张仲景，只是一个符号

高山

张仲景，只是一个符号，代表了那个时代对数千年医学成就的传承。

历史，已经掩埋了太多。张仲景之《伤寒论》，只是上帝无意间遗留在人间的天书，是他老人家对人类最后的慈悲。本来，上帝老犹豫了很久，要不要收回。所以，直到王叔和发现了那些错乱的竹简，才允许我们有限地学习。

过度地高抬张仲景个人，其实是不公平的。张仲景固然伟大。但是张仲景的学术也是继承得来的。必须把张仲景放在一个广阔的历史大背景下，我们才能认识真正的张仲景，我们才能真的得到“仲景心”。

数千年来，究竟谁得了仲景心？肯定不是那些只认仲景而不顾其余的人。追根溯源，看清仲景学术的源和流，才能得仲景心。任何个人，都不足以独自开创一门伟大的医学。

【个人心得，欢迎批评。】

盲人摸象

崇尚仲景方不一定非要排斥其他流派啊，有点不太理解。

aladhhjfsl

张仲景之《伤寒论》，是上帝无意间遗留在人间的天书，是他老人家对人类最后的慈悲。本来，上帝犹豫了很久，要不要收回。直到王叔和发现了那些错乱的竹简，才允许我们有限地学习。

donaldnee

很赞同这句话“张仲景之《伤寒论》，只是上帝无意间遗留在人间的天书”

王桂枝

岂止是《伤寒论》，老子的《道德经》、孙子的《孙子兵法》、孔子的《论语》、屈原的《天问》、黄帝的《黄帝内经》，都是上帝无意留给中华民族的天书，这个上帝对我们这些异教徒太好了，给了我们这么多前无古人、后无来者的皇皇巨著。阿门。

riojiang

以宇宙之大，一切偶然皆是必然。

高山

王桂枝:岂止是《伤寒论》，老子的《道德经》、孙子的《孙子兵法》、孔子的《论语》、屈原的《天问》、黄帝的《黄帝内经》，都是上帝无意留给中华民族的天书，这个上帝对我们这些异教徒太好了， .. (2015-04-30 08:50)

您说的很对！

但有一点我要解释一下。我说的“上帝”，不是西方宗教的上帝，我们的传统文化中本来就有“上帝”、“天帝”，还有“玉帝”。《老子》还说“象帝之先”。

人类是宇宙生命的一个层次，不可能是宇宙中最高的。人类必然受宇宙法则的制约。那个宇宙法则的人格化的称呼，就可以叫做“上帝”。在中医典籍中，叫做“天”。“天人相应”，可不可以理解成人与上天的关联呢？

焦俊杰

《伤寒论》，《道德经》，《孙子兵法》，《黄帝内经》，这些天书基本上是同时代所现，或相距不远，为何？是不是上帝在那个时候，曾屈尊而转世于人间，而后来却没有了？

紅森

一切皆由眾生福報決定，非上帝所能主宰。

小魚仙子

仙子評語：[s:198]
高人高見高境界，
妙人妙想妙文章。

梦回杏林

　　能集几千年经方医学之大成者，被认为只是一个符号，有意思。
　　更有意思的是张仲景著《伤寒杂病论》的时候，上帝就管起东方的事情来了。

　　经方很多不是仲立的，古方和单味药物的脉证也应该自古就有雏形。但仲景能以一人之力，将它们完善并分类再精确的组合，纳入独创的六病辨证论治体系之中，将这些散落的金砂熔炼锻铸成一把祛病救苦的仁术之剑，开伤寒学的先河。张仲景的学术不仅仅是对汉代及其以前数千年医学成就的传承，更有他个人的集成和创新，奠定了中医临床学的理论基石。
　　“勤求古训、博采众方”是仲景之心，“开拓创新、与时俱进”更是仲景之心！

　　伤寒百炼之剑，光芒闪烁千年。
　　锋利至今不减，泽备世代苍生。
　　继承拓展开创，不负仲景初心。

小魚仙子

梦回杏林 发表于 2017-5-5 11:07
　　能集几千年经方医学之大成者，被认为只是一个符号，有意思。
　　更有意思的是张仲景著《伤寒杂病论》 ...

＜讚杏林老師＞
      小魚仙子[s:188]
杏林之筆利如劍，
足智多才多妙章。
常為學生解疑問，
弘揚仲景老經方。

溧阳龙哥

有道理