收集自少商穴开始沿路输送来的能量营养聚集于此并像江河流向大海一样流经肺脏并到达人体中焦深处，另一方面则是收募三焦腑中的能量废物聚集于此并像污水处理场一样将继续往宇宙这个浩瀚的大海排放这些废物。但无论何种情况，他的功能均以聚气有关。也正因为这样，在临床上此处莫灸，因为加热只会使气体膨胀而无益于聚集，这有悖于中府穴的基本功能，所以禁灸。
   说到这里，相信大家已经对穴位的性能已经有一个总体的认识了。至于各经具体穴位的穴义穴性，我们会在《药论》处分别详细论述。其实经络的本质探讨已基本完毕，再下来就是应用了，在这里我们就此打住，有兴趣的朋友可登陆作者博客http://blog.sina.com.cn/acan159阅读其它文章。

豆包

好长，先顶后看。

青山小楼

是一个有用的解释性的理论体系,虽然能自圆其说,但无法证伪.

肖红

痴人说梦。

经方中

理论最终还是为了临床，如临床无疗效可言，那就变成文字游戏。
“董氏奇穴”多收立竿见影之效。

billywang

引用第6楼肖红于2009-02-19 18:50发表的  :
痴人说梦。

你是“学者说呓”[s:95]

billywang

这也是一本钟砖家的新作？书中提到了刘力红，看来要比《思》更好卖！ [s:95]  [s:75]

肖红

野鸡从悲鸣变成乱叫。

billywang

牛年来了，牛人就多起来了。 [s:98]

acan159

本文已在针灸中国http://www.acucn.com/上发表，更多文章请登陆作者博客http://blog.sina.com.cn/acan159，谢谢！

billywang

引用第12楼acan159于2009-03-06 10:45发表的  :
本文已在针灸中国http://www.acucn.com/上发表，更多文章请登陆作者博客http://blog.sina.com.cn/acan159，谢谢！

狗屁不通！

海阔天空

在经方论坛上可以发表不同的学术见解。尽管本人不同赞同作者的观点，但是敬佩作者对中医的探索精神！