天虚子解伤寒论1-3条， 能看出味道的 算你有玄学悟性

天虚子

      1、太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
      2、太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。   
     3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。  

      1、太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。

天虚子解析：

1 津血之行要靠风之吹，犹如一潭水，如果无风则水静而不动，水要动则需要风作为动力。那么脉中之阴血要升要行，亦需要风阳作为动力。

2 脉浮，阴不足，阳离奔，则浮也

3 头项强痛  无阴液之润泽也  因为无风吹动阴液去滋养头项 故发生强痛。
4  去看本人 脉浮解

2、太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。  



   1 风：我们知道 阴的本性为安静为沉，那么阴要上升要流动，那么需要风的作用，那么风简单地说就是阴运行、散布、上升的动力。

    2、中风：中，为打中，中伤的含义，中风即是损害了风，即风收到损害导致风这个动力不足，那么阴就流动无力，阴上行不顺。

    3、那么判断中风的外在依据，就是 发热 汗出 恶风 脉缓。
    也就是说我们不能直接看出风是否受伤，而需要通过外在的表现来间接推断风是否受伤。
    这个判断依据就是：发热、汗出、恶风、脉缓。

    4、这里我们来分解中风，即风无力了 为什么出现发热 汗出 恶风 脉缓的表征

    4.1 风受伤了 那么推动阴流动的力量弱，那么阴的流动就缓慢，因此脉缓。
    4.2 风受伤了，那么升阴入阳位的力量弱，那么阳位的阴弱，由于阳以阴为根，当阴弱则阴不统阳，而阳离奔，于是阳浮于外耳发热

    4.3、中风会导致布阴于肉腠的力量弱，那么会导致肉腠的阴缺乏，那么会腠理疏松，而恶风。

    4.4、汗出者何也？
  内经云：
“阳加阴谓之汗。”
“以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。”
“五脏化液：心为汗”
“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。”

    ------ 本条的汗，应属于“汗出溱溱，是谓津”因为腠理孔隙处本应有阴填充，今因为中风的原因，导致阴输布无力，于是腠理孔隙处的阴缺乏，此即为腠理疏松。由于阳（卫气）的本性为散，阴不足而不能约束阳的奔散，那么阳会外泄，即卫气外泄，那么这个卫气外泄会导致津随之而出，由于腠理是疏松的，因此津就流出皮肤，而汗出溱溱，

    4.5 津和卫的关系
        卫是与津混为一体，即津以卫为根，卫以津为根，卫气外泄导致津无根，津则奔散。

         另一个解释：卫是津运行的动力，卫气依循轨道运行，那么卫气推动津运行，也在轨道内进行。当卫气外泄，那么同事把津给吹动外泄了。


       卫气外泄，津又散失，腠理又疏松，那么外风之邪可直接穿越腠理，突破卫气防线，突破津的防线，而进入液。液者吸附阳入里而为坎阳，坎阳足则不寒。今外邪之风入，作用于液，液者本应降，液中之阳也应在液的带领下往下降。而风之性为升，今外风入液，本应下降的液以及液里面的阳，受到风的作用而不降或者降得不顺畅，那么坎阳会少，那么人即会感觉恶风。
       从这里，我们可以深入思考 风伤卫的具体含义！


     另外有的怕寒风，这里寒随风入，寒凝津寒凝液  导致脉不畅通，导致本应下降的阳不降而恶寒


      4.6恶风之源在于 津亏

         津亏之源在于 1 阴本身不足，而津亏。2 阴上行无力，导致津外泄，导致津亏。


知识思索：

      虽然都是汗，但汗的根源是不同的，汗一由津来，汗一由心液来。


3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。   
      

伤寒的外在表征为：恶寒 体痛、呕逆、脉紧 即不论是否病人体表是否发热，只要有恶寒 体痛、呕逆、脉紧 的表征，就可以判断病因是伤寒。
那么什么情况的伤寒会发热，什么情况下的伤寒不发热呢，答案在第七条“7、病有发热恶寒者；发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。”会发热的那么是发于阳位，不发热者是病发于阴位。
  1、伤寒，伤于寒，寒伤营，营为血，那么伤寒者乃寒使脉道发生收缩，于是脉紧。
好比一根软管里面流淌着水，软管受冰冷冻，那么软管会收缩变硬，这个状态就是紧。那么脉紧。这里的脉，就是血的通道，也就是那个软管。因为寒冷让脉收缩变紧了。 2、脉阴阳俱紧，—— 无论是升阴的脉道（软管）还是降阳的脉道，如果受寒的作用，都会发紧。
      脉紧之象：有力为紧，切绳相似，要想体会脉紧是个什么感觉，你可以找个软管，先捏下软硬感觉。然后放冰箱冷一段时间，拿出来捏一下，这样就能体会脉紧的感觉。

说到脉紧，我们来看看辨脉法第一


◆辨脉法第一．
1、问曰．脉有阴阳．何谓也．2、答曰．凡脉大浮数动滑．此名阳也．
3、脉沈濇弱弦微．此名阴也。4、凡阴病见阳脉者生．
5、阳病见阴脉者死．奇怪吗？脉有阴阳之问中竟然没有脉紧，其实不奇怪，因为脉紧是针对软管来说的。而脉有阴阳，是针对软管里面流动的水的阴阳状态说的。


