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【和解】法的本质含义,可以理解成寒热并用吗?

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发表于 2013-6-17 15:50:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【和解】法的本质含义,可以理解成寒热并用吗?
中医有治病八法:汗、吐、下、和、温、清、消、补
我感觉这八法,最不好理解的就是【和法】,也就是【和解】,我很长时间都不知道,什么是和解。
最近我才有一点点领悟,但是不知道是不是正确的,请各位老师指教。
我理解,和解/和法,说白了就是【寒热并用】,也就是在方剂中,有寒凉的药,同时也有温热的药。
比如 小柴胡汤就是和解剂,党参和半夏是温热药,柴胡与黄芩就是寒凉的药。
        半夏泻心汤,也是和解剂,半夏、干姜、党参是温热药,黄芩、黄连是寒凉药
但是,细细想来,也不对呀,很多方剂,本身也是寒热并用的,但是并不是和解剂呀。
比如
栀子干姜汤,是典型的寒热并用的,但是并不是和解呀。

所以,我还是不解,和解的本质含义,是单单寒热并用吗?我想还有别的方面吧。

但是,除了寒热并用,还包括什么呢?

“和解”的本质含义身什么呢?





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发表于 2013-6-17 17:28:34 | 显示全部楼层
       凡是采取调和的方法,以解除少阳半表半里之邪、肝脾功能失调、上下寒热互结者,统称和解剂,属于“八法”中“和”法范畴。和解剂的功效是:和解少阳,调和肝脾,疏肝解郁,调畅气机,调和胃肠,和解表里,平调寒热。总之,调和内外、寒热、虚实、脏腑的功能。和解剂原为治疗少阳胆经病证而设。然而,胆附于肝,表里关系至为密切,无论肝胆受邪,或本身功能失调,常相互影响,并往往累及脾胃,故肝脾之间失调,上下寒热互结而气机升降失常者,皆可用和解剂治疗。因此,和解剂适用于少阳病、肝脾不和证、胃肠不和证、寒热不调证、气血不和证、阴阳不和证、营卫不和证等。
      和解剂分为和解少阳、调和肝脾及调和胃肠三类。和解少阳:适用于邪在足少阳胆经,症见往来寒热胸胁苦满,心烦喜呕,默默不欲饮食,以及口苦,咽干,目眩等。调和肝脾:适用于肝气郁结,横犯脾胃,或脾虚不运,影响肝疏泄,而致胸闷胁痛,脘腹胀痛,不思饮食,大便泄泻,甚则寒热往来等肝脾不和证。调和肠胃:适用于邪犯肠胃,寒热夹杂,升降失常,而致心下痞满,恶心呕吐,脘腹胀痛,肠鸣下利等证。
      和解剂在使用时须注意以下二点:①凡外感疾病,病邪在表而未入少阳,或邪已入里,阳明热盛者,不可使用本类方剂。②由劳倦内伤或饮食失调,而致脾胃或胃肠功能失和者,也不可使用本类方剂,因为和解剂虽然比较平稳,但终究是祛除客邪,调其偏盛的方剂。若误用本剂后,轻者可贻误病情,迁延难愈;甚者可引邪入里,或损伤正气,或变生他证。所以,切不可因其平稳而用于病证疑似之际。
      和解少阳剂,适用于邪在足少阳胆经,症见往来寒热,胸胁苦满,心烦喜呕,默默不欲饮食,以及口苦,咽干,目眩等。由于邪在半表半里之间,既要透解半表之邪,又要清泄半里之邪,还要防邪深入,所以常用柴胡或青蒿与黄芩相配为主,佐以益气扶正或行气分利之品,使邪尽去而无后患。代表方剂如小柴胡汤、蒿芩清胆汤等。
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发表于 2013-6-17 18:19:52 | 显示全部楼层
后人总结的伤寒八法,其“和”法是狭义的,是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外,内不和者和其内,胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者,汗出表和故也。里未和,然后复下之。”
凡病,都是阴阳不和,所以《伤寒论》曰:“凡病,若发汗,若吐,若下,若亡血,亡津液。阴阳自和者,必自愈”。
故,“和解”的本义,是促使阴阳不谐和的身体,恢复阴阳谐和。
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硕士生

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发表于 2013-6-17 18:41:31 | 显示全部楼层

回 李国栋 的帖子

李国栋:后人总结的伤寒八法,其“和”法是狭义的,是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外,内不和者和其内,胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者,汗出表和 .. (2013-06-17 18:19) 
李老师理解的真是高明,一下子让人豁然开朗起来。
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发表于 2013-6-17 20:04:24 | 显示全部楼层
小柴胡的关键在于柴胡和半夏的配伍
有沟通内外的作用
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发表于 2013-6-17 21:18:16 | 显示全部楼层

回 金庸 的帖子

金庸:小柴胡的关键在于柴胡和半夏的配伍
有沟通内外的作用 (2013-06-17 20:04) 
能否讲具体点呢?洗耳恭听!谢谢!
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 楼主| 发表于 2013-6-18 16:58:46 | 显示全部楼层

回 李国栋 的帖子

李国栋:后人总结的伤寒八法,其“和”法是狭义的,是指和解肝脾、和解脾胃。其实伤寒诸法都是和解法。外不和者和其外,内不和者和其内,胃不和者和其胃。如“冒家汗出自愈。所以然者,汗出表和 .. (2013-06-17 18:19) 
谢谢李国栋老师的指教,您才是高手。
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