姚国美先生《治疗诊断学》节选

gaogefei

姚国美先生《治疗诊断学》节选

四诊总义

望、闻、问、切，名曰四诊。四诊并行，乃识病之要道。医家不能舍四诊以疗疾，犹工匠不能舍规矩而成方圆。以邪之中人，有诸内者形诸外，医必察其外以诊其内，而后他人疾苦，乃可了悟于心。望、闻、问、切四端，即藉以察其外者也。形诸外者，云何？曰神色之荣枯，形状之动静也；曰声音之常变，语言之爽乱，呼吸之缓急、利与不利也。前者望以察之，后者闻以辩之。则气血之盛衰，病邪之所属，与夫轻重顺逆之机，皆可由此得。盖色乃气血之华，形乃气血之使，声音、呼吸乃气之所动，语言则神为之主宰，而心神又必赖血以养之。气血根于脏腑而充于所主，故形色、声音、语言、呼吸，亦与脏腑息息相应。举凡六气之偏，七情之感，莫不因所伤而害其气血，显于色而露于形，发于声音、语言、呼吸。特望、闻断病，辩及几微。医非神圣，恐难精确，且新病小病，神气未伤，则声不变，语不乱，呼吸亦无特殊，病未及脏，五色难分，邪气遏郁，色每不显。故诊断以望为尚，以闻为佐，尤必求之于问焉。古人之问法多矣，有主十问、十二问之不同。窃以病邪相袭，必有其处，病邪发作，必有其象与情，病邪来源，必有其因。病处既分，则所属可明，病象病情既祥，则邪气可辩，病因既得，则知所自来，明所自去。三诊备施，辩证斯确，然内脏有无变化，气血受害何若，三诊所断，有无真假相反，又必取证于脉。脉乃血之隧道，气息应焉。气如槖龠，血如波澜，脉不自行，随气而动。六淫七情，既足使各脏之气变，即足使各脏之脉亦变。其所以独取寸口者，寸口乃肺之动脉，肺主气而为百脉之宗，五脏六腑之所终始，气血周流，平旦复会于肺，是寸口乃脉之大会。既可分部以候各脏，更可以象而辩诸邪，故切为四诊之一。而证脉尤当互参，明哲之士，不厌求祥，四诊兼施，不可偏废。患病之人，不明医理，或有疾不肯尽言，或欲试医者之术，首先伸手就诊，殊不知一脉所主，非止一病，一病所现，非止一脉，真假混似之间，毫厘千里，偶一不慎，其害曷可胜言。医者任司命之责，岂可不遵法度，惟以切脉知病，自诩技商耶。且轩岐扁鹊，古圣人也，观其所著《内》《难》，反复辩论，备祥证状。又曰，假令得某脉，其外证作某状者为某病，无某状者非某病。洎乎仲师著《伤寒论》，亦多祥证而略脉。然则不事望闻问以辩证，而徒以切脉自炫者，果能远过前人耶？爰将四诊要旨，汇集成篇，示学者以诊断之规矩准绳，庶几为救人命之慈航也
治法八要

　　病不辨则治难适当，治不辨则厥疾弗瘳。望、闻、问、切，所以辨病证也；汗、和、清、下，吐、消、温、补，所以辨治法也。辨证论治，同为医家之要道，故四诊既明，复详八法，《论》有云“当随证治之”，足征治法必随病证而立，乃病有万殊，而欲以八法统治之者，以万病不出表、里、寒、热、虚、实六纲，故施治即以是而变通尽利。病之属表者，立汗法以治之；病之属里者，立下法以治之；属寒者宜温，属热者宜清；属虚者宜补，属实者宜攻；更有表邪较深，病居半表，不可以汗法取效者，必取乎和；里邪较浅，或病居上焦，或邪结未实，不可以下法取效者，必取乎吐与消。病既介乎表、里、虚、实之间，势必另求法治，是以病仅六纲，而治则以八法为要领。其所以有攻之法，而不列攻之名者，则因汗、清、下、吐、消皆属于攻，故不必别立名称也。至于八法编次，昔贤所主各殊，窃以立法必因病邪，而病邪多由表入，故今编以汗法为首，以补法殿之，始于表而终于里，始于实而终于虚，病势传变如斯，故立法之先后亦如斯耳。尤有进者，表、里、寒、热、虚、实，病得其一，即以一法治之。若夹杂为病，则一法之中，八法又相兼为用。例如太阳、少阳合病，有柴胡桂枝汤之汗而兼和；太阳、阳明合病，有白虎加桂枝之汗而兼清；太阳、太阴合病，有桂枝加大黄之汗而兼下。汗兼吐者，如太阳中暍之用瓜蒂散；汗兼消者，如表邪挟滞之用保和丸。桂枝加附子汤治太阳兼里以温取汗，玉屏风散治表虚受邪以补取汗。此仅就汗之一法而言，其余七法皆可类推。今特随其证之所偏，分治法以举例，更于例下略示方药。果能前后互参，一隅三反，则八法之立，简而能赅，尚何虑不足以应万病乎？