1、问曰．脉有阴阳．何谓也．
2、答曰．凡脉大浮数动滑．此名阳也．
3、脉沈濇弱弦微．此名阴也。
4、凡阴病见阳脉者生．
5、阳病见阴脉者死．

-----天虚子注：阳位的阴若不足，阴不固阳，而阳飞张，故脉现大浮数动滑。这是因为阳气无阴固纳而阳气飞张鼓动脉管所导致的脉象，故曰阳也。此象离卦也。阴位的阳若不足，阴位的阴无阳鼓动，则阴不行，不行则脉显沉涩弱弦微。此象坎阴无坎阳鼓动也，故曰此名阴也。
凡阴病见阳脉者生：阴病者，无坎阳鼓动而阴不行也。见阳脉者，即是坎阳鼓动了阴，使阴上行入阳位和化为阳气，如此才能显出阳脉。此乃生气有根之兆也。阳病见阴脉者死：阳病者，无离阴固纳离阳也。则离阳飞张而为阳病。阴脉者沈濇弱弦微也。即坎阳弱而阴结于下，阴不上行入阳位。这样离阴更弱，形成阳聚于上，阴结于下，以致阴阳脱离。故曰死也。



玄解这些  能看出味道的 算你有玄学脑袋

秋缠

看过。

慢慢掰扯还是能咀嚼出点味道，不过就是太费脑子。犹如用法语解英语或者用英语解伤寒论。

这2天在掰扯 阳不通则身冷，阳前通则痹不仁《金匮14.30》。 天虚子能否掰扯二句？

大千世界

中风，是人体内的风受伤了，体内的风气弱了。
           那么，一个人写书，当然要使用同一种风格啦。
           伤寒，其意思一定是：人体内的寒受伤了，体内的寒气弱了。如此，应该是脉快、滑、大，不会紧。应该恶热，不会恶寒。
           
           呵呵，你就是搞玄学，也一定要内部有逻辑自洽才好。你以为张仲景是块泥巴，你想怎么捏就怎么捏啊。

mrdogo

[s:183]

ymljd001

请问楼主几个问题：
1、津与液的区别？
2、脉经所说的阴干阳、阳干阴如何治疗？

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
**********************
尺脉牢而长,关上无有,此为阴干阳,其人苦两胫重,少腹引腰痛。寸口脉壮大,尺中无有,此为阳干阴。其人若腰背痛,阴中伤,足胫寒。

楼兰

[s:184]

沉着@冷静

[s:184]  [s:184]  [s:183]

arden

实践是检验真理的唯一标准。

lgdaz

大千世界:           中风，是人体内的风受伤了，体内的风气弱了。
           那么，一个人写书，当然要使用同一种风格啦。
&nb .. (2012-06-13 14:05)

这么快就有"能看出味道的"，楼主的“玄学”还如何继续呀

天虚子

科学出现不外以百年为单位计， 中医出现以千年计， 中医体系会是一种科学体系？

本人的观点中医的根基理论就是玄学。除非你抛弃中医的根基理论，如果你又要中医理论又要按科学的体系来弄，那就是浪费。


玄学的根基就是阴阳。

阴阳 不仅有物的阴阳  例如 风为阳  气为阳   形为阴 津为阴 液为阴  
还有 位置的阴阳 例如 背为阳 腹为阴 上为阳 下为阴  另外还有外为阳 内为阴  表为阳 里为阴

内里为阴  外表为阳  是指内和里是阴位，外和表是阳位

阳位里面有阴阳  阴位里面有阴阳

画一个同心圆 想象一个同心球体，打球套小球。那么 从上下分阴阳即是上为阳位，下为阴位。从内外表里分阴阳，即是外层圆圈是表是外，是阳位。 里面小圆是内是里 是阴位。

先建立这个模型， 阳位里面有物的阴阳，那么从内外之阴位阳位来说即外表阳位有阴之津 有阳之卫气 ，

从内外之阴位阳位来说 阴位里面也有物的阴阳。内里之阴位有血之阴 有荣气之阳。


表位阴阳 皮肤主降  肌肉主升   
里位阴阳 肺胃主降  肝脾主升

天虚子

以前放过

http://v.youku.com/v_show/id_XMjM4MTQ3ODYw.html?f=16897669


视频讲解文字稿  

  
各位朋友好，我是天虚子老师的学生，为了大家能更好的理解天虚子老师讲黄帝内经，在正式开讲之前，由我来为大家讲一下天虚子老师对黄帝内经的一些基本观点。

第一点，         黄帝内经中的内容从何而来？

按照一般的说法，黄帝内经成书于春秋战国时代，是我们祖先经验的积累，按照现在的人比古代的人进步了这样的说法，黄帝内经中所讲的东西应该很好理解，但事实上，我们觉得黄帝内经并不好懂。这说明黄帝内经中所讲的东西很有可能不是人类祖先所创造。

