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略谈“阳常有余阴常不足,与阴常有余阳常不足”见解

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发表于 2014-4-21 20:09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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先谈平人之阴阳,平人即无病之人。《灵枢》有论阴阳之人:总分太阳,少阳,太阴,少阴与阴阳和平之五等人,太少阳之人好出而恶纳,以阳多于阴也,可谓之阳常有余。太少阴之人,好纳而恶出,以阴多而阳少也。可谓之阴常有余。阴阳和平之人则阴阳无偏也。此指阴阳之用论也。以体用论阴阳,则神用为阳,藏精为阴。天至高不可度,地至广不可量,人心至动难静定。可见神用常外驰有余而静定内养不足,是神失守也。用神则耗精,藏精减少而精常不足也。精足则神强,是精无有余之病,只有外耗之病,不足之病。外耗因于心动神驰也。积精能全形,守神能全精,此性命之本也。再从太阳中天持于气交流行生化的太阳之气论。则生化之阳气愈足则愈身强力壮,耳目聪明。若不足则阴邪上身,不免于病。而人之生病不会因于阳化多而生病或者热病,必因于劳而汗出,更加当风入水,阴邪乘虚入身郁滞生气之流行而生病。热化寒化随阴阳之人,阴阳气之多少而变也。光是劳汗伤气失津,待静休之时,气即得养,若胃中干燥,少少与之饮水,则津液得复,不会生病。故从此处而论阳常不足阴常有余,准于可也。从此处也可看出仲景为何立书名为《伤寒论》。于理明也。生理之阴阳已明,则病之阴阳有余不足,亦常有主也。阳人则多发阳证,阴人则多发阴证,此大概而言也。具体则三阴三阳细分而辨之,又岂可一概而论也。




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我要为我的理想奋斗,

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QQ
发表于 2014-4-21 23:36:48 | 显示全部楼层
写的不错,赞一个,期待你的临床案例。
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硕士生

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发表于 2014-4-22 19:26:25 | 显示全部楼层
说得好!
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