　　论汗法

　　《经》云：邪在皮毛者，汗而发之。皮毛为肺之合，太阳亦主最表，肺属清金，太阳本寒，故风寒之邪，首先相犯，轻者肺气不宣，鼻塞声重，洒淅恶风，但与香苏散轻宣发汗，即可散其微邪，重则深入经络，营卫凝泣，恶寒发热，身体疼痛，而太阳中风伤寒之象已具，又当于有汗无汗以别其表虚表实，实者必以麻黄汤开泄发表，虚者则以桂枝汤和营解肌，证虽风寒并言，而以寒为偏重，故用药亦不离乎辛温，六气惟寒性善凝，必辛温而后能散之也，虽然邪非一端，每易互挟，正虚受邪，尤多夹杂，兼涉他经，表里相合，汗法之施，又非辛温二字所可概括者，即以挟热者言之，风寒郁热，如白虎加桂枝之治恶寒发热口渴，大青龙之治伤寒不汗出而烦躁，虽未全废辛温，然必兼取甘寒乃能奏效，若发热有汗头昏咳嗽之风温证，则所取者银翘菊之辛凉发散，与辛温适相对峙也，挟湿者，偏于风寒，如恶寒身疼重，偏于风热如发热汗出剂颈诸证，必以苦温透湿如茵陈五苓散，或苦寒兼透如茵陈蒿汤之类，乃可微汗而袪风湿，挟暑则有羌秦香薷饮之疏透治风暑发热身痛，无衣则凛凛，着衣则烦，或藿香正气散之芳香宣解治寒暑恶寒发热无汗胸闷呕逆，此仅言邪实互挟为患，汗法略有变通之大概也，若正虚挟表，则当反其为气虚抑为阴虚，气虚受邪者，如恶寒发热脉虚气馁，古有补中益气加表药之助气解表法，阴虚受邪者，如发热身疼尺中脉迟，古有炙甘草汤之养阴取汗法，邪因正虚而受，自非徒去其邪之所可愈矣，不仅虚实夹杂发汗难于偏施，即属表里相兼，于法亦当两解，例如太阳与阳明合病，恶寒发热，项背强，自下利者，宜葛根汤之升透取汗以两解之，太阳少阳合病，往来寒热，寒多热少者，与柴胡桂枝汤之转枢取汗以两解之，若三阴兼表，里证偏重，欲去表邪，必实其里，乃能使邪外达，如太阴恶寒发热下利胸痞，有桂枝人参汤温中以散寒之法，少阴恶寒脉沉反发热，有麻黄附子细辛汤温经以散寒之法，厥阴寒热手足厥冷脉细，有当归四逆汤各血温通以散寒之法，法虽不离两解，而较之三阳相兼者，偏重又略不同，所谓发汗必中其经，否则病在阴经而徒发阳经之汗，适足以虚其表，病在太阳而妄用阳明少阳之表剂，适足使邪过其经，与夫发散不及，汗出不徹，或发汗大过遂漏不止，皆未得汗法之正，病必不愈，医者不察，以为汗之无效，妄变他法，以致邪势转甚者有之，表病传里者有之，认证不明，用法自难丝丝入扣也，尤有进者，里病挟表，固可兼汗，然有纯属里病，现证似表者， 如阳明热盛之蒸蒸发热，伤究之吞酸嗳腐发热，瘀血之入暮发热尤甚，痰涎壅闭之恶寒厥逆，痈疡初起，气血遏郁之乍寒乍热，以及阳虚之澟澟恶寒，阴虚之骨蒸潮热，其寒热既表邪所致，必求其因而治之，因于热者投以清凉，因于痰涎者治以温开，因食积者导其滞，因瘀血者行其瘀，因于痈疡，则宜宣其火郁，和其气血，回阳以公阳虚之寒，滋阴以退阴虚之热，所谓治病必求其本也，若见其寒热之象，不分虚实，不辨内外，统以为表证而误汗之，必将变证百出，较之汗不得其正者，厥弊尤甚，是知汗法虽多，必察其所现之证确系表邪，而后因其偏寒而用辛温偏热而用辛凉，邪实而正未伤者专以发散，正虚而受外邪者必兼助正，感重体强，汗之宜重，感轻体弱，汗之宜轻，果能于邪气袭表之时，汗之即得其法，外邪感人，岂复有传变之患哉。