我们认为，黄帝内经中所讲的东西是由创造人类的神，或者叫做上帝传授给我们的。用大家便于理解就是外太空生命体传授给我们人类的。那么人类可不可能被创造出来？现在的克隆技术已经反证了人类可以像圣经中所说的用亚当的肋骨来制造夏娃一样来造人，美国造出了人工细胞，也说明了直接造人的可能性。那么，造人的神在哪里？

我们认为，造人的神在我们这个世界之外，也就是不同于我们的时间空间体系中。那么我们的时间空间体系是怎样的？要讨论不同的时间空间体系，我们就要先来说说宇宙。

一种情况，宇宙不存在，那么时间空间都没有意义；第二，宇宙只有一个点，时间空间也没有意义，只有第三种情况，宇宙有两个点，区别是，一个我们叫做阴，一个叫做阳，他们彼此不重合，这样空间就有了意义，以某种速度从一个点移动到另一个点，需要经过一定的时间，这样时间和速度就有了意义。这就构成了一个时间空间体系。

我们认为，我们所在的时间空间体系是有光速所限定的。超过光速，属于形而上，低于光速，属于形而下。等于光速，就在临界点上，是形而上与形而下的结合。量子力学关于光的波粒二相性正体现了我们的观点。

那么我们得到了这样一组关系：

大于光速 形而上 无形 波 无 阳 空 本心    素   经络   灵魂

小于光速 形而下 有形 粒 有 阴 色 五蕴    质   神经   躯体

1、黄帝内经所讲的东西是从哪里来的？

    不是来自人类的经验和认识。

    a.最近一期Science（科学）美国著名科学家，人类基因图谱的创导者—J.Craig Venter宣布，他们应用四种核苷酸人工设计、合成和装配了一种细菌的基因组(Mycoplasma mycoides)，导入一种不能复制和无生命的细菌体(Mycoplasma capricolum)中，使这种无生命的物质，重新获得了生命：它不仅能复制，而且能繁殖，从而完全用人工合成的方法，再造了一种新的生命形式—人工细胞，并昵称为SYNTHIA。虽然，它还不是一个完整的合成生命，

b.上古有母无父，亚当夏娃、圣经中圣母玛利亚   ===   这不就是 人工受孕 所能产生的吗 不需要和男人同床 仍可受孕

c.希腊罗马神话讲神的**，神占有人类的女儿生下的后代，称作半神,人类为何如此重视血统，或者民族。

d.河图洛书，偷来的。

e.冥王星是计算得来的。更多的行星是还没有计算出来的，更不要说观察到。

f 克隆技术 也反证了 上帝造人。--- 我们造出克隆人   我们不就是克隆人的上帝吗

这些意味着黄帝内经所讲的东西，可能来自于我们时间空间体系内，也可能是之外。如果说就是我们发现的，那么文明必然被毁灭过。

伤寒论序言中有这么一句 子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之者次。余宿尚方术，请事斯语。”

有没有生而知之的人对于我们来说，他们生而知之。

学而知之，指的就是我们去学习他们所教的东西。比如中医。

多闻博识，就是的是我们自己去总结积累经验，或者说，使用实证的方法来研究问题，学习东西。例如西医

也就是说，中医，不是经验医学，学中医，是学习一些的神，说着叫做其他智慧体所生而知之的东西；而西医，对应的是多闻博识而知之。

当然，有些人也认为研究西医完全是浪费，这个我也不赞同，我觉得理论上来讲，西医最终是可以和中医殊途同归的，只是那一天很遥远罢了，因为西医是从下而上研究这个世界的，好比南辕北辙了，但谁又能说南辕北辙一定不能殊途同归呢，只是路途过于遥远了，付出的代价会很多。

那么对中西医做个简单的归纳：

中医   是从 形而上开始 由上而下进行研究

西医   是从形而下开始   由下而上进行研究

从很多上古神话以及近人的研究都可以看作是一些存在人类以外的高级智慧体的证据，不论是地球编年史的作者西琴，还是地球背后的外星人的作者李卫东，以及群世界无数的外星人爱好者，都能拿出无数的所谓证据来，但这些都是企图用所谓的实证的方法来证明高级智慧体的存在，但是谁也不能真正找出一个非人类的高级智慧体拿给我们，也就是说，谁也不能给我们用所谓实证的方法告诉我们，高级智慧体存在。

那么接下来，我们从理论生讨论一下这个问题。要说我们以外的高级智慧体，就要我们就要先说说宇宙。要说宇宙，离不开时间距离速度，我们先说说时间。

什么是时间：我们对距离和速度这样的概念会更有感觉一点。那么时间呢？

时间可以这样去看：如果宇宙不存在，或者如果宇宙是一个点，那么时间空间速度对于宇宙不存在，或者这一个点都是没有意义的。好，如果分成两个点来讨论，所谓的两个，应该是和一有区别的，如何区别，我们把一个点叫做阳，另一个点叫做阴，这叫做两个。在空间上我们也做一个区分，这两个点的坐标可以相对分别标识的，也就是说他们之间相对是存在距离的。那么，就有了一个问题，两点之间的距离有什么意义？这个意义就是一点到另一点以某种速度运动，会经过一定的时间，这样就产生了时间。这就是时间空间速度的意义。实际上，我们所最常用的讨论宇宙中两点之间的距离时，所用的光年正式这样。宇宙因为相对于我们是有两个点的，也就是一阴一阳这两点最基本的东西，才变得相对于我们有意义了。那么，回头再看，宇宙不存在，这是什么概念？这对于我们就是无极的意思，它自有永有，他不需要理由，他不需要解释，它对于我们没有意义，他也不需要意义。有一个点，就是一个存在，这是什么概念？可以叫做太极。时间空间速度，对于太极，也是没有意义的。然后再看，宇宙有两点，也就是一阴一阳分两仪，这时候空间时间速度有了意义。

