病从何来？当有何药？

梁浩

      无始以来那个病的种子就已经种在我们的心性之中，所以才会生出那么多纷繁的念头斩不断理还乱，进而导致我们感性方面的偏颇，进而才会我们理性上的某种偏见，进而才会有我们行为上的某种偏执。而这些都会对人的身心的伤害，从而产生各种各样身心的疾病，进而给人们带来各种各样的身心的痛苦。至于此时，因为身心的巨大痛苦已经产生，人们才认为自己生病了，其实那是不知道，自己生病的种子在无始以来就已经种下了，只是因为没有智慧洞见各种身心现象变化背后的秘密而已罢了。所以才会有佛道两家大医院来教天下人如何防治身心的疾病，结果是这些根本的解脱疾苦的方法无人问津，倒是世俗的传统医学广为传播，进而西学东渐现代医学又闯入我们的生活，带给我们一些“以毒制毒”“以伤治伤”的旁门左道的办法，但是很多人就是相信这些方法，并且给其贴上科学的标签。其实真正搞懂现代医学的解剖生理病理药理的人应该都会很明白现代医学到底能不能治病。这里我不想挑起中西医的争论，实在是不值得争论，因为世人也不会因为你的争论就变得聪明起来。
    我也不想谈论佛道两家的终极诊疗，而是说说我们的传统医学诊疗所能达到的程度，首先传统医学是如何认识疾病的呢？用一个字“证”。就是说任何我们可以通过”望闻问切”收集到的可以为疾病的诊断提供疾病佐证的信息。那么作为一名传统医学的医生哪些证据才是对我们有用的信息呢？当我们收集到这些证据之后是否就可以很快作出诊断治疗了呢？这些问题都是必须回答才能让我们对于传统医学有个准确的认识。中医学是建立在阴阳五行思维基础之上的医学，所以我们通过望闻问切收集来的信息，必须通过阴阳五行思维的处理才能做到理法方药一以贯之，也才能做出对特定时空维度下特定人的特定疾病的准确诊疗。但是，从这种程度上说，因为阴阳五行思维体系是不探讨终极病因的，所以当一种疾病的病因本身是超越阴阳五行思维体系之外，那么我们也不要指望我们的传统医学能够真正治愈这类疾病，但是如果我们所患疾病在阴阳五行思维体系能够被认知并且找到解决办法，那么对于大多数人来说我们也就不必再追求什么终极病因了。
    到底哪些证是我们传统医学的医生所需要的呢？那么就要学习黄帝内经了，因为这些东西只有这里面才能说得清楚，但是要想读懂黄帝内经又必须懂得河洛易经之学，最好能够旁通遁甲六壬、四柱、以及各种相法，学习这些东西倒不是让大家去给人家算祸福吉凶之类，而是要让大家明白疾病的发生发展转归预后等是可知的，而且作为一名传统医生也是必须知道的，虽然算命、相术等东西是在阴阳五行思维内核之上嫁接了超出阴阳五行思维体系所能把握的东西，但是这并不影响我们把握阴阳五行思维体系本身。

济舟堂主人

楼主所述与医学本是一家，然现在知之者甚少，能融汇贯通者更是罕见，所以中医学到极致者往往是学究天人。大学里学哲学到最后都要学习道藏。

察哈尔

我对相术等传统文化中的这些也非常仰慕，而且楼主也是非常的博学，有一段也想学习的，还买过书，后来看不懂，我承认。我只是觉得成为大家的人毕竟是少数，所以便先做疾医，中华传统文化只是做修养。
痛感现在的与现代医学的所谓结合把中医搞得乱七八糟。或许中医人应当成立某种统一的学术组织，至少在这一点上中医人有统一的意见，而不是首先内部先互相攻击，中医的领地越来越少，还自相残杀。大家应该互相团结起来，一起来研究路来怎么走。

至道

不错！同意楼上之意见，先做疾医，慢慢来对传统融会贯通。

梁浩

其实，我不过是将在南怀瑾先生和李阳波先生的著述中的东西按自己的理解表述出来而已。而且我也只是刚刚开始关注这方面几年而已，很多东西还是不能融会贯通，只是略懂皮毛，只是大方向应该还是不错。但是，研究这些东西需要一个相对孤寂的环境才能深入进去。我已经很久没有这种状态了。主要是实在是所从事的工作让人难以静心。不过，希望最近能改变这种状态。

济舟堂主人

怀师就是学究天人。李阳波先生生前没能向怀师请益，我一直为他惋惜和引以为憾。

梁浩

我相信将两位先生的好东西融合到一起去可以解决很多问题