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在五十年代以前，江西百姓有一句这样的话：“有病见了姚国美，死了也不后悔！”他的门前总是有跪不完的患者，姚老就是这样夜以继日的看病，最后累死的。

梁知行

非常感谢先生发的好文章!希望先生以后能多发些姚老的文章.

gaogefei

我了解的也不多，都是以前选修刘英锋老师的《豫章名医》里学到的一些，在网上看到不少梁老师发的姚荷生老文章很是钦佩，望老师以后多多指点！

gaogefei

姚国美生平纪略 －－为医当如斯
    此文为姚荷生先生为其叔父所写之传记，既为其叔父立传，又写出了其随叔父学医的经过。
      老师常说，姚国美生平两件事：读书、看病！为医当如斯！

执笔：姚荷生
[姚国美小传]　姚国美(1893—1952)名公裳，号佐卿，国美乃其字。生于江西南昌县姚湾村。世业医，幼家贫，长而就学于江西医学堂，以力学受知于经方大家文霞甫先生。操内、妇，儿科，精寸诊察，取法和缓．医名著于省内外。积极振兴中医事业，曾捐资创建神州国医药会江西分会会宇，并兼任会长；又热心中医教育，曾于南昌创办江西中医专门学校，亲自任教并兼教务主任之职，造就了一批中医人材。著有中医教材《病理学讲义》、《诊断治疗学讲义》等。
　
      先叔姚国美是旧社会所说的世医，有家谱可查的约已十代。清光绪维新时期，南昌兴办了江西医学堂，堂址设在百花洲。堂长是江西省中医泰斗文霞浦先生，他为人治学严谨，声誉卓著。先叔入学之后，专心致志，苦学不懈。那时我家住在鹅颈巷，距离学堂不远，但先叔却坚持在校膳宿，即寒暑假亦很少回家。值班教师查夜，经常发现先叔挑灯夜读，他们怀疑是否在看小说。经文霞浦堂长发现先叔所读确属医书之后，不禁深为嘉许，不过责其纵览各家，未免不得要领。因教以《伤寒论》为学医津梁，如能重点深入，可以一通百通。先叔虽敬谨受教，终以校中为各科齐头并进的需要，无法一门深入为憾事。毕业后，本拟极力补课，无奈悬壶时仅一年，即以治效遍传，求诊者肩摩踵接，病例庞杂，又不得不广泛研求，自知执简驭繁，必须精通《伤寒论》，补课之心，始终不肯放弃。
　 一九二四年冬，我父亲患伤寒阴盛格阳，真寒假热，邀请清江谢双胡先生(平生从未正式开业，只是病家慕名求诊)会诊,经过细致观察，真假立辨，用大剂姜附，效如桴鼓。当斟酌处理之时，先叔拟于原方中加桂枝2．4克，立即遭到谢老痛斥。自此，更悟到《伤寒论》辨证论治的严格价值，不但毫不嗔怪谢老的出言不逊，反向谢老提出问题请教。当时先叔正为门生讲授《伤寒论》，立即又令门生执经问难。因素知我有志中医，亦嘱先从谢老学习。并说：“我治学是由博而约，事倍功半，谢老是由约而博(事实上谢老　精通《伤寒论》一书，约则有之，博则未必)，事半功倍。青年人宜取法乎上，一俟得了谢老真传，再学我的不迟。”后来办理医校，对毕业同学加办研究班，特请谢老讲学，进修《伤寒论》。其不计名誉地位，一心以学术为重的真诚谦虚态度，一至于此。