宇宙中不同的时间空间体系:地球绕日速度，太阳系绕银河系中心的速度，银河系的运动速度，再对比感受电子绕原子核的速度，可以试着理解一下，在宇宙中存在着不同的时间空间尺度。

而在我们所在的时间空间体系中，所有所可见可感的所谓的物质由光速限定。大于光速，谓之形而上，亚于光速，谓之形而下。而光的速度就在这个临界的划分点，因此具有波粒二象性。但在我们的世界中，最快的就是光速了，而光已是介于有形与无形之间的事物了，那么，超过光速，也就是超出我们所能讨论的范围，将会是怎样的情形呢？相对论认为以光速运行，钟慢尺短，实际上会是怎样的情形，谁也不可能实证出来。到了量子力学诞生以后，很多东西依然不能确定，事实上，从量子力学产生的那一天起，这个理论就争议不断，但无论如何，量子力学引发了对光的波粒二象性的认识，这让人不禁会期待科学有一天还是会证得本心实相，只是付出太多代价，当然也有风景。

在这里，我们由光的波粒二相性可以做一个推断，就是超过光速一切进入了纯形而上，这是我们无法掌握和讨论的。所以庄子说，六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。为什么是存而不论？这里有两个意思，其一，首先肯定了，六合之外，也就是超过光速之外，是存在的，第其二，因为我们所能掌握和讨论的只是小于等于光速的，所以我们不论六合之外，因为我们论不了。六合之内为何又论而不议？有必要议吗？我们议不议六合之内都有定律，所有东西都超不过光速，一加一等于二。所以圣人不议。说道这，可以说一下，中医，讨论的就是六合之内的定律，知道就可以，也就是论而不议，你非要刨根问底的问为什么一加一为什么等于二，东方为什么对应青色，其味为什么是酸，乾天坤地离火坎水为什么？那么不是我们可以议的了。你要是超过光速以后，那你可以去议。因为，没有超过光速以前，这个问题对你没有意义，对你，这些都是无极的问题，外国人把他叫做公理，它自有永有，他不需要理由，他不需要解释，它对于你没有意义，他也不需要意义。

在我们世界中一切速度的极限就是光速，就是说，我们所在的世界是一个由光速所限定的一个时间空间体系。换句话说，我们这个世界被限定于是正好介于形而下和形而上之间，因此，人就是处于形而下和形而上之间，同时有形而上之本心，同时有形而下之肉体，以及在这个世界中的形形色色。因此所谓形形色色，注意，这不是一个随便的词，含义深刻。其实很多词都是有深刻意义的，顺便再举个例子，想入非非，实际上是佛家用语，是说想进入那非想非非想的境地，实际上，在这里，我们可以换句话说，就是想进入纯粹形而上的境地。而现在我们都在很随意的使用这个词，用来形容异想天开。想进入纯粹形而上的境地，对于不知修性修心得人来说，无异于异想天开。所以在这里顺便说，天虚子老师是非常重视文字的，在讲课中会涉及到一些文字和词语的不同与一般性的研究，这不是所谓的咬文嚼字，而是因为文以载道，不可以忽视。但也有点道理，因为想进入我们这个时空体系遵守E=MC2，这里能量是守恒的，是一定的，换句话说，我们宇宙中的黑洞中，质量趋于是无限大，而光速趋于零；而那些所谓素的地方，即宇宙中的虚空之处，没有物质，他的情况则是，速度趋于无限大，质量趋近于零。其它一般有物质的地方，速度最大不过光速，能量一定状态下，存在一定的质量。这就是我们所在的时间空间体系了。那么，其它的空间时间体系对于我们来说，我们不能说它不存在，我们对其它的时间空间体系所对应的世界，只能是存而不论。既然不能说不存在，那就不能否定其它的智慧生命形式。他们可能是能量和速度都比我们高，但我们却无法感知他们的形质。


为什么能量和速度与我们不同。这我们就不得不去讨论对我们来说是形而上的东西了。比如从道开始讲，道，德。天尊地卑。我们可以这样去看：太阳，地球。在往上的东西我们看不到了。修道修德，想想成了太阳，太阳感受到的和人感受到的不一样。 你还可以变成其他不同的东西。七十二变。本心，无限快。在光速时，对于我们来说，可幻化出所有的形形色色。记住波是携带有能量的。 万有引力。儒家。三角形。



