纯粹经验结晶化的《伤寒论》

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————这就意味着，抽象的各种概念文字，并不是不可缺少的。倒不如说，把这些概念部分全部去掉，一般来说，反而更容易理解。自古以来，《伤寒论》解释中的许多问题和议论的根源，便烟消云散了。
这样一来，总算注意到，从来《伤寒论》的研究，说不定已经在出发点上有了重大漏洞，也就是说，纯粹的由经验归纳出来的《伤寒论》的条文群的真正原来的形态，是去掉了其他抽象概念的形态，这不是一种对《伤寒论》完全单纯的认识上的缺陷。如果注意“阴阳”概念和其他前代、近代的抽象概念，是为了把作为经验原则的条文群用来总结为某一体系，仅仅是一种编辑方针的话，那些无休止的、反反复复的议论，就使人觉得有点愚蠢了。重要的是作为经验原则的条文群，而不是某一编辑作为编辑方针所使用的“各种概念”。简而言之，按照不同的采用各种观念的方法，不同的解释方法，随心所欲地制造出不同体系的《伤寒论》，一百个研究者，可能产生一百种，一千个研究者，可能产生出一千种不同形态的《伤寒论》来。条文群的素材相同，根据各种概念的也能用方式，什么样的体系都能制作出来。因此可以说，不可能有一种绝对“正确”的标准答案。迄今为止的许多《伤寒论》的研究，不是已经雄辩地证明了这个问题了吗？这种事去了虽然单纯朴素却是根本性的认识的《伤寒论》研究，简直像是一个吞吸了无限能量的黑漩涡。而且更糟糕的是，因为他们觉得在文献上的研究越深，越能认识《伤寒论》。在这种主观意识支配下，研究者们就越心安理得了。但他们却不注意临床上越发离得远了。这种危险是存在的。笨拙的不去接近，也许反而更好些。不过想去接近，是人类全都有的姿态。因此，重要的不是以“阴阳”为首的各种概念，而是掌握从纯粹经验，按经验法则总结出来的条文群这一基本认识进行研究，才是重要的。
早在约250年前，日本古方派代表人物吉益东洞已对《伤寒论》条文的各种概念，一个个用括弧括了起来，教导他的弟子们不受括弧内文字的影响。笔者认为，这是一件大胆的、大快人心的行为。笔者对《**本伤寒论》研究到现在，证明了作为临床家东洞的直观见解的优越性。
在临床上，为了真正实现《伤寒论》的精神，认真细心地理解和运用纯粹经验结晶化的条文群和条文的基本姿态，比起对其后出现的各种概念的研究和理解，具有更多的重要性。这是明若观火的事。要想从古来的更根源的地方开始研究《伤寒论》，必须抛弃以“阴阳”概念为首的各种概念的、由最纯粹的经验归纳出来的经验法则的条文群来开始研究才行。这么做，能够站在与《**本伤寒论》的创始人相同的立场上，发现作为素材群的本来面目。也可以看出《**本伤寒论》的编辑人，没有被作为编辑方针所使用的前代的各种概念所左右。当然，以近代的、合理的立场重新进行编辑也是可以的。不，而是应当的。这样做才是《伤寒论》的生命所在。它的纯粹经验，难道现在中医真的不能利用吗？如果不是这样进行《伤寒论》的研究，只能是无休止的永远停留在对前代各种概念的注释阶段，并且无休止的反复下去，其能量的消耗，是无法测知的，确实是一种浪费。为避免误解，附带说明一下，我并不是说所有的“各种概念”都是错误的，而是说，对于必不可少的概念和用语，，如果不用近代用语和定义给予阐明，就会成为永远的、无休止的空洞的议论和根源。
另一方面，通过吸取什么样的“概念”，形成什么样的《伤寒论》，或什么样的“概念”怎样形成或怎样展开灯问题的研究，也会逐步消除关于《伤寒论》的空洞理论。



————节选自远田裕政文章。立冬手录

金庸

日本方证对应是中医的自杀之路

杏林之秀

这样的做法当然是好的 对于初学很快容易上路，想达到高端的中医境界很难很难。。

伤寒—金匮

同意2楼的建议

haydn

日本的经方衰落，值得我们深思：什么样的做法才能使经方的路走远、走宽。

个人认为：经方普及可以参考德国对针灸的标准化的做法：
1.将针灸用于部分手术后（标准化使用范围、穴位位置）；
2.将针灸的应用推广（德国全国有1/3的职业医生使用）
3.将针灸的标准化推进：由于研究使用的人多了，资源多了，针灸逐步推进到其它疾病，也将产生更深应用层次的针灸医生----当然，这些推进都是标准的、可继承的。