　 先叔十八岁在中医学堂毕业后，曾考取留日，因祖父年老相阻未能成行，改在清军标统供职。不久，回到医学堂门诊部工作，深受文霞浦老先生的教诲奖掖。未久独立开业，很快就应接不暇。而先叔面对所有病人，从不肯马虎应付，必于大量流行病的共同矛盾之中，找出它的特殊矛盾，而后针对处理，以故疗效较高。诊务繁忙之余，仍不肯放弃读书，因而在周围引起三种不同的强烈反映:
　 (一)病人中流传着“请了姚国美，死了也无悔”的童谣。
　 (二)同业中感到特别奇怪，一定要找出他出名的原因。有的医生趁着门诊繁忙的时候暗暗站在他的身后，考察他的用方,发现他“有一次连续诊察了十三个流感病人，即连续使用了十三个参苏饮，但方后加减两、三味药，令人毛骨悚然”(考察人的原话)，充分反证了先叔辨证论治，一定要从异中求同，同中　求异的特点。
　 (三)家庭中曾因此发生过一件趣事和一次严肃的谈话。趣事是先叔结婚那天，花轿已经抬进喜堂，很久还不见新郎出来开轿门。原来，先叔还在忙着看病，经催促才急忙穿好礼服，可新鞋又被促狭朋友藏了起来，一时狼狈不堪，惹得亲朋哄堂大笑。晚间闹房正当高潮，突然发现新郎“失踪”，到处寻找，他却躲着看书已好半天了。至于严肃谈话，那是我的祖父见他整天看病读书，毫无休息时间，决非他这种弱体所能胜任，经常劝阻无效，愤然向老友余某托孤说：“我已不久人世了，最放心不下的就是国美。像他这样要钱不要命，奈何!”余老以此语诫先叔，先叔非常惊讶地说：“中医当此欧风东渐之时，非有一番作为不足以振兴此道。但终日忙于生活，无暇及此。我将尽十年之力，但求身家聊堪温饱，即将停止个人蓄积，赚一文就用一文。如何用法，我今天虽谈不上，但可向老父保证，决不胡作非为就是了。到那时所做的都是公益事，哪里还会象这样忙呢。”结果祖父去世，先叔的生活费尚未达到指标，而自身的三期肺病已成，当时才二十九岁。幸赖婶母安贫，毅然劝先叔辍业居庐山休养，学佛，跑山，栽花，种竹，用药只每日野百合一味，营养只鸡蛋两枚，历时十月即已痊愈。从此谨践前言，以其医务全部收入，初则办理中医学会，继则修建佑民寺，抗战前办理中医学校，但终其身仍未停止一大看病、讲学和读书。
　 正当先叔致力于重振祖国医学(先从神州国医学会着手，购地六亩建筑新的大厦，以供集会之用，并使课堂、医院、药圃的雏型略具)之时(有碑记可考)，反动派行政院长汪精卫徇余云岫的提议，废止中医，引起全国中医药界罢市抗议。乱命虽未得逞,但对中医已行种种歧视，如中医办学始终不能纳入财经规划，也不能向教育部立案备案等。先叔的办学意志虽坚(当时已由学会派代表赴上海等地参观)，亦不能不因恶势力的种种阻挠而难于成事。于是，将其诊金收入改充佑民寺修建基金，但仍欲对中医事业有所帮助。故当佑民寺庙貌粗具规模重建山门时，不欲援旧制建弥勒四大天王殿，而改建左侧为佛经流通处，兼售中医书籍，右侧则改为大规模中医门诊部(有碑记可考)，就诊者日达千余，业务之盛，远远超过学会门诊。所以后来曾充医校毕业实习基地，教学病种之多，令人欣羡不已。