宇宙是无限的，大而无外，原子又可以再分，小而无内。对于我们来说，整个宇宙，就是一个大这些所有的能量合起来算，就是零，即不为正，也不为负。而无外，小而无内的东西，

因此，我们得到一组概念：

大于光速，形而上，无，无形，阳，素，道，神，空，本心，

小于光速，形而下，有，有形，阴，质，器，形，色，五蕴，
等于光速，亦波亦粒，亦有形亦无形。
                     
上古知道者：知道
素问：素与质
电子对撞机加速器。圆形，太极图即圆。

为什么加速到一定速度以上，对撞之后，一些物质会消失，哪去了？因超过光速，形而下到形而上去了。

wqpzm

当你与反物质的你握手时，嘭一声，你和反物质的你都消失了，化作了一股能量烟，漂了——这就是有和无，阴和阳，阴没了，变成阳了，你和反物质的你没了，变成一股青烟和嘭的声音了！！！

杏叶

问一个简单的问题：既然是中风是风受了伤害，那根据同气相求的原理，应该喜风才对，怎么会恶风呢？

杏叶

楼主能给个合理的解释吗？

杏叶

原来只是把阳换成了风，呵呵

大千世界

没有人反对玄学，反对的是“你的玄学"。为啥呢？因为都是胡扯、乱扯。

ymljd001

桂枝汤确实是助阴上达的，小柴胡汤确实是泻心以达到去除阴气上升过度的。

高山

如果你不是神，你也应该是神的弟子。如果两者都不是，你就不要说，也没有能力说神的事。

天虚子

杏叶:原来只是把阳换成了风，呵呵 (2012-06-13 21:31) 

风和卫 是一个玩意？

风和气是一个玩意？

热和卫是一个玩意？

他们都是阳 都是一个玩意？

天虚子

大千世界:没有人反对玄学，反对的是“你的玄学"。为啥呢？因为都是胡扯、乱扯。 (2012-06-13 21:36) 

玄学的思维在科学的脑袋里 肯定是鬼扯 胡扯。


本人的帖子 简单说可以算个考核题  考核你是否具备玄学脑子的试题。

如果品不出感觉的，你就适合学习中医 背汤头 方剂  直接上手  


如果能琢磨出味道的  你就可以玩味中医

大千世界

呵呵
究竟为什么你觉得自己这么牛呢？我不明白。谁又会去琢磨你那东西呢？明显的逻辑矛盾嘛。中医也罢，西医也罢，中国人也罢，外国人也罢。玄学也罢，科学也罢。说话总不能自相矛盾吧。

大千世界

假设黄帝内经是外星人造的。为什么只是几千年前弄了这么一部经给人类，其他经典的情况又如何呢？又或者如某些人说的那样，什么金字塔啊，巨石阵啊，都是外星人搞的。为何这几千年有文字记载的时间内，他们不来搞了？地球人在发展，他们也发展嘛，以前有兴趣，还造了东西、写了书，给人类，这几千年就对地球人没兴趣了？
          此等假设有什么意义？

lgdaz

天虚子:科学出现不外以百年为单位计， 中医出现以千年计， 中医体系会是一种科学体系？

本人的观点中医的根基理论就是玄学。除非你抛弃中医的根基理论，如果你又要中医理论又要按科学的体系来 .. (2012-06-13 19:14) 

楼主说：“科学出现不外以百年为单位计，中医出现以千年计，中医体系会是一种科学体系？”
可能楼主不知道科学的定义吧？
科学的定义是：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。什么时候出现了这样的知识体系，什么时候都是科学的知识体系。中医不是反应救治疾病的客观规律的知识体系吗？怎么就不是科学呢？为什么一定要把中医与科学对立起来呢？
所以，楼住说：“科学出现不外以百年为单位计”，这种说法，本身就是错误的。好比井底之蛙，认为天只有井口大，为什么呢？是因为蛙的眼界还没有跳出井底。认为科学不外以百年为计，是因为楼主的眼界还没有跳出百年。

秋缠

还是有点意思。讲课的是你爱人？

lgdaz

楼主说“中风：中，为打中，中伤的含义，中风即是损害了风，即风收到损害导致风这个动力不足，那么阴就流动无力，阴上行不顺。”
咱们类比一下：
“中风：中，为打中，中伤的含义”
伤寒：伤为打伤，受伤的含义。
“中风即是损害了风。”
伤寒即是伤害了寒。
“风收（受）到损害导致风这个动力不足，那么阴就流动无力，阴上行不顺。”
寒受到伤害导致寒这个液化不足，那么阳就流动有力，阳下行顺利。

天虚子

为何这几千年有文字记载的时间内，他们不来搞了？地球人在发展，他们也发展嘛，以前有兴趣，还造了东西、写了书，给人类，这几千年就对地球人没兴趣了？           此等假设有什么意义？