至于对“概念”的部分争论，那不是问题所在，关键是看谁在临床上建立起有效、实用的理念，若用其理念，可以上手简单、安全有效，那其概念中必然有可以继承、标准化的内容。

haydn

从现象到规律，是人对一般事物的认识过程。
个人认为：跳出纯理论的争执，将问题聚焦在理论指导临床，聚焦在规律性，那对大家都实用，而且会有继承性。
比如这次会议中乌梅丸的使用经验，有五运六气的理论支撑，不一定为多数人接受，但如果时间诊断方法（结合其它症状）若为实践验证，就可以形成规律，为大家所用。

槐杏

我以为是楼主原创。但至少表明楼主赞成此观点。从前有个逻辑争论：白猫非猫论，可以借用：就是经方中医非中医，显然同样不能成立。经方中医再怎么具有鲜明的自身特色，也不能把自己首先必须是个中医这种事实否定掉。什么是中医？思维概念系统中没有阴阳五行藏象天人相应等能构成中医思维的要素吗？日本经方研究，过于强调方证经验，直接把方证条文群作为中医概念的原始出发点，实际上就是陷入经方中医非中医的歧路。中医不传之秘在于量，也是日本人说的，倒是多少反映了他们不求中医之理的困惑。那种人为分段，取其一节，而罔顾中国传统文化的整体性，延续性的研究方法不可能探求到中医的本质。

范洋

金庸:日本方证对应是中医的自杀之路 (2012-11-20 07:40) 

同意……哈哈哈，可以现在有些人还在为此摇旗呐喊……

槐杏

日本民族的模仿能力世界独步。而且能反过来打败你。但在中医这一块，没有那么容易。方证研究成为日人打开模仿中医之门的金钥匙。事实证明可以是的。就像一个初学者，同样可以是的。但是打开之后能？应当感谢日人为我们找到这样的金钥匙，但只是一把钥匙，不能认为它就能等同于宝库里的所有宝物为你掌握。宽进严出，关键是你进去以后能够真正学到什么，能够带出什么样的宝物到实践中去施展。就如书名《经方论剑录》，虽进经方门，还得看论剑，看似同样一把剑，你用我用大不同。为何？心法剑法道行修为之不同，高下立判。不见得怀揣一把金钥匙，就是经方家。（谢谢小荣，本书已收到）

haydn

纯粹的传统方法也有问题，就是好的医生的问题：好医生太少--需要磨练的时间太长，而且对天分也有要求。若不能解决医生的问题，经方的路就无法宽广。
标准化肯定是需要的，这解决宽的问题。
深的问题，也是必须的，若宽的问题解决了，深就是可继承的。
不像发生了几千年的重复一样，每个医生都要重新来过、悟过。

haydn

若一个体系，不能将重复（每一代人的重复学习）的过程精简化，不能让下一代的人的水平可以站在一定的基础上，不能让一代人的水平比上一代有所进步，这样的体系，是否有问题，是否是一个自然衰落的过程？

xlqbug

haydn:若一个体系，不能将重复（每一代人的重复学习）的过程精简化，不能让下一代的人的水平可以站在一定的基础上，不能让一代人的水平比上一代有所进步，这样的体系，是否有问题，是否是一个 .. (2012-11-20 11:04) 

必然会没落

ae5373007

haydn:若一个体系，不能将重复（每一代人的重复学习）的过程精简化，不能让下一代的人的水平可以站在一定的基础上，不能让一代人的水平比上一代有所进步，这样的体系，是否有问题，是否是一个 .. (2012-11-20 11:04) 

问题是有时候简化了虽然会便于学习，但会让多数人只知其然而不知其所以然

悟道经方

临床见功夫，结果定乾坤。去掉分别心，自会逍遥。

kaimu

方证对应还是要看层面和境界的。机械的看方、证当然不行。方证的背后有其朴素但精博的内涵和完整的体系。这不正是我们探索的源头吗。大道至简。日人不傻，很务实。

woshishui68

方证好！！
比如那些传说中日诊百多人的高手，是否看每个病号都阴阳水火的思考？？
用方用药还是有些简洁的标准，记得一位中医大家说，如果让他讲授自己的经验，一周就可以讲完。

haydn

ae5373007:问题是有时候简化了虽然会便于学习，但会让多数人只知其然而不知其所以然 (2012-11-20 12:00) 

中医首先要解决医生的问题，知其然是一个简便的方法。
由知其然到知其所以然是一个认知过程。
知其然的人越多，知其所以然的人自然会增加。
另外，自古以来，知其所以然的中医有多少呢？