　 一九二四年夏，我已学医数年，不幸身染虚劳，并发展为五更肾泻。先叔适以应诊北行在外，先伯(姚介卿)、先师(谢双湖)治效都不满意，故急电先叔。先叔电命其门弟子程幼盒护送我往聚庐山，一面讲学，一面疗养，仅一方服一月而病即大效，因悟先师所擅长为《伤寒论》，宜于急性传染病，而拙于内伤杂病，无怪其与先叔交好之中，既互相批评帮助，又互相推许请教哩。入秋先叔因病家延请赴浔，亲见水灾严重，并兼大疫，灾民死亡接踵，很想及时救济，又苦一时无法筹款，还山商之婶母，愿以首饰为开办费，然后以诊金陆续添助。义举初倡，药界与慈善家立即纷纷响应，于是亲率门生与我，每日深入灾民棚屋抢救病号，一时全活甚众，灾民相告来归，有增无已，经费日见支绌，不得不继续依靠诊务收入。因为病号长期集中于先叔门下，影响了当地医生业务，又一味以灾民疾病为重，对于权贵的求诊没有给予优先照顾，于是触怒了当地警备司令郭觫的眷属。郭明知其幼子为小病后跌伤暴死反借当地某医之口栽诬先叔“药误”所致，因而军阀作风大发，立即振人诱捕先叔。后经当地人民保释隐避，又不惜逮捕子、侄(我)作抵。其眷属心中有鬼，很怕郭暴怒之下把事情闹大，再派其部属向我透露；只要先叔肯破家与郭见面，他们可以设法息事并保证先叔安全(以上均为事后由其亲信泄露)，敲诈勒索之情毕露无遗。先叔坚欲和他理论，先父苦苦劝阻说；“这种世道，这种贪官，有理谈吗?你不是学佛吗?你能担保一生看许多病从无半点差错吗?今日之事从佛教因果报应看来，这不过是群众积怨假手郭某爆发而出，抱屈破家都看　不破，还谈什么‘空’，谈什么‘舍’呢?”于是不得不设法张罗，亲戚知交也踊跃帮助。欲壑既填，然后由亲友围护前往见郭。郭仓促间摸索手枪不得，即下堂搬一花钵向先叔投掷，摩肩中柱得免，其凶暴气焰令人发指！自此先叔每欲从事公益，往往为了必须与官僚接触而深具戒心。
　　一九三零年前后，由于时局的影响，各县名老中医云集南昌。先叔屡欲趁机兴办医校，都以害怕官僚而裹足。后来商得刘文江愿任校长兼妇科教员，江公铁愿任外交，先叔得专任教务主任兼教病理、诊断、治疗学，才决意积极进行。当时中医办校，很少成熟定例。校名因反动当局百般刁难，由国医专修院改称江西中医专门学校。但先叔坚持一定要达到高等学术水平，为此不惜延长毕业年限。又为了筹建医院医师不敷应用，不得不招集毕业同学与即将毕业的同学办理研究班，以求继续深造。似此千头万绪，相逼而来，日间必须处理校务与应诊充实基金，晚间编写教材常达深夜，无间寒暑，五、六年几如一日。同学们为其精神所感动，无论走读、住读无不刻苦用功，社会人士见者、闻者早巳交口称赞，因而也就早已惊动了反动当局(江西省主席熊式辉)，很想插手其中掠夺果实。先由南昌市长龚学遂出面找江公铁，说什么“你们的学校办得不错呀，熊主席十分重视呀，为了使毕业同学有实习场所，省里拟拨款五万元创办中医院，已嘱我设宴邀请姚国美先生亲临共商办法呢……”江公铁认为大好喜讯，迅速向先叔汇报，讵料先叔竟漠然视之，不拟赴宴。公铁不免急了，一面极力劝说，一面怂恿同学请求。先叔面对同学，不禁喟然长叹，说：“你们太天真啊！他们哪里有诚意办院，只不过是借机点缀门面罢了！中医院当然是我们必需办的，但所难的不是钱而是人呀!你们只一味想到医院当医生，并没有想到中医办院并无好的成熟经验。例如，中医临床究竟应该观察什么?护理、食谱究竟应该如何才适合中医需要?都有待于摸索，我的想法是你们毕业后，必须首先充当一年实习医生兼带从事护理，从实际工作中拟订一套住院的医护规章制度，这样中医院才有光明前途!你们愿意吃这种苦头吗?”同学们立即齐声答应；“我们愿意!我们愿意！先权当时非常感动，允以一定赴宴。