---- 的确没有玄学脑子

维度空间不同  时间标尺会一样？

不是有个 说法  天上一日 地上 一年

如果维度高于我们这个维度空间，可能那里的一分钟 就是我们这里的千年  算了 给你神摆这些  你也理解不了。


中国古典神话小说《西游记》中出现了“天上一日，地上一年”的幻想，这种看似不可思议的幻想，在爱因斯坦的相对论中，却变成了科学的真实!  　　假设一个人坐上光子火箭，以光的速度到宇宙空间去旅行一年，那么，当他回到地球时，他的儿子已是白发苍苍的老人，自己却还是那样年轻，儿子反而比父亲老了!  　　
在爱因斯坦的相对论中，以光速运动的钟走慢了，尺也缩短了，甚至连时空和光线都是弯曲的。  　　
这些奇妙的现象，是现代科学技术在20世纪取得的最重大成果。爱因斯坦创立的相对论引起了经典物理学的彻底革命。  　　

这位科学伟人的理论十分深奥难懂，因此，当一群嘻嘻哈哈的大学生，跑到爱因斯坦身边，纠缠着要他通俗地解释一下什么叫相对论时，爱因斯坦神秘地眨了眨眼睛，想了想，微笑着回答说：“要是你坐在一位漂亮的姑娘旁边，坐了两个小时，觉得只过了一分钟；如果你紧挨着一个火炉，只坐了一分钟，却觉得过了两个小时，这就是相对论。”

天虚子

其实 相对论 已经走向了探究玄学

天虚子

那么阳就流动有力，阳下行顺利。

前句正确  后句错误

后句为什么错？  阳本性是上升，它要下降需要阴的携领。 阴伤于寒，阴凝于下，本然的风不能把受凝的阴很好地吹到阳位，那么阳位的阴缺少。阳本性升发，要让阳降落需要阳位的阴给它一个下降的引力，然后在液的作用下 阳才能下降。


楼前有人问 津液的区别   
简单说 津是上升的阴，阴在风气的作用下，往阳位运行。
液是下降的阴。阳在液的作用下，往阴位运行。

玩中医 越玩越有味道  能有玄缘的 就跟我继续玩
防风  是针对风受伤的一种药  防己呢  呵呵 是针对己受伤的药

己是什么  己是脾 脾是啥  脾是肉  串联一下

防己  是去除肉腠的水湿 痰饮之类的

好玩不

lgdaz

风，有热风也有寒风。热风属阳，寒风属阴。寒风受伤，阴寒更重，所以叫伤寒。总之，中风也好，伤寒也罢，都是风中伤。热风中伤,叫中风，寒风中伤，叫伤寒。伤寒，寒风引领阳向下流动有力，所以阳下行顺利。好玩吧
得空和楼主玩玩玄学，祝大家开心
张仲景为什么说“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”？因为伤寒中风都是风中伤，伤寒是寒风中伤，中风是热风中伤，伤寒中风都是一回事，所以张仲景说：伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是。

大千世界

[s:95] 阳位的阴缺少，难道不是感觉热，反而感觉冷？

大千世界

《周易》《老子》这些是不是外星人留下的？

天虚子

阳位的阴缺少，难道不是感觉热，反而感觉冷？

阳位的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴不统阳 而阳没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即阴中之阳少了  故恶寒。

阳不入里，则坎阳弱，坎阳弱则恶寒。另外领会形弱气烁，结合起来理解176条  表有热，里有寒，白虎汤主之。


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另回 有楼上说伤寒中风都是一回事，在古传中医这里就不是一回事

中风是伤了阴上升的推力。
伤寒是伤了脉管以及里面的形阴。

中风是伤了阳，伤寒是伤了阴。

天虚子

风，有热风也有寒风。热风属阳，寒风属阴

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无论是热风还是寒风
我们要建立一个概念  热风 是 热和风的组合  寒风是寒和风的组合。
就如热水是热和水的组合  冷水是冷和水的组合一样

水为阴 不管热水还是冷水 她都是阴。只是热为阳 寒为阴

大千世界

“阳位的阴缺少，难道不是感觉热，反而感觉冷？

阳位的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴不统阳 而阳没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即阴中之阳少了  故恶寒。

阳不入里，则坎阳弱，坎阳弱则恶寒。另外领会形弱气烁，结合起来理解176条  表有热，里有寒，白虎汤主之。 '




仲景治伤寒用的是麻黄汤，不是白虎汤。

lgdaz

天虚子:风，有热风也有寒风。热风属阳，寒风属阴

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无论是热风还是寒风
....... (2012-06-14 16:16)

一直说的是风，楼主把话题又转移到水上了，这样扯扯联联的就说不清了。还是说风吧，中风是伤了热风，还是伤了寒风呢？看楼主的意思，象是伤了热风，因为“中风是伤了阴上升的推力”。那要是伤了寒风会怎么样呢？

天虚子

阳位的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴不统阳 而阳没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即阴中之阳少了  故恶寒。

---   对于玄学文盲 的确是在教幼儿园

天地人三才  ，天又分天地人  地有有天地人   人又有天地人

郁闷这些天地人 对玄学文盲白痴又是个搞不懂的

以内外论的时候 外为阳位为表，内为阴位为里。

但是阳位里面又有表里。阴位又有表里

A 阳位（表位）的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴（表位的阴）不统阳 而阳（表位的阳）没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即表位的阴中之阳少了  故恶寒。这个恶寒就是所谓的表寒。
A 实际分为几类  
1 阴足但风升不足，那么就生风。桂枝汤主之。
2 阴以及脉道受寒凝 导致阳位的阴少，麻黄汤类主之。
3 阳位的阴少，导致阳浮于表，清燥救肺汤之类主之


阴位的阳 是通过 阳位的阳 受心阴的作用下降，到肺，再从肺降到胃 然后进入阴位  而成坎阳。  如果坎阳弱之恶寒，此为里寒。

里寒又分几类 多的不说  没脑子的根本看不懂
讲下简单的  没有八卦基本概念的 不要往下看！！

1 坎阴相对正常 但阳降无力 导致坎阳相对少   坎阴大于坎阳
2 坎阳相对正常 但阴受寒积 导致坎阴先对多   坎阴大于坎阳

坎阴大于坎阳 即恶寒
但1 2 根源完全不同
因此 对1 那就是降阳   白虎汤 辛凉药 之类
对2 就是升阴 那就是附子理中 四逆汤之流

另外还有阴升 阳降 的通道受阻  也会导致阴阳的不平衡，这类就是 解郁 去血瘀之类


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问题2
一直说的是风，楼主把话题又转移到水上了，这样扯扯联联的就说不清了。

举个例子都看不懂 不是白痴是什么
再来回顾我的回复：
无论是热风还是寒风
我们要建立一个概念  热风 是 热和风的组合  寒风是寒和风的组合。
就如热水是热和水的组合  冷水是冷和水的组合一样
水为阴 不管热水还是冷水 她都是阴。只是热为阳 寒为阴
风为阳 不管是热风还是寒风 风都是阳 只是热未阳 寒为阴

那要是伤了寒，风会怎么样呢？

首先我们要知道怎么会伤了寒？ 寒为阴，阴者其性静。寒要穿透皮肤卫气屏障进入体内作恶。它也需要一个动力，这个动力就是风，这个风是外风，八经风，不懂 自己看内经。体内升阴是风为内风。

所谓空调病 是咋的啊 就是外风把寒攻下了身体屏障进去了。
如此来 该用啥方？ 麻黄汤啊   葛根汤啊  



风热，风为阳 热为阳 风和热齐力作用人体 会把皮肤肉腠里的阴挥发掉，那么就会导致形弱气烁。形式什么？阴为形，烁什么？烁金。金是什么，金是肺，如果这个风热力量大，在往里面作用，就会令肤里的阴挥发掉些，程度深点就会影响胃，导致胃阴损伤。
用啥子路子啊  辛凉 甘寒 之类啊   温病方很多。

伤寒论讲没有啊  讲了  仔细品第6条。  
太阳病 发热而渴 不恶寒者 为温病

为啥发热？ 阴少了啊 阳无根而散于皮啊，故皮肤发热。
渴为啥，津液被风热挥发掉了啊。

还有个不恶寒杂回事？ 风把热带着往里位钻啊，就像钻墙一样，突破了表位，进入里位了。把里位的阴给伤了，把里面的一些阴也弄成热气了。 这样不仅不恶寒还会恶热。

另外恶热还有个情况，那就是阴不升，阳浮于表位，当浮阳充塞表位空间后，会觉得燥热，热的感觉应发自皮肤 以及胸膈之上，这类恶热，就要用甘温。所谓甘温除大热。

白虎汤   石膏 知母 粳米 炙甘草

石膏解决 肺和皮肤的浮阳，所谓清肃肺气，就是把那些个浮阳的温度降下来。能进入下降轨道下降。
知母  做啥啊 补阴啊   多说一句 为啥知母有盐知母，用盐制，没有阴阳观，你根本不晓得为啥。盐入肾啊。盐知母可以补阴位的阴啊。
粳米  西方 应降。
炙甘草  缓升脾啊 就是缓慢地把补起的阴 往阳位引。阳位阴恢复 即能纳阳，而令阳不浮。


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本楼之后 不再回复

lgdaz

看你爱玩风，所以才问你伤了寒风会怎么样。你却回答伤了寒，风会怎么样。这么简单的问题都看不懂？真是白痴啊？咱可不能没脑子啊，记住了啊，寒风热风都是风，风还没说清，又扯什么热水冷水的，别再瞎扯了啊，记住了吗？伤了热风叫中风，伤了寒风叫伤寒，中风是热风受伤，伤寒是寒风受伤，伤寒中风都是风受伤，不是水受伤，看得懂不？还玩不？知道玄不？自己玩啊

大千世界

楼主啊，我以后不反对你的玄学了。
[s:89]

天虚子

终于领教了 玄学白痴的思维

lgdaz

说不清楚风，就老惦着说水，水比风好玩啊？还思维？连科学是怎么回事都不明白，思维什么呀？思维“中风是伤了阳，伤寒是伤了阴”吗？老大，你说反了哟！教你一点啊，中风是伤了营阴，所以营阴弱、卫阳强。营阴弱故脉缓，所以桂枝汤补营阴、宣卫阳。伤寒是伤了卫阳，所以卫阳弱、营阴强，营阴强故脉紧，卫阳弱故无汗。所以麻黄汤发营阴，营出阴，则营不强、卫不弱，营卫和，伤寒病解。老大，玄学好不好玩啊，会不会玩啊？知道玄的道理了吗？知道寒风是怎么回事了吗？别总以白痴的思维去“思维”了啊。