谁知龚学遂在宴会上大肆吹捧了一番熊的德政之后，谈到具体的五万元却拟一栋破旧楼房折充。先叔始终默不发言。龚因探其究竟需款若干，先叔只好婉转答话说：“目前中西医竞争时期，没有二十万元无法迫上西医医院。不过始终准在人才，请允许我把学校办完几届毕业后，再谈办院如何?”宴会因之毫无结果而散。先叔回校报告情况，原来抱天真幻想的同学也觉悟到，反动官僚事还没办，贪污的企图已在冒头，只有脚踏实地用功，按照学校自力更生的计划前进。不料研究班刚办完，芦沟桥事变即已爆发，南昌市骤遭轰炸，各县师生纷纷作归计，南昌师生亦需择地逃避。先叔只好自率念佛眷属逃隐庐山。八年当中，生活虽备尝艰苦，然看病读书，为亲友子弟讲学仍未或辍。胜利后，风闻母校同学在各县对中医学业都有成就，有的并得到当地群众支持办有医校，南昌学会诊所亦次第恢复。一九四七年十月全国中医师第二次高考，江西取录二十一名，而母校师生抗战时期所培养之青年即占十三名，一时传为佳话。凡此种种，均令先权欣慰。但欲自鼓余勇，重新投身建树，然已年老体衰，力不从心了。
　 一九四九年南昌解放，庐山亦有解放军登山，先叔力疾出迎。不久，党中央批准江西创办中医实验院，基建经费恰恰为二十万元，历两年即已告成。省领导有意邀请先叔出任院长，时先叔卧病已自知不起，骤闻喜讯，竟狂欢如儿童。家人为之诧异，盖平生夙愿，得共产党领导才算完成，一时喜出望外，不禁啼笑交作，热泪挥洒，数日即安祥逝世。逝世之前一天，仍曾力疾起坐，为人看病。逝世之后。吊者盈门，无一肯留名者。出丧之日沿途设祭，络绎不绝，其医效之深入人心如此。默察先叔一生，可谓与学用祖国医学相始终。事业虽非过分伟大，但隐隐具有教学、临床、科研三结合之雏型；著作虽不算多，但隐隐具有以科学方法整理古典医学，使成较明显的系统，而且言简意赅，无一言无文献根据，亦无一言无临床现实意义，不失为理论紧密结合实践之创作。所以它的作用，虽然出于江西，但流传外省，辗转传抄，几乎形成学用一致的江西风格。其直接间接培养出来的人才，今日在党的四化号召之下，纷纷作出贡献，同学们有时相见，仍殷殷以“姚老师的遗志”共勉。当然，各种事业之成就，决非出自一地一人之力，中医事业并不例外。但从先叔毕生行事看来，说他对祖国医学的兴亡继绝、承先启后起到了一定的作用，应该不算过誉吧?
　 附(一)　创建神州医学会江西分会会宇记
　 民国十四年冬，江西医药同人建筑神州医药分会，附设中医院。逾年既落成，一时同仁欢欣庆幸，乐观厥成，惧后之人无以溯其源也，属余作文以记之．考神州医药含，元年肇迹于上海医药两业，虑政府偏重西医，立会研究中医学以保吾国粹，政府许之，各省皆响应，次年吾赣罗文清、徐宝卿、张心源、张佩宜、黄信臣、陈艮山等亦立分会应之．时会无定址，费无定资，当由同仁认助六文捐，渐遂不支，嗣有刘文江、江镜清、姚国美等，沿户劝募，冀集基金以巩之，以应募者不多，亦不给，再由同仁认助维持捐，然同仁半侨居，聚散无常，捐率浙减，卒无以济，全其殆哉岌岌乎！国美时由庐山养疴归，已避风尘，不复问人间疾苦．然睹斯会之将湮也，弊在无定处，无常储，故会终不固，爰约许同仁再出山应诊，诊资悉捐会，又己不居名，让美为病家捐款，名曰应诊劝捐，到手奏效，延者接踵，山诊五年，共荻诊资万五千元有奇．