大千世界

[s:95]

r109

能不能结合病例探讨这个话题：
    某，滚开水烫伤全身。
    请分析并处理。

tony

其实对于懂的人来说玄学就是科学，对不懂的人来说科学也是玄学。所谓虚无缥缈，所谓对牛弹琴。

虬髯客

楼主胡扯的神神叨叨。
脉浮，阴不足，阳离奔，则浮也
头项强痛  无阴液之润泽也  因为无风吹动阴液去滋养头项 故发生强痛。
反问一句：阴液都没有了，你发汗发的是什么？

zj3212003

天虚子:阳位的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴不统阳 而阳没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即阴中之阳少了  故恶寒。

---   对于玄学文盲 的确是在教幼儿园

天地 .. (2012-06-15 00:23) 

不管真假（不说对错），学习了，受启发。

andy

1：天虚子坛友（暂且这样称呼你），请注意本论坛的宗旨。
2：中华传统文化中最后一个勉强能称为子的好像是朱熹吧。

lgdaz

天虚子:阳位的阴少 会是发热恶寒   发热是因为阴不统阳 而阳没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即阴中之阳少了  故恶寒。

---   对于玄学文盲 的确是在教幼儿园

天地 .. (2012-06-15 00:23)

    楼主说：“发热是因为阳位的阴少，阴不统阳，阳散到皮。恶寒是因为阳不入里。”这个说法是不符合中医基础理论的。中医基础理论认为：热者属阳，寒者属阴。那么“阳散到皮”，应当恶热，起码也不应当恶寒。如阳明里热，“阳散到皮”，其人多汗而恶热；再如少阴里寒，阴寒过盛，逼迫虚阳外散到皮，其人面色赤、身反不恶寒。
    桂枝汤证营弱卫强的表现是有汗，也就是桂枝汤证在有汗时，才是营弱卫强的状态。脉浮缓，不一定是桂枝汤证的脉证，比如大青龙汤证也有脉浮缓的。只有脉浮缓与发热汗出并见者，才是桂枝汤证。桂枝汤证汗出时，其人有身热的感觉，也就是说，桂枝汤证汗出时，其人并不恶寒。这是为什么呢？因为汗出时是卫强的状态，是“阳散到皮”，所以不恶寒。
    麻黄汤证是卫弱营强的状态，也就是说，麻黄汤证卫阳入营阴了。营阴里的阳气不出营，所以脉浮紧、无汗、发热而恶寒。恶寒是因为阳位的阳少而不是阳位的阴少，是阳入里而不出外，并不是阳浮而不入里。阳浮而不入里，应当恶热或不恶寒；阳入里而不出外，阳位的阳少，才会恶寒。总之，“阳位的阴少”会发热，正确；“阳位的阴少”会恶寒，不对。
所以，楼主之：“ 阳位（表位）的阴少 会是发热恶寒 发热是因为阴（表位的阴）不统阳 而阳（表位的阳）没有了约束 散到皮。恶寒是因为阳浮而不入里，即表位的阴中之阳少了 故恶寒。这个恶寒就是所谓的表寒。”此说也是错误的。
“表位的阴中之阳少了”，还能脉浮紧吗？脉管内容物就是表位的阴，表位的阴少了，脉管还能充满到发紧的程度吗？比如气球，充气越多，气球越紧，充气越少，气球越软；篮球、排球、足球等都是如此；自行车轮胎、摩托车轮胎、汽车轮胎等也是如此。像这样简单的问题，还用以玄学来解释吗？

hellotian

刚看了几句，开始觉得有点胡扯，但是仔细回味后，

特别是
中风，伤寒

有点味道，但不知道对错，还需自己再体悟

还是要感谢楼主的反道思考提供了另一种思路

再仔细看看

hellotian

另外说一句，天虚子以下解释，完全正确。
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1、问曰．脉有阴阳．何谓也．
2、答曰．凡脉大浮数动滑．此名阳也．
3、脉沈濇弱弦微．此名阴也。
4、凡阴病见阳脉者生．
5、阳病见阴脉者死．

-----天虚子注：阳位的阴若不足，阴不固阳，而阳飞张，故脉现大浮数动滑。这是因为阳气无阴固纳而阳气飞张鼓动脉管所导致的脉象，故曰阳也。此象离卦也。阴位的阳若不足，阴位的阴无阳鼓动，则阴不行，不行则脉显沉涩弱弦微。此象坎阴无坎阳鼓动也，故曰此名阴也。
凡阴病见阳脉者生：阴病者，无坎阳鼓动而阴不行也。见阳脉者，即是坎阳鼓动了阴，使阴上行入阳位和化为阳气，如此才能显出阳脉。此乃生气有根之兆也。阳病见阴脉者死：阳病者，无离阴固纳离阳也。则离阳飞张而为阳病。阴脉者沈濇弱弦微也。即坎阳弱而阴结于下，阴不上行入阳位。这样离阴更弱，形成阳聚于上，阴结于下，以致阴阳脱离。故曰死也。

hellotian

感谢天虚子，希望能看到更多精彩的讲解！