因先购得进贤门内罗家塘，填砌成基，未果兴工，南城博君绍庭慨许银币三千枚助之，国美乃鸠工庀材，经营筹划，不一年而告厥成功，绍庭亦成人之美者哉！嗟夫！斯会之成如此甚难也！既有成功之庆，当思实事之求．盖吾国之医药，微茫深邃，非集众识互为研究，不足以穷其理，于是有医药研究所之设；医以药为本，知医而不知药，未免舍本而逐末，非大拓场圃，广植药苗，不足以资考证，于是有药圃之设；医以济世，首在利人，非有实施而利不溥，于是有中医院施诊，贫者施药之设．今合群策群力，建置整齐，共成吾赣医药界巨现，吾甚为诸公佩也，吾尤佩国美舍一己之利为众人之利已难矣，更隐其名而不居，以己之施为人之捐，三代下有几人哉！当世居高位、拥厚禄者，颐指气使，锦农玉禽，高台广厦，侍女满前，而宗祖之庙堂，风雨飘摇，圮败倾覆，视若无睹者多矣，况公共之会宇乎！有一善惟恐不彰，必多方以表之；甚或窃人之功以为己名而盗虚声者，岂少哉！况有其实而不居其名乎，是皆闻国美而赧颜者也。今斯会赖国美之力，高闸闳，厚墙垣，已堂臻轮奂，制达美备矣，愿继国美而起者，代有人焉，则斯会不朽，而国美亦不朽也！吾高国美之义，因详其颠末以遗来者，庶有所观感焉！记其事者，南丰曾志云芷青山。
　 附(二)　江西医药会题辞诗并序
　 身非显宦，家非素封，漫欲捐重金建广厦，为众人谋乐利，以成其急公好义之举，力必不能；知其不能而亟图之，冒暑喝，耐风霜，以勤苦艰难之所得，辅其力所不及，卒能偿所愿而告厥成功，此非寻常富有资财，汲汲求名者比也．吾观姚公国美，维持医药会，其苦心孤诣，实类于是，谓非医中之杰出者乎！方其被举为会长也，会中经费日益支绌，将告中止矣。姚公曰：“是关乎医学之兴废，国粹之存亡，不可自我而斩也；无已，愿以一己诊金捐注之。”由是益专心致志，从于医　　而道日进，无寒暑，无蚤晏，风尘奔走，不辞劳瘁．如是者四、五年，所获诊金累逾巨万，慨然尽输于会，而己不与焉。宋之三代而下，能有几人！乙丑年，爰卜地罗家塘，建高楼为会址，逾年而后成。予随诸君子后，参观其间，觉规模宏敞，景色清幽，其气象迥与曩者异。楼下医师三五，操作其间，展扁鹊之能，奏华佗之技，分科以济贫民者，会中之病院也，楼之四旁，嘉木美卉．欣欣向荣，掩映而成趣者，会中之药圃也；自楼而东，波光澹荡，清气扑人，夏则红衣翠盖，错杂缤纷，随风摇曳，若迎人而献媚者，会中之荷池在焉。是皆姚公田地制宜，惨澹经营而为之者．嗟乎！人之好善，谁不如我?前之会长，非无是心，而不能措置裕如者，绌于力也．向非姚公善承其后?本公心以施伟力，则旧有之会，且岌岌不可终日，况欲美轮美奂，以成此巨观也，岂可得哉！予读曾公碑记，有感于中，爰作诗二章，泚笔而题于壁，其诗曰：高楼百尺焕然新，曲槛迥廊配置匀，六月荷花饶景色，三春药草斗精神，苏韩碑记传千载，卢扁医方济万人．犹占一池流水绿，夕阳掩映好垂纶！姚公德望本群钦，创造艰难岁月深。冰雪铸成医国手，风霜印出活人心，同侪退避输三舍，独立经营掷万金．博济高谈畴实践，青衫我婢厕儒林！
　 戊辰二月江苏丹徒张恭保心源甫题并书　　(龚屏据口述记录)

maixue

叹叹叹

罗永兴

心情沉重！

梁知行

如果没有意外的话，姚老的著作将可在不久后与大家见面了！

现在姚老经过整理的资料已经通过选题会了。